◎楊牧——
羅智成秉賦一份傑出的抒情脈動，理解純粹之美，詩和美術的絕對權威，而且緊緊把握住創造神祕色彩的筆意。他珍惜人情和愛戀的詩意，一唱三歎無不極端動人；他多識草木鳥獸之名，通過象徵來揭發人際關係的美好和晦暗，動人和無奈。這些已充份足夠支持一個重要詩人的氣度。向前探索追尋，為生命和社會下定義，去讚揚，去批判。
◎須文蔚主編——
《閱讀羅智成》一書的編輯，起源於聯合文學出版社周昭翡總編輯的提議，由臺灣師範大學文學院全球華文寫作中心舉辦「2022全球華文作家論壇：羅智成詩學研討會」，會後編選論文出版專書。
編選本書的論文時，批閱歷來的研究羅智成的評論文章，不難發現相較於前行詩人余光中、洛夫、楊牧、商禽、林亨泰等人的研究成果，鎖定羅智成作品為題目的碩博士生學位論文，尚不多見。加上羅智成持續出版作品，跨足多媒體劇場的製作，不斷開創新的研究議題，更讓研究者目眩神迷，《閱讀羅智成》一書的出版，彷彿是一群研究者跋涉在詩的微宇宙邊緣，無論從心理分析、空間詩學、夢想詩學、意象論、敘事詩、後設詩學等研究框架，都還無法全面深入羅智成作品的意義與指涉，顯然要與羅智成思想角力並非易事。
特別是本書的導言，也就是「2022全球華文作家論壇：羅智成詩學研討會」的開幕演講，並未邀請資深的學者專家擔綱，而是請羅智成現身說法，暢談自身的創作論，也預告他創作論《詩緒》即將出版，期待這本語錄體的詩學綱要，能引領讀者進入詩人的創作思維。
期待《閱讀羅智成》一書的刊行，宣示著羅智成研究才開始……。
具体描述
著者信息
作者簡介
田運良
佛光大學中國文學碩士、淡江大學中國文學博士。曾任《聯合文學》總經理、《印刻文學生活誌》總經理、外交部《臺灣光華雜誌》總編輯。現任佛光大學中國文學與應用學系助理教授。
曾獲：臺北文學獎、臺南文學獎、教育部文藝創作獎、全國優秀青年詩人獎、佛光山佛光文學獎、國軍文藝金像獎、文化部金鼎獎、中國文藝獎章等五十餘座獎項；並入選多次年度詩選、台灣散文選、兩岸詩選。
著有：詩集——《個人城市》、《單人都市》、《我詩鈞鑒》、《在，沉思》等六部；散文書——《我，他、妳。》、《佛我對望：人間觀我望己》等五冊；學術論著——《軍旅書寫、詩人和時代：台灣軍旅詩及其時空寓意隱喻》、《文學鋒芒．詩光華》；編有詩選、文學創作集、散文選等八書。
佘佳燕
政治大學中文研究所博士。現為世新大學中國文學系副教授兼系主任。學術研究領域除中國古典美學外，兼擅現代詩、現代散文、跨領域文藝研究。著有專書《二十世紀中國傳統繪畫四大家美學觀念及其實踐研究》、《中文經典100句：左傳》（合著）；期刊論文〈論楊牧譯洛爾伽詩的動機及意義〉、〈我仍然不能忘記我的完整──論王鼎鈞鄉愁散文中的斷裂意象〉、〈論王鼎鈞自傳體散文對自由的嚮往與體認〉、〈從「跨藝術創作」角度論龐熏琹與倪貽德文藝成就及現代畫特點〉等。
余欣娟
國立東華大學中國語文學系博士，現任教於臺北市立大學中國語文學系。著有《心遊萬仞：現代詩的觀看模式與空間》、《一九六○年代台灣超現實詩──以洛夫、瘂弦、商禽為主》、《明代「詩以聲為用」觀念研究》、《風櫃上的演奏會：讀新詩遊臺灣》（合著）、《走入歷史的身影：讀新詩遊臺灣》（合著）。
李癸雲
現任清華大學臺灣文學研究所教授。著有《詩及其象徵》、《結構與符號之間》、《朦朧、清明與流動》等學術論著。曾獲臺北文學獎新詩評審獎、臺中縣文學獎新詩獎、南瀛文學獎「南瀛新人獎」、清華大學校傑出教學獎等。
孟樊
本名陳俊榮，國立臺灣大學法學博士，曾獲中國文藝獎章，現為國立台北教育大學語文與創作學系教授。曾長期於傳播界任職，擔任報社主筆、副刊編輯，雜誌社主編與出版社總編輯，並於國內外各大報刊開設專欄長達十數年。曾任佛光大學文學系暨台北教育大學語文與創作學系系主任、香港浸會大學中文系訪問教授。著有《我的音樂盒》、《旅遊寫真》、《戲擬詩》、《當代台灣新詩理論》、《台灣中生代詩人論》、《從覃子豪到林燿德──台灣當代詩論家》、《用散文打拍子》、《台灣新詩史》（與楊宗翰合著）等，包括詩集、散文集、文化評論、文學評論、學術論著與翻譯著作，凡三十餘冊。詩作收入兩岸各類詩選集，並入選九歌版《評論20家》、《評論30家》、《中華現代文學大系貳：評論卷》。
