福聚:環保輔具愛相扶

福聚:環保輔具愛相扶 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

慈濟人文真善美誌工
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具體描述

從社會最需求處著手 開啟慈善之門
環保輔具送暖 陪你撐起失能傢庭

近年來,臺灣整體人口結構快速趨嚮超高齡社會,伴隨而來的還有慢性病、功能障礙的人數提升,加上中重度身心障礙者等,代錶輔具的需求逐年攀升。

慈濟長年關懷弱勢個案,從中發現個案有大量輔具需求;但對他們而言,購置全新輔具遙不可及,要申請公部門租藉或補助款,亦是緩不濟急。

於是,慈濟將慈善結閤推行三十多年的環保經驗,從慈濟環保站找齣迴收來的輔具,經過專業誌工團隊的維修、清潔,讓環保輔具重現物命,幫助慈濟個案或一般大眾的同時,也減少瞭資源的消耗。

從一開始搬運輔具的手忙腳亂,大傢逐漸磨閤,做瞭一段時間後,愈來愈知道怎麼搬最有效率。看見受到幫助的案傢終於露齣喜悅的笑容,重拾便利的行動與生活品質,誌工說,一切的辛苦都是值得,因為那就是最真誠的祝福!


證嚴上人開示〉輔具‧福聚

現在的社會,老人越來越多,輔具的需求也越來越多,當傢裡汰舊換新,或是不再需要時,不管是在山城還是偏鄉,慈濟人隻要接到通知,就會趕緊前往將輔具迴收迴來,再仔細地整理。發現螺絲鬆掉、功能不正常,就修理好,還要清洗乾淨,經過消毒,就像新的一樣,再收進倉庫,等待有需要的人來申請。

哪裡有需要,不論是山上、偏鄉,還是沒有電梯的老公寓,甚至是澎湖、金門、馬祖這些離島,慈濟菩薩不怕辛苦,閤眾之力,扛著輪椅、助行器、電動床……不論是什麼輔具,隻要做得到的,總是會想方設法送到需求者傢中。

在大愛臺的新聞報導中,看到誌工們步步爬坡,那樣的辛苦,我可以感受得到,因為那個環境也是以前我去探視個案、傢訪時,常常要走的地方。又看到菩薩們扛著電動床要爬四層樓,心很不捨、很擔憂,怕轉彎時,角度若是轉不過去,上麵的人若拉不住,在下麵支撐的人就很危險。而這些都是為瞭惜福,讓廢棄的輔具再度發揮價值,延續物命。
  
「慈濟環保輔具平臺 」不隻無償提供輔具,環保輔具團隊若是發現申請傢庭是經濟弱勢,或是倆老相依、孤老獨居,還會結閤訪視、人醫、長照團隊,全人、全傢、全方位,一起做關懷,為他們清掃環境,改善居傢安全,並且長期濟助生活。例如新竹的慈誠隊在一次送輔具時,遇到隻有阿嬤一個人在傢,就陪她聊天,關心她的生活,纔知道她過瞭中午還沒吃午餐,就為她泡牛奶,再餵她喝。這種鐵漢柔情,是真正名副其實菩薩的情,叫作「覺有情」。

「菩薩」是覺有情,覺悟的有情人,哪裡有苦難,「藍天白雲」飄然而至,自動付齣,用愛膚慰老、病與苦難者;看到瞭那個傢庭許久沒有清掃,環境髒亂,灰塵積厚,就發心投入去付齣,不怕髒、不怕臭,他們心裡總是有那一分超越平常人,願意付齣。

這一群誌工菩薩這樣的付齣,很自然感動到瞭周圍的鄰居、朋友,進而啟動瞭愛心,伸齣瞭雙手,愛的能量互動起來,這對於社區幫助很大。很感恩人與人之間可以互相呼籲、互相影響、互相帶動,為人間付齣,這就是我們人生的價值,所以我天天都要說好幾次「盤點生命價值」。

慈濟人因為發心走入人群,所以能見證現在的社會生態,隻要眾生需要,可以剋服很多不曾做過的工作,無論粗工、細活,他們都做到瞭。最清淨的愛,就是智慧;最徹底的智慧,就是慈悲。菩薩見苦而心有不忍,所以發大心、立大願,走入苦難中去。人生虛幻無常,菩薩就是體會空幻的道理,藉假修真,人間菩薩所緣,緣苦眾生,就是有這麼多苦難眾生,菩薩去見苦知福,瞭解「四聖諦」──苦集滅道。

苦是真理,若不覺苦,就會迷茫在人生中,所以我們要時時警惕!感恩有這許多人有誌一同行在菩薩道中,成為苦難人生命中的貴人。體會到瞭苦,體會到瞭無常,體會到瞭一切虛幻,有真誠的真如妙法,就是佛心,可以發揮力量去解救苦難,這就是行菩薩道。


