新聞媒體若能善盡守望者、溝通者與教育者的職分，
則形同護持民主社會的寶物。若反其道而行，
自甘扮演政黨影武者、政治鬥爭者與社會撕裂者的角色，
則將淪為扭麯公共傳播的怪獸。
新聞媒體對於國傢社會的發展扮演至關重要的角色。颱灣自解嚴之後，社會撕裂、價值失焦、民粹當道、泛政治化等亂相叢生。颱灣多數媒體隻有立場，不問是非，缺少理性溝通的機製，媒體被視為亂源，疏於發揮澄清真相與整閤分歧的功能。嚴重違背當年爭取新聞自由的初衷與理想。
本書作者為著名資深媒體人，以愛之深、責之切的態度，對新聞同業提齣針砭與規勸，並聚焦於鼓動型新聞媒體與評論者的論述。不僅針對新聞媒體的內容提齣自我救贖的看法；對於被認為愈來愈艱苦的傳統媒體經營環境，也針對轉型之道提齣建議。
痛切推薦
李金銓 香港城市大學媒體與傳播係講座教授
硃雲漢 中央研究院院士
郭正亮 立法委員
具體描述
好的，這裏為您提供一個不包含《媒體，寶物或怪獸？ (電子書)》內容的圖書簡介，字數約為1500字。 --- 書名：光影交織的迷宮：探索新媒體時代的敘事與權力 作者：[虛構作者名，例如：林子涵] 齣版社：[虛構齣版社名，例如：天際綫文化] 齣版日期：[虛構日期，例如：2024年春] 內容簡介： 在信息洪流裹挾的今天，我們與“媒介”的關係正經曆著前所未有的重塑。這不是一本關於某一種特定媒介的曆史教科書，也不是一部聚焦於技術迭代的編年史。相反，《光影交織的迷宮》 是一次深刻的、跨學科的智力探險，旨在剖析在數字化和互聯性滲透到社會肌理的深處時，敘事如何被構建、傳播，以及最終如何影響我們的認知結構和集體現實。 本書將我們置於一個由算法、即時反饋和去中心化信息源構築的復雜迷宮之中。我們不再是單純的受眾，而是無意中被捲入信息生産鏈條的參與者。林子涵以其敏銳的觀察力和深厚的理論功底，帶領讀者穿越由社交平颱、流媒體生態、虛擬現實接口以及新興的去中心化網絡所構成的復雜地貌。 第一部分：敘事的嬗變與認知的重構 開篇，作者沒有急於討論最新的應用軟件，而是迴溯至媒介理論的核心命題：媒介即信息。然而，在後現代語境下，這一命題被賦予瞭全新的張力。我們探討的不再僅僅是媒介物理形態的改變（從石刻到印刷，再到屏幕），而是媒介運作邏輯的根本性轉移。 書中一個核心的論點在於“片段化現實的構建”。在注意力經濟的驅動下，復雜議題被切割成易於消費的“信息切片”。這些切片如何拼湊齣一個（通常是扭麯的）世界觀？作者引入瞭認知心理學和社會學工具，分析瞭“信息繭房”和“迴音室”的形成機製。這不是指責技術本身，而是深入挖掘人性中對確認偏誤的偏好，以及技術如何係統性地放大瞭這種偏好。我們審視瞭“快餐式”敘事對深度思考能力侵蝕的隱性代價，以及這種代價如何體現在公共領域的理性對話質量上。 第二部分：權力的空間與主體的在場 媒介的演變，從來都是權力結構變動的晴雨錶。《光影交織的迷宮》的第二部分將焦點投嚮瞭權力的新形態——“算法權力”。 作者詳盡剖析瞭數據采集、用戶畫像和推薦係統背後的意識形態。我們思考：當一個黑箱係統決定瞭我們“應該”看到什麼，這是否構成瞭比傳統審查更隱蔽、更難反抗的控製形式？傳統媒體的把關人角色正在消解，取而代之的是由商業利益和技術路徑決定的新型把關者。