唐捐
本名劉正忠。現為臺大中文系教授兼系主任，詩人、散文家及文學評論者。出版有《意氣草》、《暗中》、《無血的大戮》、《金臂勾》、《蚱哭蜢笑王子面》、《網友唐損印象記：臺客情調詩》、《大規模的沈默》、《世界病時我亦病》、《王荊公金陵詩研究》、《現代漢詩的魔怪書寫》、《噢，柯南》等著作。
翁文嫻
詩名阿翁，香港出生，臺灣念大學，香港新亞研究所碩士，法國巴黎第七大學東方語文系博士，現任成功大學中文系教授。專研現代詩「語言結構」上的美學變化，長期鑽研中國古典，再經歷法國詩學的洗禮，又是語言實驗的詩人，為臺灣最前衛詩刊《現在詩》五人編委之一，因此詩學多能疏解自白話文運動後，由於語言混雜（中國古典語法、西文語法）而生的各種美學與思維現象，挖掘被質疑、被誤解、卻真正具原創力的詩人。出版詩集《光黃莽》、散文集《巴黎地球人》、詩學論文《變形詩學》、《創作的契機》、《李白詩文體貌之透視》、《間距詩學：遙遠異質的美感經驗探索》。
張馨云
任教於臺南女中，著有碩士論文《羅智成夢意象運用之探究——以「夢中三書」為考察範圍》。
陳大為
1969年出生於馬來西亞，台灣師範大學文學博士，現任台北大學中文系特聘教授。著有：詩集《治洪前書》、《再鴻門》、《盡是魅影的城國》、《靠近 羅摩衍那》、《巫術掌紋》；散文集《流動的身世》、《句號後面》、《火鳳燎原的午後》、《木部十二劃》；論文集《中國當代詩史的典律生成與裂變》、《馬華散文史縱論》、《神出之筆：當代漢語詩歌敘事研究》、《鬼沒之硯：當代漢語都市詩研究》、《無常之璽：當代香港文學研究》。
陳芳明
1947年出生於高雄，畢業於輔仁大學歷史系、國立台灣大學歷史研究所，並於美國華盛頓州州立大學歷史學系取得博士學位。曾任教於靜宜大學、國立暨南國際大學中文系，後赴國立政治大學中文系任教，同時受委籌備、成立該校台灣文學研究所。著作多樣，如政論集《和平演變在台灣》等七冊；散文集《風中蘆葦》、《夢的終點》、《時間長巷》等；詩評集《詩和現實》、《美與殉美》；文學評論集《鞭傷之島》、《典範的追求》、《危樓夜讀》、等；學術研究《探索台灣史觀》、《左翼台灣：殖民地文學運動史論》、《殖民地台灣：左翼政治運動史論》等；傳記《謝雪紅評傳》。2011年完成歷時十二載的《台灣新文學史》，為全世界的中文讀者打開新的臺灣文學閱讀視野。
曾琮琇
新竹人，現服務於國立臺北大學中國文學系。曾參與詩議會、我們這群詩妖等文學社團，著有詩集《陌生地》、詩論《台灣當代遊戲詩論》、博士論文《漢語十四行詩研究》。
須文蔚
詩人、理論家、文學評論家與文化評論者。現任國立臺灣師範大學國文學系教授，文學院院長，教育部邁向數位平權推動計畫團隊主持人。東吳法律系學士、國立政治大學新聞研究所碩士、博士。創辦台灣第一個文學網站《詩路》，曾任東華大學華文文學系特聘教授、研發長、共教會主委、系主任、《創世紀》詩雜誌主編，《乾坤》詩刊總編輯等。出版詩集《旅次》與 《魔術方塊》、文學研究《台灣數位文學論》、《台灣文學傳播論》，報導文學《看見機會：我在偏鄉15年》（時報文化）、繪本《月牙公主》（秀威少年）等。
楊牧（1940-2020）
本名王靖獻，筆名葉珊、楊牧等，台灣花蓮人。東海大學外文系學士，美國愛荷華大學藝術碩士，柏克萊加州大學比較文學博士。曾任教於美國麻薩諸塞大學阿默斯特分校、華盛頓大學、普林斯頓大學、香港科技大學、台灣大學、東華大學、政治大學等，曾任中央研究院特聘研究員兼中國文哲研究所所長、東華大學人文社會科學學院院長。