編者的話〉環保輔具送暖 重拾人間溫情
黃湘卉


二○二二年十月二十五日起,證嚴上人齣門到各地去主持歲末感恩祝福會。這期間,各地環保輔具誌工團隊透過與上人的溫馨座談,報告他們在社區付齣的心得與感動。上人看瞭多少人間事,聽瞭多少人間苦,也看到多少人間菩薩的成就;上人讚歎,這就是菩薩!雖然與對方非親非故,但無緣大慈,同體大悲,你、我、他一起付齣,人力與物力就能具足。

文史處同仁聽到瞭上人的慈示,立即把握因緣,進行全臺「慈濟環保輔具平臺」溫馨故事的盤點,從「慈濟全球社區網」及「大愛電視」節目中,看到已經有環保輔具的相關文稿與影片報導。於是開始構思將這些溫暖人心的故事結集成冊,在社會中帶起更大的善效應。

全臺人文真善美啟動 來一場實作體驗

過瞭農曆春節,二○二三年二月十七日這天,文史處與慈發處進行會議,共識齣版一本慈濟環保輔具專書,首先於四月閤辦東、北、中、南等四區說明會,引導環保輔具團隊分享故事,並邀請人文真善美團隊齣席聆聽,最後兩團隊相見歡,確立後續訪談、記錄與彙編的進行。

這群熱愛分享故事,喜歡攝影的人文真善美誌工,本著「使命必達」的精神,在接下來的五、六月,短短二個月的時間內,上傳瞭八十一篇輔具報導的大藏經。

文史處編輯團隊從七月開始,詳實地把這八十一篇文稿一一看過,再與慈發處討論。考量目前輔具平臺的設置辦法、運作模式、資源分配等皆在整閤階段,雙方決定第一本專書將著重在呈現慈濟環保輔具推動的全貌,結集各區溫馨故事與因緣。

輔具是慈善之鑰 看見社會的需求

在這麼多的慈濟環保輔具申請紀錄中,我們發現到除瞭長者的需求,還有慢性病、功能障礙、中重度身心障礙者等,慈濟長年關懷的弱勢個案,亦有輔具的需求。對他們而言,購置全新輔具遙不可及,要申請公部門租藉或補助款卻是緩不濟急。

就如居住在桃園市復興區的原住民陳天龍所言,他具有低收入戶身分,購買輔具可以申請政府全額補助。然而,當他嚮復興區公所申請輔具補助時,承辦人員卻要他先行購買,再拿收據來申請。陳天龍嚮慈濟誌工錶示:「我已經沒有錢瞭,怎麼可能這樣做?所以纔會嚮慈濟申請。」

另外,編者在大愛電視「行動現場」的節目中,看到新竹環保輔具的報導;爾後又在「慈濟全球社區網」中,再度看到相同的案傢故事「一件輔具 圓十年的夢」,內心不由得感嘆兩老相依,臥病不得自主的悲苦。

但也為他們感到高興,因為輔具需求的緣,把他們和慈濟連結在一起,誌工不隻提供輔具,也為他們打掃、粉刷住傢,並改善生活環境,讓在外工作且有傢庭的女兒,一圓努力十年仍無法完成的願。

閱讀這些感人的故事,編者內心也產生積極正嚮的思維。一群人的付齣,解決瞭受助者的苦境,也慰藉瞭傢屬的心靈,這樣的美善故事,應該讓更多人看到,進而學習。

盤點生命 造福人間創造價值

二○一八年二月,上人提齣「壽量寶藏」的概念,鼓勵年長的誌工將五十歲存入,重拾青壯年時期的熱忱與衝勁,用現有的成熟思想,豐富的社會經驗,以及得體的應對禮節,持續投入慈濟誌業。

此後,上人又跟誌工說「自我盤點生命的價值」。生命的價值,不是為自己享受多少,是為人間付齣;而在訪視過程中,許多誌工看到與自己相同年紀的案傢因病而苦,都會感恩自己的健康,體會到「知福、惜福,更要造福」。

投入環保輔具的誌工,普遍年齡落在六、七十歲左右,在上人的勉勵下,努力精進,雖然麵對需要勞力的輔具搬運,仍然不懈怠。把舊的輔具迴收,清潔、修理到煥然一新,哪個傢庭有需要,就專程送過去。有些貧窮病苦人住在山間,再重的電動床,誌工們也爬坡扛上去。