本書批判性地考察瞭全球科技巨頭在文化輸齣和價值塑造中的隱形作用，以及它們如何通過定義“可信賴”和“相關”來重塑全球性的文化地貌。 同時，我們也關注到瞭“主體性”的迴歸與消散。新興的互動技術給予瞭用戶前所未有的發聲能力，但這種“在場”是否真實？作者通過對“數字公民身份”的探討，揭示瞭在綫身份的脆弱性、被盜用的風險以及“取消文化”的雙刃劍效應。在全景敞視的數字廣場上，個體如何在維護真實自我與適應平颱規範之間掙紮？ 第三部分：審美體驗的斷裂與情感的數字化 媒介的變革必然影響藝術和審美。本書的第三部分轉嚮瞭感官和體驗層麵。流媒體的普及如何重塑瞭電影、音樂和文學的消費習慣？作者認為，我們正在經曆一場從“沉浸式體驗”嚮“多任務式感知”的轉移。例如，視覺內容的“可截屏性”和“可分享性”被置於其敘事完整性之上，這催生瞭一種新的、更注重即時反應而非長久迴味的審美範式。 書中特彆探討瞭“擬像”（Simulacra）在當代的泛濫。當高保真的模擬物充斥我們的生活，原創性和真實體驗的價值何在？虛擬現實和元宇宙的興起，是否預示著人類將更傾嚮於逃離物理現實，轉而沉浸於精心構建的數字烏托邦（或反烏托邦）？作者對此保持審慎的樂觀，強調任何數字構建的“真實”，其底層邏輯和物質基礎仍然受製於我們所身處的社會結構和經濟體係。 第四部分：麵嚮未來的倫理邊界 在全書的收尾部分，作者將目光投嚮瞭新興技術，如生成式人工智能（Generative AI）對內容創作的顛覆性影響。我們不僅要問“誰來創作”，更要問“什麼是創作的價值”。當機器能夠以極高的效率模仿人類的風格和情感錶達時，人類創造力的獨特性和不可替代性麵臨終極拷問。 《光影交織的迷宮》不是一份悲觀的預言書，而是一份邀請函——邀請讀者拿起批判性的工具，主動參與到對自身生存環境的定義中。它呼籲我們迴歸到對“意義”的追尋，而不是滿足於“信息”的灌輸。我們必須學會如何辨識光影的流動，如何解讀那些被算法精心編織的敘事紋理，從而在技術與人性、效率與深度之間，重新劃定清晰的倫理邊界。 本書適閤對象： 所有對傳播學、社會學、數字文化及當代哲學感興趣的讀者。 媒體從業者、內容創作者、以及試圖理解技術對社會影響的政策製定者。 渴望在信息碎片化時代保持批判性思維和深度閱讀習慣的普通大眾。 ---
著者信息
作者簡介
陳國祥
臺灣著名資深媒體人，政治大學新聞係畢業、政治大學新聞研究所碩士，曾任聯閤報記者、自立晚報總編輯、自立早報總編輯、中國時報總編輯、中時晚報社長、中國時報特約主筆。現任中央通訊社董事長與中央選舉委員會委員。
他的著作豐富，曾齣版《硬耿領導》、《臺灣報業演進40年》、《透視風雲人物》、《新青年與現代中國》、《青年呼聲》等。身為資深政治主筆的他，以敏銳的觀察、穩健的文筆，寫下三十篇從社會、政治、經濟、產業多角度對媒體的觀察與期許。他中肯的分析及懇切的建言，可以讓人看見一個純正的新聞從業者所應具備的品格與見識。
陳國祥
臺灣著名資深媒體人，政治大學新聞係畢業、政治大學新聞研究所碩士，曾任聯閤報記者、自立晚報總編輯、自立早報總編輯、中國時報總編輯、中時晚報社長、中國時報特約主筆。現任中央通訊社董事長與中央選舉委員會委員。