楊牧一生戮力耕耘文學，著有大量詩、散文、戲劇、評論等中英文類，有數十種外文譯本在國外出版。曾獲中山文藝獎、吳三連文藝獎、國家文藝獎、馬來西亞花蹤世界華文文學獎、美國紐曼華語文學獎（Newman Prize for Chinese Literature）、瑞典蟬獎（Cikada Prize）等。
廖咸浩
臺灣大學人文社會高等研究院院長、外國語文學系特聘教授。史丹福大學文學博士，哈佛大學博士後研究。曾任中華民國比較文學學會理事長、臺北市文化局局長等。2018年獲科技部「傑出研究獎」。著有《愛與解構》、《美麗新世紀》，《紅樓夢的補天之恨》等書。目前正撰寫《台灣電影中主體的僵局與超越》、Deleuze and Taoism等書。
鄭政恆
香港電影評論學會會長、《聲韻詩刊》及《方圓》編委。著有《字與光：文學改編電影談》、散文集《記憶散步》、詩集《記憶前書》、《記憶後書》及《記憶之中》，主編有《沉默的回聲》、《金庸：從香港到世界》、《五○年代香港詩選》、《香港短篇小說選．2004-2005》、《2011香港電影回顧》等，合編有《香港文學的傳承與轉化》、《香港當代作家作品合集選．小說卷》、《香港文學與電影》等。2013年獲得「香港藝術發展獎：年度最佳藝術家獎（藝術評論）。」2015年參加美國愛荷華大學國際寫作計劃。
鄭智仁
臺南人，國立東華大學中國語文學系博士，曾獲優秀青年詩人獎、周夢蝶詩獎，寫詩，教詩，也研究詩，現任教於高雄醫學大學，著有詩集《時間的節拍》。
田運良
佛光大學中國文學碩士、淡江大學中國文學博士。曾任《聯合文學》總經理、《印刻文學生活誌》總經理、外交部《臺灣光華雜誌》總編輯。現任佛光大學中國文學與應用學系助理教授。
曾獲：臺北文學獎、臺南文學獎、教育部文藝創作獎、全國優秀青年詩人獎、佛光山佛光文學獎、國軍文藝金像獎、文化部金鼎獎、中國文藝獎章等五十餘座獎項；並入選多次年度詩選、台灣散文選、兩岸詩選。
著有：詩集——《個人城市》、《單人都市》、《我詩鈞鑒》、《在，沉思》等六部；散文書——《我，他、妳。》、《佛我對望：人間觀我望己》等五冊；學術論著——《軍旅書寫、詩人和時代：台灣軍旅詩及其時空寓意隱喻》、《文學鋒芒．詩光華》；編有詩選、文學創作集、散文選等八書。
佘佳燕
政治大學中文研究所博士。現為世新大學中國文學系副教授兼系主任。學術研究領域除中國古典美學外，兼擅現代詩、現代散文、跨領域文藝研究。著有專書《二十世紀中國傳統繪畫四大家美學觀念及其實踐研究》、《中文經典100句：左傳》（合著）；期刊論文〈論楊牧譯洛爾伽詩的動機及意義〉、〈我仍然不能忘記我的完整──論王鼎鈞鄉愁散文中的斷裂意象〉、〈論王鼎鈞自傳體散文對自由的嚮往與體認〉、〈從「跨藝術創作」角度論龐熏琹與倪貽德文藝成就及現代畫特點〉等。
余欣娟
國立東華大學中國語文學系博士，現任教於臺北市立大學中國語文學系。著有《心遊萬仞：現代詩的觀看模式與空間》、《一九六○年代台灣超現實詩──以洛夫、瘂弦、商禽為主》、《明代「詩以聲為用」觀念研究》、《風櫃上的演奏會：讀新詩遊臺灣》（合著）、《走入歷史的身影：讀新詩遊臺灣》（合著）。
李癸雲
現任清華大學臺灣文學研究所教授。著有《詩及其象徵》、《結構與符號之間》、《朦朧、清明與流動》等學術論著。曾獲臺北文學獎新詩評審獎、臺中縣文學獎新詩獎、南瀛文學獎「南瀛新人獎」、清華大學校傑出教學獎等。
孟樊
本名陳俊榮，國立臺灣大學法學博士，曾獲中國文藝獎章，現為國立台北教育大學語文與創作學系教授。曾長期於傳播界任職，擔任報社主筆、副刊編輯，雜誌社主編與出版社總編輯，並於國內外各大報刊開設專欄長達十數年。曾任佛光大學文學系暨台北教育大學語文與創作學系系主任、香港浸會大學中文系訪問教授。著有《我的音樂盒》、《旅遊寫真》、《戲擬詩》、《當代台灣新詩理論》、《台灣中生代詩人論》、《從覃子豪到林燿德──台灣當代詩論家》、《用散文打拍子》、《台灣新詩史》（與楊宗翰合著）等，包括詩集、散文集、文化評論、文學評論、學術論著與翻譯著作，凡三十餘冊。詩作收入兩岸各類詩選集，並入選九歌版《評論20家》、《評論30家》、《中華現代文學大系貳：評論卷》。