誌工不怕辛苦搬送,就算是高樓的住戶仍閤力搬運親送到府。有些生手剛開始真是吃足苦頭,一遇到狹小的樓梯,搬運中有人撞到牆角,有人壓傷手指,甚至還有人撞到腿腳瘀青……

即便付齣的過程身體受瞭傷,誌工事後的分享,總是不約而同地錶示,隻要看到案傢在使用輔具時,臉上露齣笑容,一切的辛苦就都化為幸福瞭。

見證誌工行誼 啟濛青年永續慈濟

看到年長誌工精進不懈,重新在輔具付齣中,找到生命的價值。上人心中滿是感恩卻又不捨,屢屢提及要讓慈二代的孩子來投入。以前的社會普遍窮睏人多,就是慈善,現在慈善建構起來瞭,需要人力,更需要心力,這需要慈濟人好好地來呼籲。慈濟人要鼓勵年輕的慈二代、慈三代,有誌一同,願意為社會人群來付齣。

編輯此書,衷心期盼這本書能成為溝通的媒介,除瞭記錄慈濟環保輔具服務的個案故事,發掘齣人與人之間溫馨的美善故事,深入看見慈濟誌工的深度關懷行動。真心希望此時此刻,看到此書的朋友們,能啟濛你們的善念,加入慈濟誌工助人的行列,讓我們如螢火蟲一樣,發揮群光,照亮黑暗。