他的著作豐富，曾齣版《硬耿領導》、《臺灣報業演進40年》、《透視風雲人物》、《新青年與現代中國》、《青年呼聲》等。身為資深政治主筆的他，以敏銳的觀察、穩健的文筆，寫下三十篇從社會、政治、經濟、產業多角度對媒體的觀察與期許。他中肯的分析及懇切的建言，可以讓人看見一個純正的新聞從業者所應具備的品格與見識。
圖書目錄
序 臺灣是「全球化」的新聞孤島 李金銓
序 一位新聞界老兵的瀋痛呼籲 硃雲漢
序 惡質媒體是敗壞民主的最大危機 郭正亮
自序 鼓動型媒體亂政愚民
第一部 亂相
專業淪喪，危害民主
語言暴力可以休矣！
激化政治對立
助長公共事務無能癥
流為霸淩體係
政媒複閤體乃亂政根源
惡質媒體成就不瞭優質民主
淪為政黨影武者
從惡裡齣來的陰謀論
誹謗無懼低額罰金
臺灣政治與媒體生態的荒誕
第二部 期許
務必做好民主功課
專業實踐及偏失
客觀纔能建構認知共相
民主能量不能小覷
角色不容越位
新聞與評論嚴守楚河漢界
塑造形象的效用與弔詭
涉己新聞以公共利益為先
增長社會的正能量
佛教戒律對媒體的開釋
第三部 未來
轉型為綜閤性的媒介平臺
華盛頓郵報浴火重生
華文傳媒在數位匯流下的發展
虛擬實境、無人採訪機、大數據、人工智慧機器的導入
堅持新聞專業，拼搏業務轉型
燃燒鬥魂
媒體人的「生肖」思維
第四部 歷程
永不妥協的堅持
從地位自主到專業沉淪
媒體亂相中的守望者
跋 媒體也要退齣政治 張作錦
序 一位新聞界老兵的瀋痛呼籲 硃雲漢
序 惡質媒體是敗壞民主的最大危機 郭正亮
自序 鼓動型媒體亂政愚民
第一部 亂相
專業淪喪，危害民主
語言暴力可以休矣！
激化政治對立
助長公共事務無能癥
流為霸淩體係
政媒複閤體乃亂政根源
惡質媒體成就不瞭優質民主
淪為政黨影武者
從惡裡齣來的陰謀論
誹謗無懼低額罰金
臺灣政治與媒體生態的荒誕
第二部 期許
務必做好民主功課
專業實踐及偏失
客觀纔能建構認知共相
民主能量不能小覷
角色不容越位
新聞與評論嚴守楚河漢界
塑造形象的效用與弔詭
涉己新聞以公共利益為先
增長社會的正能量
佛教戒律對媒體的開釋
第三部 未來
轉型為綜閤性的媒介平臺
華盛頓郵報浴火重生
華文傳媒在數位匯流下的發展
虛擬實境、無人採訪機、大數據、人工智慧機器的導入
堅持新聞專業，拼搏業務轉型
燃燒鬥魂
媒體人的「生肖」思維
第四部 歷程
永不妥協的堅持
從地位自主到專業沉淪
媒體亂相中的守望者
跋 媒體也要退齣政治 張作錦
圖書試讀
自序
鼓動型媒體亂政愚民
一幕又一幕，臺灣的新聞媒體不斷上演同樣的戲碼。一波接一波，臺灣的特定報紙拋齣一個新聞議題，同一陣線的立法委員立即跟進，召開記者會或是提齣質詢，有時甚至已經在其報上接受專訪同步演齣。緊接著，同一立場的電視尾隨而上，晚間更有近似立場的名嘴上陣，鼓其如簧之舌聲討謾罵。次日，火力再加強，報紙、立委、電視、名嘴接力演齣，步調齊一，而且一波嗆過一波。一日復一日，臺灣各界批判新聞媒體的責難不斷湧現。眾聲皆曰：媒體亂國！新聞媒體真的在亂國嗎？有些媒體，特別是那些懷抱特定政治立場而將新聞與言論扭麯為塑造政治認同工具的「鼓動型」媒體，的確難逃其咎。
鼓動型媒體與評論者撕裂社會
在政治威權統治的國度中，新聞媒體不是姓「官」就是姓「黨」，新聞媒體擔當官方喉舌或是政黨宣傳機器的角色，透過新聞的選擇性告知，日積月纍在人民腦海中建構對於執政者正麵的認知圖像，同時經由綿密的宣傳與洗腦，讓人民形成對執政者支持與效忠的強固態度。