唐捐
本名劉正忠。現為臺大中文系教授兼系主任，詩人、散文家及文學評論者。出版有《意氣草》、《暗中》、《無血的大戮》、《金臂勾》、《蚱哭蜢笑王子面》、《網友唐損印象記：臺客情調詩》、《大規模的沈默》、《世界病時我亦病》、《王荊公金陵詩研究》、《現代漢詩的魔怪書寫》、《噢，柯南》等著作。
翁文嫻
詩名阿翁，香港出生，臺灣念大學，香港新亞研究所碩士，法國巴黎第七大學東方語文系博士，現任成功大學中文系教授。專研現代詩「語言結構」上的美學變化，長期鑽研中國古典，再經歷法國詩學的洗禮，又是語言實驗的詩人，為臺灣最前衛詩刊《現在詩》五人編委之一，因此詩學多能疏解自白話文運動後，由於語言混雜（中國古典語法、西文語法）而生的各種美學與思維現象，挖掘被質疑、被誤解、卻真正具原創力的詩人。出版詩集《光黃莽》、散文集《巴黎地球人》、詩學論文《變形詩學》、《創作的契機》、《李白詩文體貌之透視》、《間距詩學：遙遠異質的美感經驗探索》。
張馨云
任教於臺南女中，著有碩士論文《羅智成夢意象運用之探究——以「夢中三書」為考察範圍》。
陳大為
1969年出生於馬來西亞，台灣師範大學文學博士，現任台北大學中文系特聘教授。著有：詩集《治洪前書》、《再鴻門》、《盡是魅影的城國》、《靠近 羅摩衍那》、《巫術掌紋》；散文集《流動的身世》、《句號後面》、《火鳳燎原的午後》、《木部十二劃》；論文集《中國當代詩史的典律生成與裂變》、《馬華散文史縱論》、《神出之筆：當代漢語詩歌敘事研究》、《鬼沒之硯：當代漢語都市詩研究》、《無常之璽：當代香港文學研究》。
陳芳明
1947年出生於高雄，畢業於輔仁大學歷史系、國立台灣大學歷史研究所，並於美國華盛頓州州立大學歷史學系取得博士學位。曾任教於靜宜大學、國立暨南國際大學中文系，後赴國立政治大學中文系任教，同時受委籌備、成立該校台灣文學研究所。著作多樣，如政論集《和平演變在台灣》等七冊；散文集《風中蘆葦》、《夢的終點》、《時間長巷》等；詩評集《詩和現實》、《美與殉美》；文學評論集《鞭傷之島》、《典範的追求》、《危樓夜讀》、等；學術研究《探索台灣史觀》、《左翼台灣：殖民地文學運動史論》、《殖民地台灣：左翼政治運動史論》等；傳記《謝雪紅評傳》。2011年完成歷時十二載的《台灣新文學史》，為全世界的中文讀者打開新的臺灣文學閱讀視野。
曾琮琇
新竹人，現服務於國立臺北大學中國文學系。曾參與詩議會、我們這群詩妖等文學社團，著有詩集《陌生地》、詩論《台灣當代遊戲詩論》、博士論文《漢語十四行詩研究》。
須文蔚
詩人、理論家、文學評論家與文化評論者。現任國立臺灣師範大學國文學系教授，文學院院長，教育部邁向數位平權推動計畫團隊主持人。東吳法律系學士、國立政治大學新聞研究所碩士、博士。創辦台灣第一個文學網站《詩路》，曾任東華大學華文文學系特聘教授、研發長、共教會主委、系主任、《創世紀》詩雜誌主編，《乾坤》詩刊總編輯等。出版詩集《旅次》與 《魔術方塊》、文學研究《台灣數位文學論》、《台灣文學傳播論》，報導文學《看見機會：我在偏鄉15年》（時報文化）、繪本《月牙公主》（秀威少年）等。
楊牧（1940-2020）
本名王靖獻，筆名葉珊、楊牧等，台灣花蓮人。東海大學外文系學士，美國愛荷華大學藝術碩士，柏克萊加州大學比較文學博士。曾任教於美國麻薩諸塞大學阿默斯特分校、華盛頓大學、普林斯頓大學、香港科技大學、台灣大學、東華大學、政治大學等，曾任中央研究院特聘研究員兼中國文哲研究所所長、東華大學人文社會科學學院院長。