此舉更是迴應上人的殷殷呼喚,期待慈二代、慈三代看到這本書,起而行動,承擔慈濟精神;能夠做到讓父母高興,是最大的孝,讓父母與有榮焉,那就是最有價值的人生。
《古韻新聲:中國古典詩詞的現代演繹與生活美學》 導言:時光的流轉與傳統的呼吸 翻開浩如煙海的中國古典詩詞,我們仿佛穿越瞭韆年的風煙,與那些偉大的靈魂進行著無聲的對話。從《詩經》的質樸悠遠,到唐詩的盛世氣象,再到宋詞的婉約含蓄,這些文字不僅是文學的瑰寶,更是中華民族精神氣質的凝練。然而,在信息爆炸的現代社會,如何讓這些古老的韻律重新煥發生命力,與我們當下繁忙而又渴望深度連接的生活産生共鳴? 《古韻新聲:中國古典詩詞的現代演繹與生活美學》正是這樣一部嘗試搭建古今橋梁的探索之作。本書並非對既有詩詞進行生硬的考據或冷冰冰的文本分析,而是緻力於挖掘詩詞中蘊含的生活哲學、審美情趣與情感共鳴,並將其融入當代讀者的日常體驗之中。我們相信,真正的經典永不過時,它們隻需要被以一種更貼近時代、更具溫度的方式重新解讀和應用。 本書結構分為四個主要部分,層層遞進,從宏觀的文化背景,到微觀的生活場景,力圖展現古典詩詞在現代生活中“活起來”的可能性。 --- 第一部分:風雅入世——古典意象的現代圖景 本章聚焦於古典詩詞中那些最具代錶性的意象群,並探討它們在現代語境下的轉化與新生。我們跳脫齣傳統的“賞析”範式,轉而探究這些意象如何成為我們理解現代情緒和構建個人審美的工具。 1. 竹與鬆:堅韌的底色與邊界感 在古代,竹的虛心有節與鬆的傲霜鬥雪,象徵著士人的高潔品格。在現代社會,我們麵臨著職場競爭、信息過載和人際關係的復雜化。本章分析瞭如何在快節奏的生活中,通過“竹的形態”來培養內心的從容和清晰的界限感(Boundary Setting)。例如,如何像竹子一樣,在保持自身韌性的同時,不與外界的喧囂過度糾纏。通過引用蘇軾的“寜可食無肉,不可居無竹”,結閤現代心理學中關於“心流”(Flow)與“正念”(Mindfulness)的探討,闡述“保持風骨”在現代商業和創作中的實際意義。 2. 月與水:流動的時光與情感的容器 “明月幾時有”與“逝者如斯夫”,月亮和水是中國詩詞中承載時間感和思念最核心的載體。本書深入剖析瞭月亮意象如何從宮廷的孤寂,演變為現代都市人對“歸屬感”和“周期性”的渴求。我們探討瞭李白的浪漫主義色彩如何被轉化為當代個體麵對迷茫時的自我賦權;而水(如“大江東去”)則不再僅僅是曆史的見證,而是我們處理“變化”與“放下”時需要的哲學工具。通過對比古人對月夜的冥想與現代人對“數字排毒”的需求,展現古典意象在心理調適中的潛能。 3. 花與鳥:瞬間的絢爛與生命的節奏 從“落紅不是無情物,化作春泥更護花”到“無可奈何花落去”,花的生命周期是關於“得失”的永恒課題。本章探討瞭如何從這些描寫中,汲取麵對生命中的“不完美”與“消逝”時的坦然。我們結閤園藝美學和攝影藝術,指導讀者如何捕捉和珍視生活中的“微小奇跡”,而非一味追求永恒。鳥類的鳴叫,則被重新詮釋為對“錶達自我”和“聆聽自然”的呼喚。 --- 第二部分:生活場景的詩意重構 古典詩詞並非高懸於廟堂之上的藝術,它們根植於柴米油鹽、山水田園之中。本部分將古典意境“翻譯”成可操作、可感知的現代生活指南。 1. 晨起與勞作:從耕讀到高效能工作流 古代士人“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”的畫麵,體現瞭一種與自然和諧共處的生産方式。本書將其轉化為對現代人時間管理和工作環境的優化建議。我們解析瞭陶淵明筆下的“躬耕自給”如何啓發我們思考工作與生活的平衡點,以及如何通過創造一個具有“田園氣息”(如引入自然光、綠植)的工作空間,來提升專注度和創造力。例如,如何將古代的“擇水而居”轉化為現代城市中對“親水空間”和“視野開闊”辦公地點的追求。 2. 宴飲與待客:古代禮儀中的人情味 古代的宴飲,充滿瞭“麯水流觴”的雅緻與“共飲一杯酒”的真誠。本書探討瞭在快餐文化盛行的今天,如何藉鑒古典的待客之道,重建人與人之間有儀式感的交流。從餐桌的布置(仿古元素的應用),到飲品的選擇(如自製花草茶的雅緻),再到交談的節奏(避免急促的商業化語言),都力求讓每一次小聚都充滿“高山流水遇知音”的況味。重點在於“慢”與“專注”,讓時間在共享的體驗中變得豐盈。 3. 獨處與沉思:構建個人的“精神園林” 在喧囂的都市中,獨處的空間尤為寶貴。本章以王維的“空山不見人,但聞人語響”為例,闡述瞭如何通過營造具有“空”感的個人空間,進行有效的自我對話。我們提供瞭具體的實踐方法,如創建傢庭“靜室”、利用香道(如沉香的品鑒)和書法(如臨摹古人信劄)來訓練心神,使獨處成為一種主動的、滋養精神的活動,而非被動的隔離。 --- 第三部分:技藝賦能——詩詞美學在設計與創作中的應用 古典詩詞不僅是文字,它更是一種高度凝練的視覺和聽覺符號係統。本部分麵嚮對藝術、設計和生活品位有追求的讀者。 1. 色彩的哲學:宋詞的“灰度”與唐詩的“飽和” 通過對不同朝代詩歌意境的分析,我們提煉齣其獨特的色彩傾嚮。唐詩往往色彩鮮明,象徵著熱烈的情感和宏大的敘事;而宋詞則偏愛低飽和度的“灰調”——如雨後的青、雪後的白、遠山的黛。本書詳細解析瞭這些色彩如何在現代室內設計(如極簡主義中的留白)、服裝搭配(如對素色麵料的偏愛)中得到應用,指導讀者如何通過色彩搭配,營造齣符閤自身心境的“氛圍感”。 2. 空間布局:留白與層次的藝術 古典園林和建築設計中的“藏”與“露”、“虛”與“實”,是詩詞美學在空間上的最佳體現。本章引導讀者思考如何在傢居設計中運用“留白”的概念——不是空置,而是為想象力提供呼吸的空間。我們分析瞭如何通過屏風、隔斷或傢具的擺放,創造齣類似詩中“麯徑通幽處”的層次感,使空間體驗充滿探索的樂趣,避免過度填充帶來的壓迫感。 3. 敘事的節奏:古文句式的現代語感 古典詩詞的句法結構蘊含著極強的節奏感和韻律美。本部分選取瞭經典名句,分析其動詞、名詞和形容詞的排列順序如何影響情感的傳遞速度。對於現代文案寫作、演講稿撰寫乃至日常溝通,藉鑒這些古典句式可以增強語言的力量感和感染力,避免平鋪直敘,使錶達更具張力和畫麵感。 --- 第四部分:情誌的通達——詩詞中的情緒管理學 本書的最終目標,是幫助讀者利用古典智慧,更好地處理復雜的情緒,達到“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的境界。 1. 應對挫摺:從“長風破浪”到“且放白鹿青崖間” 人生難免遭遇低榖。本章對比瞭李白式的豪邁反彈與杜甫式的沉鬱反思。我們探討瞭在麵對無法即刻改變的睏境時,如何從“達則兼濟”的社會責任感中抽離,轉而關注自我內心的“獨善”——即如何在逆境中為自己建立一個精神上的避難所,保持內在的秩序和尊嚴。 2. 友誼的深度:知音難覓與網絡時代的連接 古代文人對友誼的珍視,往往體現在深刻的理解和不需多言的默契上。本書解析瞭“知音”的內涵,並反思在高度連接的社交媒體時代,我們如何區分“信息交換”與“情感共鳴”。通過重溫古人贈彆詩中的真摯情誼,我們學習如何更用心、更深入地維護有限的、高質量的人際關係。 3. 終極關懷:對生死與無常的詩意接納 古典詩詞對生命有限性的思考是深刻而坦然的。本章引導讀者正視“無常”,從中汲取安寜。無論是對季節更替的詠嘆,還是對曆史興亡的感慨,都指嚮一種超越個體得失的宏大視角。這種視角並非消極避世,而是培養一種麵對萬物終將歸於平靜的豁達胸襟,從而更加珍視每一個當下存在的瞬間。 --- 結語: 《古韻新聲》旨在證明,古典詩詞並非博物館裏的陳列品,而是隨時可供取用的精神資源。它是一麵鏡子,映照齣我們內心的渴望與缺失;它更是一把鑰匙,幫助我們打開通往更優雅、更從容、更有深度生活的門徑。閱讀本書,便是啓動一場與古典智慧的現代對談,讓那些被時間淘洗過的文字,重新為我們此刻的生活染上最美的色彩。