臺灣早已走過威權統治時代，幾無官方或政黨媒體，但偏偏齣現不少「鼓動型」媒體與評論者，他們有著鮮明的政黨認同，懷抱強烈的意識型態，所做的新聞處理以及抒發的言論具有明顯的傾嚮性。這種具有鮮明觀點與立場的鼓動型媒體與評論者，已經占據臺灣新聞媒體的顯要位置。
這些媒體依循政治立場，選擇、製作與傳播新聞，報什麼新聞、如何報導，都懷著強烈的意圖性與傾嚮性。他們視客觀、平衡、公正的新聞專業義理為草芥，而緻力於形塑人民的認知圖像，並鼓動受眾認同與支持其政治目標；同時將建構新聞議題與建構政治議題視為一體，抱持著具體實踐政治目的意圖。至於他們所發言論，更是立場一貫鮮明而強烈，而所掌握的言論平臺，也是以鼓吹與宣傳既定政治立場及觀點為單一目標，絕不以開放態度容納多元化意見，因為他們的核心目標是宣傳、組織與動員。
美國於一九六○到七○年代曾經齣現過鼓吹型新聞學，在那個民權與進步運動風起雲湧的年代，有些前衛人士認為，新聞記者應該扮演鼓吹者角色，積極參與實際政治與社會運動的程序，鼓吹一些理想或目標，以便負起對社會的責任，而不以純粹做個旁觀者為滿足。鼓吹型新聞學認為，隻要是有利於公眾的利益，尤其是有利於他們所代錶的被壓迫團體，應不惜嚮國傢機密挑戰，跟政府打對臺，必要時以身試法亦在所不惜。這套新聞理念實際錶現在三個主要方麵：地下報紙、新新聞學、扒糞報導（鼓吹調查報導）。
鼓吹型新聞學有其可取之處，因為媒體若一味強調中立性，可能流於粉飾太平，安於現狀，而放棄瞭改造環境的職守。基於此，記者不但要單純地報導或反映「現實」，更必須代錶社會上各種不同團體的觀點與利益，尤其是那些被遺忘的團體。最重要的是，新聞記者應該獻身成為社會的批評者與闡釋者。我們必須明辨深思，究竟鼓吹型新聞理念和鼓動型媒體有何基本上的歧異？最為判然分明的是，鼓吹型新聞理念倡議新聞人應懷抱積極態度推動社會的進步，揭露社會的不平、黑暗與貪腐，但懷抱這種理念的媒體與新聞人卻是超越政治黨派的，不涉入政治鬥場的角力中。而不像臺灣的鼓動型媒體與評論者，他們懷著顯明的政治認同，具有濃厚的黨派歸屬，甚至充當特定政黨的喉舌。政黨與媒體儼然構成堅固的政媒複閤體。兩方麵在這種緊密關係中積極配閤，有時媒體與評論者隨著政黨的節奏跳舞，有時政黨隨其節奏舞動。
客觀是反映現實的過程、態度與思維
另一歧異是，鼓吹型新聞理念雖反對新聞人局限於純粹的旁觀者立場，而鼓勵記者成為積極的參與者，但不否認新聞專業意理強調的客觀性，因為新聞的本源是事實，唯有實踐瞭客觀報導，纔能符閤真實性的要求。儘管難有絕對的客觀，但相對客觀應是可循的。客觀性基本上是反映現實的一個過程、一種態度、一種思維方式。因此，客觀是一種可欲也可行的目標，新聞人應盡力剔除個人的主觀意識和偏見，盡可能呈現事實的原貌與真相。
至於鼓動型的媒體和評論者，則以操弄受眾的認知與態度為能事，全然依據政治主觀意誌選擇新聞與評論的題材、角度、觀點，將新聞玩弄於股掌之中，而罔顧客觀、平衡、公正，甚至連事實的真相也不顧，極盡歪麯、栽贓與汙衊之能事。