楊牧一生戮力耕耘文學，著有大量詩、散文、戲劇、評論等中英文類，有數十種外文譯本在國外出版。曾獲中山文藝獎、吳三連文藝獎、國家文藝獎、馬來西亞花蹤世界華文文學獎、美國紐曼華語文學獎（Newman Prize for Chinese Literature）、瑞典蟬獎（Cikada Prize）等。
廖咸浩
臺灣大學人文社會高等研究院院長、外國語文學系特聘教授。史丹福大學文學博士，哈佛大學博士後研究。曾任中華民國比較文學學會理事長、臺北市文化局局長等。2018年獲科技部「傑出研究獎」。著有《愛與解構》、《美麗新世紀》，《紅樓夢的補天之恨》等書。目前正撰寫《台灣電影中主體的僵局與超越》、Deleuze and Taoism等書。
鄭政恆
香港電影評論學會會長、《聲韻詩刊》及《方圓》編委。著有《字與光：文學改編電影談》、散文集《記憶散步》、詩集《記憶前書》、《記憶後書》及《記憶之中》，主編有《沉默的回聲》、《金庸：從香港到世界》、《五○年代香港詩選》、《香港短篇小說選．2004-2005》、《2011香港電影回顧》等，合編有《香港文學的傳承與轉化》、《香港當代作家作品合集選．小說卷》、《香港文學與電影》等。2013年獲得「香港藝術發展獎：年度最佳藝術家獎（藝術評論）。」2015年參加美國愛荷華大學國際寫作計劃。
鄭智仁
臺南人，國立東華大學中國語文學系博士，曾獲優秀青年詩人獎、周夢蝶詩獎，寫詩，教詩，也研究詩，現任教於高雄醫學大學，著有詩集《時間的節拍》。
图书目录
［編者序］跋涉在詩的微宇宙邊緣／須文蔚
異教詩學——詩的定義或信仰／羅智成
羅智成小傳
［輯一］拆解微宇宙——心理分析與現象學
走向洛陽的路／楊牧
羅智成詩中的情人形象／孟樊
論羅智成詩中的「寶寶」／李癸雲
永恆的鄉愁——論羅智成的夢想詩學／鄭智仁
夢中輪迴——從七寶樓臺到夜半駛遠的垃圾車／廖咸浩
［輯二］異教徒符碼——意象與象徵論
初生星球的能量——讀羅智成詩／翁文嫻
詩密室的黑與亮、囚與逃——羅智成詩作的空間意象探究／田運良
美好的思想，是最好的修辭／張馨云
［輯三］總愛說故事——敘事、寓言與故事雲
倚著鯨魚顎骨討論文明的救贖／唐捐
虛擬與神入——論羅智成詩中的先秦圖象／陳大為
因為透明，所以無限／陳芳明
詩人晚期風格的潛意識迷宮——評羅智成詩集《荒涼糖果店》／須文蔚
［輯四］無窮跨界——評論、跨區域與跨藝術
從自轉到公轉——論羅智成《黑色鑲金》中的後設美學／曾琮琇
羅智成——微宇宙教皇的光華／鄭政恆
剪影現實之光——論羅智成《個人之島》的地景書寫／余欣娟
超乎現實的詭譎感——羅智成插圖意涵探析／佘佳燕
羅智成年表
羅智成作品提要
作者介紹
異教詩學——詩的定義或信仰／羅智成
羅智成小傳
［輯一］拆解微宇宙——心理分析與現象學
走向洛陽的路／楊牧
羅智成詩中的情人形象／孟樊
論羅智成詩中的「寶寶」／李癸雲
永恆的鄉愁——論羅智成的夢想詩學／鄭智仁
夢中輪迴——從七寶樓臺到夜半駛遠的垃圾車／廖咸浩
［輯二］異教徒符碼——意象與象徵論
初生星球的能量——讀羅智成詩／翁文嫻
詩密室的黑與亮、囚與逃——羅智成詩作的空間意象探究／田運良
美好的思想，是最好的修辭／張馨云
［輯三］總愛說故事——敘事、寓言與故事雲
倚著鯨魚顎骨討論文明的救贖／唐捐
虛擬與神入——論羅智成詩中的先秦圖象／陳大為
因為透明，所以無限／陳芳明
詩人晚期風格的潛意識迷宮——評羅智成詩集《荒涼糖果店》／須文蔚
［輯四］無窮跨界——評論、跨區域與跨藝術
從自轉到公轉——論羅智成《黑色鑲金》中的後設美學／曾琮琇
羅智成——微宇宙教皇的光華／鄭政恆
剪影現實之光——論羅智成《個人之島》的地景書寫／余欣娟
超乎現實的詭譎感——羅智成插圖意涵探析／佘佳燕
羅智成年表
羅智成作品提要
作者介紹
图书序言
導論節錄
壹、評論界注目的天才詩人