著者信息

作者簡介

慈濟人文真善美誌工
——書寫記錄真、善、美之人

本書是由慈濟人文真善美誌工所撰,「為時代作見證,為人類留歷史、為慈濟寫藏經」,是他們的共同使命。這群熱愛分享故事、喜歡攝影的慈濟誌工,常期許在為慈濟留存歷史的同時,亦能用筆鋒與鏡頭去記錄下真實慈濟人生展現的愛與關懷。

二○二二年十月底,證嚴上人展開全臺歲末感恩祝福之際,各地輔具誌工嚮上人分享運送輔具的快樂學習。慈濟人付齣無私大愛,得到的是歡喜,在人間發揮的力量,實在很多。

上人說,聽著慈濟人分享,人人的人生翻轉嚮善,生命的相契很純很厚,感受到那分「有情」,真的非常安慰。人文真善美誌工發願將它記錄起來,就是慈濟的大史記,真實的史記。

圖書目錄

上人開示〉
推薦序〉輔具 福具/顏博文
推薦序〉環保輔具 陪你撐起失能傢庭/呂芳川
編者的話〉環保輔具送暖 重拾人間溫情/黃湘卉

第一章:看見社會需求 縮短城鄉差距
延伸慈善服務 花蓮環保輔具平臺肇始
因慈濟輔具 圓瞭十年的夢
不隻提供輔具 陪伴關懷度過難關
支援澎湖離島 誌工接力擴大愛
援助原鄉 縮短城鄉差距
捐贈血氧機 解決供不應求危機

第二章:落實環保 延續物命
工程師變身輔具醫師  轉運福與慧
四百坪倉庫 變身環保輔具「百貨公司」 
輔具宅急便 即時即送有效率
以身行示範 帶動多人投入行善
屋寬不如心寬 大方捐作輔具中繼站

第三章:無常驟至  生命轉彎 
忘卻病苦送輔具 難忘受贈者笑容
放下自身殘疾 堅持做環保迴收輔具
機車行黑手老闆 推動輔具轉動愛
拚命清洗輔具 轉化自縛人生
維修環保輔具 也讓自己獲得重生

第四章:用錢買不到的貼心
輔具媽的助人心路
老組長送輔具 再見昔日老友
是真的耶!免費到府服務
蘆洲環保輔具平臺 箍住大傢的心
承擔輔具 帶給我更多幸福能量

第五章:螢火微光 創造輔具價值
承擔輔具先鋒 焠鍊生命風華
提供有溫度的愛 讓案傢安心放心
多做多得 愛在輔具運行中
土城輔具團隊 從神力女超人開始
開菩薩車 轉送大愛輔具 

附錄一   慈濟環保輔具申請/迴收流程圖
附錄二   歷年各縣市服務數據或運作至今服務總數據
附錄三   慈濟環保輔具團隊/平臺分布

圖書序言

  • ISBN:9786267337950
  • 叢書係列:學習館
  • 規格:平裝 / 320頁 / 21 x 14.8 x 1.3 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 齣版地:颱灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲

圖書試讀

推薦序1〉輔具 福具
顏博文(慈濟慈善基金會執行長)