羅智成還在師大附中就讀時，在1971年就已經開始構思「鬼雨書院」詩學世界，典故出自李賀〈感諷五首‧其三〉：「南山何其悲，鬼雨灑空草。長安夜半秋，風前幾人老。低迷黃昏徑，嫋嫋青櫟道。月午樹無影，一山唯白曉。漆炬迎新人，幽壙螢擾擾。」原詩抒寫死亡的墓葬的悲愴，更感慨生命的脆弱，以詭奇的意象抒發生存的焦慮感受，羅智成則進一步想在亡靈降下瀰天大雨的空淨草野，打造一個神秘的心靈與文字世界。
1976年6月，還在台灣大學哲學系就讀大二的羅智成，就入選《八十年代詩選》 ，羅智成也提出了詩觀：
詩不是最終的目的，我們必須讓動機與生活維持健康的聯繫。因為詩只是生命的一部分，合情的詩、合理的生命，都是智力上的成就。不需要那些儀式。為了肯定人的尊嚴——這是我創作觀裏一根本預設――對於絕對價值體系之存在，我合理地信仰。相信透過人性（雖然他可變的範圍 正在不停擴展），我們和本體界的絕對法則互通聲息。我在詩中所尋求的，往往是那長久深賦於情緒之中的人性被偶而覺察到所產生驚喜，這雷同於一般對象的求知，但它意蘊了當下的改良――把自己更多的情緒納入意識領域。而且把我們的個性投入普遍人性裏，向它表同，而我們擴大 。
展現出他追求結合生活、經驗、知識與普遍人性於創作的理想，也展現出側重思維的詩學理念。隨後在1979年蕭蕭編選《現代詩導讀》，就將〈觀音〉一詩選入，並加以評論與詮釋 。
最早以專文評介羅智成的是楊牧，這段文學因緣肇因於1981年，羅智成參加時報文學獎敘事詩獎，長詩〈問聃〉僅得到佳作，楊牧是該屆決審評審，對於其他評審的不支持與不理解〈問聃〉一直很介意，於是答應寫下《傾斜之書》的序〈走向洛陽的路〉 ，文中回顧了羅智成的在詩壇起步的身影，作品多半受到悲壯和淒美的情緒感動，更點出在羅智成起筆時，就重視「戲劇角色」 (dramatic personation)，也就是能以思想抽繹現實現象，以寓言式的筆法，虛實互換的手法，開創出具有自身生命情調的詩篇 ，預言了未來羅智成不但以抒情詩見長，更以敘事詩與故事雲系列，驚艷詩壇。而楊牧也精確描述出：「羅智成曾經以詩和美爲自己設計了一個小型的宇宙，在那宇宙中，他是全能全知無所不在的主宰，神秘智慧的自滿的哲學之王。」充分彰顯出羅智成青年時期的風格與特色。
林燿德在一九八○年代開始，就曾多次以專文評介羅智成，特別是1985年在《文藝月刊》中所發表的〈微宇宙中的教皇—初窺羅智成〉一文最著稱，此文標舉出羅智成〈畫冊〉時期受到紀德「蕪音累氣」的特質影響，隨後在〈傾斜之書〉中，則將自我隱身於中世紀基督教僧侶的意象，轉而呈現出深沉不迫的風格，並以俄羅斯頹廢派與神秘主義精神，剖析自我，展現深刻、陰森與善於哲思的性情，最著稱的論斷應當是轉化了楊牧的評價：「喜直覺、善隱喻的羅智成正是微宇宙中的教皇。他語言的驚人魅力，籠罩了許多八○年代詩人視野。 」其後「微宇宙中的教皇」就不斷獲得其他評論者與媒體引用。
在1980年代新生代詩評家中，董雅蘭在《曼陀羅詩刊》上，以兩期的專文評論與推介羅智成的《畫冊》與《光之書》，充分彰顯出羅智成青年時期的作品在形式上，能夠用詞典雅精緻，以縝密理路，深度表達人事物的內在精神，董雅蘭發現：「《畫冊》之風格，有著深厚的原創力，處處顯示流利精確的思索工夫，意識的搜尋、意象的描寫，皆可看出其創作人格與實際人格之調和，唯有技巧地執掌每一瞬間的生命情象，做完善的觀照及思考，才能有清晰明暢的表達。 」董雅蘭在評價《光之書》時，肯定了羅智成有著長足的進步，能以強大的自覺、省思與創造力，寫出精美的篇章，但也指出，羅智成的詩偶而沉溺於個人神秘經驗，奇句詭奧，不免困擾讀者，難以進入詩心 。董雅蘭明確指出，羅智成掌握了孤獨的思考，不斷省思自我，縱使不免因為生活領域的拓展，精神世界的躍升，文字不免力有不逮，依舊能以豐厚的原創動力，創造了思想馳騁的奇蹟 。董雅蘭的評論正反具陳，理路清晰，是難得一見的佳作，也展現出新生代詩人對羅智成的肯認與期待。
壹、評論界注目的天才詩人
羅智成還在師大附中就讀時，在1971年就已經開始構思「鬼雨書院」詩學世界，典故出自李賀〈感諷五首‧其三〉：「南山何其悲，鬼雨灑空草。長安夜半秋，風前幾人老。低迷黃昏徑，嫋嫋青櫟道。月午樹無影，一山唯白曉。漆炬迎新人，幽壙螢擾擾。」原詩抒寫死亡的墓葬的悲愴，更感慨生命的脆弱，以詭奇的意象抒發生存的焦慮感受，羅智成則進一步想在亡靈降下瀰天大雨的空淨草野，打造一個神秘的心靈與文字世界。
1976年6月，還在台灣大學哲學系就讀大二的羅智成，就入選《八十年代詩選》 ，羅智成也提出了詩觀：
詩不是最終的目的，我們必須讓動機與生活維持健康的聯繫。因為詩只是生命的一部分，合情的詩、合理的生命，都是智力上的成就。不需要那些儀式。為了肯定人的尊嚴——這是我創作觀裏一根本預設――對於絕對價值體系之存在，我合理地信仰。相信透過人性（雖然他可變的範圍 正在不停擴展），我們和本體界的絕對法則互通聲息。我在詩中所尋求的，往往是那長久深賦於情緒之中的人性被偶而覺察到所產生驚喜，這雷同於一般對象的求知，但它意蘊了當下的改良――把自己更多的情緒納入意識領域。而且把我們的個性投入普遍人性裏，向它表同，而我們擴大 。
展現出他追求結合生活、經驗、知識與普遍人性於創作的理想，也展現出側重思維的詩學理念。隨後在1979年蕭蕭編選《現代詩導讀》，就將〈觀音〉一詩選入，並加以評論與詮釋 。
最早以專文評介羅智成的是楊牧，這段文學因緣肇因於1981年，羅智成參加時報文學獎敘事詩獎，長詩〈問聃〉僅得到佳作，楊牧是該屆決審評審，對於其他評審的不支持與不理解〈問聃〉一直很介意，於是答應寫下《傾斜之書》的序〈走向洛陽的路〉 ，文中回顧了羅智成的在詩壇起步的身影，作品多半受到悲壯和淒美的情緒感動，更點出在羅智成起筆時，就重視「戲劇角色」 (dramatic personation)，也就是能以思想抽繹現實現象，以寓言式的筆法，虛實互換的手法，開創出具有自身生命情調的詩篇 ，預言了未來羅智成不但以抒情詩見長，更以敘事詩與故事雲系列，驚艷詩壇。而楊牧也精確描述出：「羅智成曾經以詩和美爲自己設計了一個小型的宇宙，在那宇宙中，他是全能全知無所不在的主宰，神秘智慧的自滿的哲學之王。」充分彰顯出羅智成青年時期的風格與特色。
林燿德在一九八○年代開始，就曾多次以專文評介羅智成，特別是1985年在《文藝月刊》中所發表的〈微宇宙中的教皇—初窺羅智成〉一文最著稱，此文標舉出羅智成〈畫冊〉時期受到紀德「蕪音累氣」的特質影響，隨後在〈傾斜之書〉中，則將自我隱身於中世紀基督教僧侶的意象，轉而呈現出深沉不迫的風格，並以俄羅斯頹廢派與神秘主義精神，剖析自我，展現深刻、陰森與善於哲思的性情，最著稱的論斷應當是轉化了楊牧的評價：「喜直覺、善隱喻的羅智成正是微宇宙中的教皇。他語言的驚人魅力，籠罩了許多八○年代詩人視野。 」其後「微宇宙中的教皇」就不斷獲得其他評論者與媒體引用。
在1980年代新生代詩評家中，董雅蘭在《曼陀羅詩刊》上，以兩期的專文評論與推介羅智成的《畫冊》與《光之書》，充分彰顯出羅智成青年時期的作品在形式上，能夠用詞典雅精緻，以縝密理路，深度表達人事物的內在精神，董雅蘭發現：「《畫冊》之風格，有著深厚的原創力，處處顯示流利精確的思索工夫，意識的搜尋、意象的描寫，皆可看出其創作人格與實際人格之調和，唯有技巧地執掌每一瞬間的生命情象，做完善的觀照及思考，才能有清晰明暢的表達。 」董雅蘭在評價《光之書》時，肯定了羅智成有著長足的進步，能以強大的自覺、省思與創造力，寫出精美的篇章，但也指出，羅智成的詩偶而沉溺於個人神秘經驗，奇句詭奧，不免困擾讀者，難以進入詩心 。董雅蘭明確指出，羅智成掌握了孤獨的思考，不斷省思自我，縱使不免因為生活領域的拓展，精神世界的躍升，文字不免力有不逮，依舊能以豐厚的原創動力，創造了思想馳騁的奇蹟 。董雅蘭的評論正反具陳，理路清晰，是難得一見的佳作，也展現出新生代詩人對羅智成的肯認與期待。
图书试读