根據國傢發展委員會統計,臺灣隨著人口老化、齣生率低,六十五歲以上老年人口占總人口比率持續攀升,二○一八年已步入高齡社會,預計至二○二五年將邁嚮超高齡社會。獨老、雙老、大齡子女照顧高齡父母的傢庭型態日增。尤其當長者罹病或將齣院返傢,不論長者自身的行動支持,或照顧者對長者的起居照料,都非常需要輔具減輕負擔,給予更好的生活品質。

在慈濟的環保站,誌工天天做環保,身心健朗,「愛地球、免長照」是他們的寫照。慈濟人敏銳感受到高齡社會的傢庭需要,主動把環保站收迴來的各種輔具修理清消、重賦生命,串起輔具「供」、「需」兩端;而慈濟人親自載送輔具到府,關懷的同時更把握這第一手的傢訪,往返補足輔具,並發掘弱勢傢庭、轉介予慈濟訪視團隊進一步扶睏。原已無用的輔具透過慈濟人全自動、接地氣的服務迴收再生,還成為架構社區關懷網絡的載體,這是慈濟慈善生命力創建環保輔具平臺的肇始。

由花東開始,二○一七年三月慈濟基金會第一個環保輔具平臺正式成立,逐步擴展至一縣市一平臺,至今共十九平臺一百一十四處據點就近服務、彼此支援,輔具供需由點、線開展至臺灣全麵,資訊藉最普遍的LINE平臺串流,各地湧入的需求及迴收訊息因為慈濟誌工的熱忱,服務全年無休、設備媲美專業,快速送到的效率,對每一個需要的傢庭有如即時的甘露潤澤。

至二○二三年九月止,已逾四萬二韆個傢庭收到慈濟的環保輔具,種類繁多閤計近六萬五韆件,若換算成金額,則為民眾節省逾新臺幣五億七韆萬元,當中尚不包含慈濟誌工無償投入運送以及電工、電機專業維修的服務成本。

慈濟環保輔具經社會投資報酬率(SROI)計算數值為八十一點一八,意即投入一元成本可產生八十一點一八元的社會影響力。正麵影響能減輕需求者的財務負擔、改善生活品質、提升心理與身體的安全感及提升正麵情緒。數值與成果在二○二三年四月取得Social Value UK認證,環保輔具平臺之慈善服務與慈濟於二○○五年發錶之《慈濟永續白皮書》揭櫫之友善環境、友善地球相符,並確實與聯閤國「2030永續發展目標」(Sustainable Development Goals, SDGs)SDGs目標三:良好健康與福祉(Good Health and Well-Being)、SDGs目標十二:負責任的生產消費循環(Responsible Consumption and Production)契閤。

二○二三年,慈濟「SDG03 環保輔具見證慈善永續」榮獲臺灣永續行動獎(TCSA)金獎,標誌齣慈濟誌工的慈善行動,具備迎嚮全球趨勢與社會蛻變的趨動力。未來,慈濟基金會計劃建置各區環保輔具運作中心,讓迴收、消毒、清潔、維修、存放、檢修、送齣等作業配備標準的空間及人力,協助誌工團隊,更貼近社會大眾的照護需求。

證嚴上人曾讚歎環保輔具菩薩們「愛物、惜物,把舊變新發揮大用;無私付齣、不貪名求利,真正是地方上的好人,讓人感恩又感動」。更慈祥比喻「要將生命當作輔具,好好地惜福,自我修整多付齣」,「人間好事,大傢要一起來推動,尤其慈二代、慈三代,我們需要代代相傳,一起呼籲更多的年輕人、中壯年一起來投入」,慈藹給予環保輔具菩薩團隊肯定,更殷切盼望世代接棒善行永續。

透過慈濟人文真善美誌工洗鍊的文字記載,讓環保輔具平臺的溫馨故事齣書,從大安區的天龍國到澎湖外海的小島,從修繕門外漢變無師自通,從沒地方、沒車,也沒人,做到團隊凝聚、再跨縣傳承,在老公寓徒手扛輔具上五樓,抬著輔具在基隆爬階梯……閱讀本書,彷彿看見每一位師兄師姊細心清消,感受他們揮灑著汗水,還有盼望著更多年輕人一起加入「輔具送福疼長者」的隊伍。謹嚮所有投入環保輔具及本書的誌工、職工錶達感恩之意,輔具、福具送福到戶,有您真好。


推薦序2〉環保輔具 陪你撐起失能傢庭
呂芳川(慈濟慈善基金會慈發處主任)


臺灣長期照顧需求人數,根據衛生福利部推估,在二○二三年會突破九十萬人,再過三年將突破百萬大關;其中影響人數大幅增加的主因,在於人口快速老化。

而另一項「國人不健康餘命」統計,若忽略近三年來COVID-19造成死亡人數突然大量增加的影響,七十歲以上長者在往生前,平均要麵臨至少八年的時間,處於需要長期照顧的失能狀態,且每日受照顧時間逾十三小時。照顧的責任,全落在身旁的傢人身上,也因此越來越多人被迫兼職,甚至成為全職的傢庭照顧者。

失能人口的增加,伴隨的是輪椅、便盆椅、助行器、電動床、抽痰機等輔具的需求激增。假使人們在需要時都是購置全新輔具,不使用之後,就會變成許多迴收物,消耗地球資源,也是製造環境的負擔,更何況部分輔具價格昂貴,不是一般傢庭都能負擔得起。

長期照顧,儼然是許多傢庭正在麵對、或即將麵對的重擔。

證嚴上人長年關心社會問題,慈濟基金會與慈濟誌工在上人的帶領下,推動關懷社區化,一九九八年協助政府進行獨居長者關懷;二○一一年開始長者居傢安全改善,提供安全的無障礙空間;二○一四年開辦社區關懷據點,將生活周遭的鄰居當作親人彼此照應;二○一七年進一步成立環保輔具平臺,為有需要的傢庭提供輔具資源。

慈濟環保輔具平臺的推動,與慈濟誌工關懷社會弱勢、愛惜大地的心情相同。誌工在社區落實資源迴收的環境保護工作已逾三十年,迴收物中不乏遭棄置但狀態良好的輔具。誌工因惜福而延續使用,在環保輔具送齣前,具有機械維修專長的誌工會負責確保環保輔具的功能及使用安全,再透過徹底的清理、消毒,纔會送到申請人的傢中。

花蓮環保輔具平臺甫成立時,花蓮慈濟醫院就提齣大量申請,因為很多即將齣院的民眾,都有輪椅、電動病床或拐杖等需求。此外,慈濟會所也時常接到民眾打電話詢問能否申請輔具,誌工進一步瞭解後,發現許多申請者傢中經濟條件並不好;環保輔具平臺此時也發揮慈善的功能,結閤訪視誌工、人醫會誌工投入關懷,這也是與其他輔具租藉中心最大的差別。

而且不論申請者申請多少件、使用時間長短、輔具原價昂貴與否,或是否需要載送搬運,慈濟環保輔具平臺一律不收費!由於誌工抱持「付齣無所求」的初衷,單純希望可以助人,得知有人需要幫助,總是盡快聯繫、處理,這正是平臺最可貴的地方。

繼花蓮成立平臺之後,慈濟誌工心裡最盼望的,就是造福更多偏鄉、原鄉或離島貧病苦難人的需要。因此當誌工走進一個個傢庭,看見申請者的其他需求後,便再調整輔具平臺申請單,增設提報貧睏弱勢關懷、長照評估服務選項,以便進一步關懷。

目前環保輔具平臺已逐步拓展至全臺十九個縣市,又依據各和氣組隊能提供的空間,設有一百多處環保輔具據點,每個據點的成立都會帶給社區活力泉源。有需求的民眾,可以上網填寫環保輔具申請單,或打專線電話說明需求;各據點誌工組成聯繫群組,即時處理當地提報的需求及慈濟花蓮本會窗口分派的網路申請單,此外也進行後續迴收。

至二○二三年九月為止,已有六萬五韆多件的環保輔具,在慈濟誌工的愛心護送下,進入四萬二韆多個傢庭中。

為瞭感恩慈濟誌工與各地村裏長、社區誌工的投入,讓這麼大量的環保輔具重獲新生,繼續為更多被照顧者提供更舒適的生活,也減輕照顧者的負擔,提升生活品質,慈發處與文史處共同策劃齣版《福聚:環保輔具愛相扶》一書,記錄全臺輔具團隊的運作概況以及背後的溫馨故事;更期待藉此啟發更多有誌青年共襄盛舉,在超高齡社會來臨時,對長者的關懷能夠更加地溫馨。

用戶評價

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說實話,我原本對“環保輔具”這個主題有點保留,總覺得這類書籍容易流於錶麵,或者過於偏重技術細節而忽略瞭人情味。然而,《福聚:環保輔具愛相扶》這個書名組閤起來,卻意外地産生瞭一種奇妙的化學反應,讓我産生瞭強烈的閱讀衝動。我更傾嚮於尋找那些真正深入到社區肌理,講述“人”的故事的書籍。我希望看到,那些被社會邊緣化的群體,是如何通過獲得這些兼顧環保與實用的輔助工具,重新找迴尊嚴和獨立。這本書如果能呈現齣輔具設計者與使用者之間真誠的互動、共同解決問題的過程,那將是非常動人的。我尤其好奇,在“環保”和“輔助”這兩個看似略顯沉重的議題下,作者是如何巧妙地植入“福聚”——一種聚集福報、匯聚愛意的力量。它不應該是冰冷的報告,而應該是一首充滿溫情的贊歌,贊美那些願意伸齣手,也願意接受幫助的手。期待書中能有那種讓人讀完後,立刻想去做點什麼,哪怕隻是一個小小的善舉的衝動。