從2005年開始啟動「故事雲」書寫計畫，羅智成從吳興華的「古事今詮」，楊牧的「戲劇獨白體」的文體實驗中出走，捨棄他在《諸子之書》中所建構以現代思維品評人物，向漢語詩抒情傳統亦步亦趨的精美書寫，試圖開拓敘事與戲劇詩的邊界。繼《問津》之後，羅智成再接再厲推出了《荒唐糖果店》，希望能以展現細節敘事的豐美，敘說具有轉折的故事情節，乃至於導入劇場、電影、電玩或是虛擬真實（VR）的藝術形式，相較於《問津》中存有大段落的散文化句型，《荒唐糖果店》語言又回復到羅智成虛實並濟，寓哲理於詩情盎然的精緻文字狀態中，可說是他詩藝成就的另一高峰。
《荒涼糖果店》不妨視為羅智成開啟「晚期風格」的起點，薩依德提及「晚期風格」的概念時就強調，當死亡觸及大師之手，將死亡作為深層美學體驗的主題，折射在晚期作品中。詩人或藝術家固然呈現出死亡到來的必然，生命有限的無奈，但更重要的特質，莫過於藉由創作體驗、諷刺與超越死亡，灌注其哲學與情感，創造新的特徵或作風（a new idiom）。羅智成自少年時就敏於思索生死議題，隨著跨越自身的青春與中年，這本詩集原本取名為《忘川之旅》，正是他的一場詩（思）想實驗，如同詩中所說：
對，那是
我們實驗室的產品
一部想像的
死亡的過度之旅
最早是一首長詩
或一個電影故事
加上桌遊的結構
後來發展成VR技術
與催眠針劑的複合體
以文字打造一個滋味多樣的「糖果屋」，帶領讀者體驗潛意識迷宮，在層層疊疊的夢境中，體會生命、情愛、死亡以及其後的荒涼。羅智成以充滿智慧的定義方式界說「荒涼」：「它比死亡更後面／所以在死亡之前／認識它很困難」，也點出了詩人企圖挑戰的議題是超越死亡的狀態與情狀。
《荒涼糖果店》敘述主角「我」如同攸里西斯（Ulysses）一般，飄泊異鄉，生死疲勞，但這場奧德賽無盡的旅程，羅智成採取詹姆斯‧喬伊斯的《攸里西斯》一書筆法一樣，以主角一日的遊蕩，透過意識流手法，帶領讀者在交錯與層疊的夢境中，與糖果店女主人麗昔（Lethe）相遇。麗昔是敏於將回憶、空間、情感乃至滄桑收納到糖果中的女子，她神秘且迷人，侃侃而談，出入哲學、藝術與豐富的情感史，她羈絆住了造訪糖果店的旅人，帶領他們跨越死亡，望見死亡之後的荒涼。羅智成在詩中慨嘆：
《荒涼糖果店》不妨視為羅智成開啟「晚期風格」的起點，薩依德提及「晚期風格」的概念時就強調，當死亡觸及大師之手，將死亡作為深層美學體驗的主題，折射在晚期作品中。詩人或藝術家固然呈現出死亡到來的必然，生命有限的無奈，但更重要的特質，莫過於藉由創作體驗、諷刺與超越死亡，灌注其哲學與情感，創造新的特徵或作風（a new idiom）。羅智成自少年時就敏於思索生死議題，隨著跨越自身的青春與中年，這本詩集原本取名為《忘川之旅》，正是他的一場詩（思）想實驗，如同詩中所說：
對，那是
我們實驗室的產品
一部想像的
死亡的過度之旅
最早是一首長詩
或一個電影故事
加上桌遊的結構
後來發展成VR技術
與催眠針劑的複合體
以文字打造一個滋味多樣的「糖果屋」，帶領讀者體驗潛意識迷宮，在層層疊疊的夢境中，體會生命、情愛、死亡以及其後的荒涼。羅智成以充滿智慧的定義方式界說「荒涼」：「它比死亡更後面／所以在死亡之前／認識它很困難」，也點出了詩人企圖挑戰的議題是超越死亡的狀態與情狀。
《荒涼糖果店》敘述主角「我」如同攸里西斯（Ulysses）一般，飄泊異鄉，生死疲勞，但這場奧德賽無盡的旅程，羅智成採取詹姆斯‧喬伊斯的《攸里西斯》一書筆法一樣，以主角一日的遊蕩，透過意識流手法，帶領讀者在交錯與層疊的夢境中，與糖果店女主人麗昔（Lethe）相遇。麗昔是敏於將回憶、空間、情感乃至滄桑收納到糖果中的女子，她神秘且迷人，侃侃而談，出入哲學、藝術與豐富的情感史，她羈絆住了造訪糖果店的旅人，帶領他們跨越死亡，望見死亡之後的荒涼。羅智成在詩中慨嘆：
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