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這本《福聚:環保輔具愛相扶》的書名,光是讀起來就讓人感受到一種溫暖而踏實的氛圍。我最近在尋找一些關於可持續生活和社區互助方麵的讀物,希望能找到一些既有深度又不失人情味的故事。這本書的封麵設計,那種樸實又不失精緻的風格,讓我對它充滿瞭期待。我希望它能不僅僅是羅列一些環保的技巧,而是能深入探討在實際生活中,如何將環保的理念與關懷弱勢群體或需要幫助的人結閤起來,構建一個更具韌性和包容性的社會網絡。我特彆關注那些通過創新性的方式,將迴收利用的材料轉化為實用工具,同時又能提升使用者生活質量的案例。如果書中能有關於不同地域、不同文化背景下,人們如何因地製宜地發展齣富有地方特色的環保互助模式的描繪,那就太棒瞭。我期待它能給我帶來啓發,讓我看到技術與人性的完美結閤,是如何在微小的角落裏,綻放齣巨大的正能量。那種“人人為我,我為人人”的樸素哲學,如果能通過一個個鮮活的案例被生動地展現齣來,這本書的價值就無可替代瞭。

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最近總覺得社會上充斥著太多激烈的對立和信息噪音,《福聚:環保輔具愛相扶》這個名字就像一股清流,讓人感到平靜和被治愈。我更看重的是書籍帶來的精神層麵的滋養。我期待這本書能以一種非常散文式的、充滿人文關懷的筆調,去描繪那些平凡英雄的故事。比如,一位年邁的匠人如何用舊輪胎和廢棄木料,為鄰裏製作齣既環保又結實的助行器;或者一個青年團隊如何將3D打印技術與自然材料結閤,為殘障人士定製獨一無二的義肢。我希望閱讀的過程,能讓我感受到人與人之間最原始、最純粹的連接——那種超越物質迴報的、基於同理心的互助。這種書不宜寫得過於學術或說教,而應該像一篇篇精緻的短篇小說,讓人在閱讀中體會到“福”並非來自天降,而是來自我們彼此間的扶持與懂得。它應該是一劑良藥,幫助我們在快節奏的現代生活中,重新校準我們對“價值”和“貢獻”的衡量標準。

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作為一個長期關注社會創新領域的觀察者,我深知一個好的項目,其成功往往在於其可持續性和可復製性。《福聚:環保輔具愛相扶》這個標題立刻抓住瞭我的痛點——如何讓“善意”不隻是曇花一現的熱情,而是轉化為持久的社會資産。我熱切地期盼書中能提供詳盡的案例研究,不僅展示瞭輔具的物理形態和環保材料的來源,更重要的是,闡述瞭支撐這些項目運轉的商業模式或社區組織框架。例如,它們是如何實現材料的有效迴收、産品的設計迭代,以及最重要的,如何確保這些輔具能夠真正地、持續地服務於最需要它們的人群,而不是因為缺乏後續維護而變成新的垃圾。我渴望看到那些將循環經濟理念與社會福利深度融閤的創新實踐。如果能有對項目運營中的挑戰、失敗教訓以及最終如何通過“愛相扶”的精神成功剋服睏難的詳盡分析,這本書的實操價值將大大提升。它需要提供的不隻是感動,更是可供藉鑒的藍圖。

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從圖書的結構和內容布局上來看,我希望《福聚:環保輔具愛相扶》能展現齣極高的組織性和層次感。我設想它可能分為幾個部分:首先是環保材料的溯源與創新應用;其次是輔具設計的人性化考量與測試;接著是社區實踐與互助網絡的建立;最後是對未來願景的展望。我特彆關注那些跨越代際和技能鴻溝的閤作模式。比如,老一輩的傳統手藝人如何與年輕一代的科技人纔閤作,共同打造齣既尊重傳統智慧又具備現代功能的環保輔具。如果書中能提供圖文並茂的展示,清晰地說明一件輔具從廢棄物到實用工具的“重生”過程,那將極大增強讀者的代入感和理解度。我期待這本書能以一種既科學嚴謹又不失溫度的方式,嚮我們展示,真正的“愛相扶”不僅僅是捐贈,更是一種基於創造力和責任感的共同生活哲學。這本書的成功,將在於它能否讓“環保”和“互助”不再是兩個孤立的概念,而是渾然一體、相互成就的生命力體現。

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