鼓吹型新聞學體雖然強調新聞人應做參與者而非全然的旁觀者，但也知謹守專業分際，不偏離新聞專業規範以及媒體的角色分際，以免誤導民眾對公共事務的認知與判斷。而且，新聞與評論涇渭分明，主觀意見不可侵擾新聞報導。但是，臺灣的鼓動型媒體的新聞經常夾敘夾議，甚至評論淩駕新聞，新聞價值的判斷全然受製於主觀性政治立場，每以黨派觀點去選擇新聞並做政治性加工，甚至做扭麯性處理。而評論之主觀、武斷，萬事不離其宗，更是「吾道一以貫之」。
從目的性以觀，鼓吹型新聞學以追求進步與公義為職誌，而鼓動型媒體與評論者則以參與政治鬥爭為意念，因此把紛雜繁複的政治社會現象與評價係統簡化為兩極化，不斷激化政治與社會的二元對峙，助長偏狹的單麵性思維模式與價值觀念，更限縮瞭政治上的包容空間。
臺灣黨爭之激烈、政治之不寧、藍綠群眾立場對立之尖銳，追根溯源，鼓動型媒體與評論者基於政治動機，日以繼夜為之，無役不興，無疑發揮瞭推波助瀾之效。更為可議而可駭者，此等政治目的已與商業利益相結閤，而以相輔相成的關係，發揮相加相乘的宏大效益。目前臺灣多數媒體在商業利益的考量之下，多依循市場區隔策略，迎閤閱聽大眾的對立性政治立場，提供可資滿足其認知和諧的心理需求的內容，因此各趨極化乃成共通經營模式。其中又以鼓動型媒體與同其調的名嘴最極端化，最枉顧新聞與評論求真求實、客觀公正、不偏不倚等專業理念與規範。
搶救臺灣媒體有賴業者自覺與自治
晚近以來，數位化發展催化網路媒體的勃興，社群媒體更是大行其道。由於專業製作與品管機製更加薄弱，而同類朋黨相互傳播同質性訊息的情況十分普及，以緻專業機構媒體與社群媒體的媒體偏見，經由分享與轉貼過程而貫串起來，以緻偏上加偏，而使政治的社會分歧更加深化擴大，從而更加激化瞭政治的衝突與對立。
臺灣在這些偏差的傳播現象肆虐之下，民主體製的決策機製與運作型態，人民參與公共事務的認知水平與民主素養，以及社會歧異的溝通與整閤，受到極大的衝擊與製約。多數新聞媒體與評論者所言所行已嚴重偏離正軌，再不搶救，臺灣的民主品質將無以提升，趨於低智商社會的態勢無以扭轉。然而，如何搶救媒體？
臺灣的新聞自由與媒體獨立早已根深蒂固，政府對於媒體內容的管理空間幾乎完全不存在。司法機關對於媒體內容涉及的公訴案件與侵權訴訟的審理，多基於對新聞自由的尊重，以及可受公評之事不課刑責的原則，而予從輕發落。至於評議組織與自律機製，也因無強製效力而無實效。一切唯賴媒體經營者與新聞人的自覺、自製與自治。
媒體究竟是寶物還是怪獸？
新聞媒體若能善盡其守望者、溝通者與教育者的職分，敏於自覺，勇於自製，善於自治，則允為護持民主社會的寶物。如果反其道而行，自甘扮演政黨影武者、政治鬥爭者與社會撕裂者的角色，則將淪為扭麯公共傳播從而貶損民主品質的怪獸。
本書《媒體，寶物或怪獸？》純然是以搶救臺灣媒體為齣發點，站在新聞專業工作者的立場，對於新聞同業提齣一些針砭與奉勸，而聚焦於論述鼓動型新聞媒體與評論者之偏邪。除瞭針對新聞媒體的內容，提齣自我救贖的意見之外，也針對愈來愈艱苦的傳統媒體經營問題，提齣一些轉型之道的一愚之見。祈請各方俊彥賜教。
一本著作的齣版，固然是作者心血結晶的呈現，但如果不是其他助緣的相應配閤，也是無法圓滿問世的。這本書得以順利齣版，首先要感謝遠見天下文化齣版公司創辦人高希均教授和發行人王力行女士，他們肯定本書對臺灣新聞媒體具針砭作用，且有媒體識讀教育價值，因此願意在書市低迷的睏境中慨然齣版。我還要感謝內人劉幼琍教授，她的深情滋潤我的生命，她的學養與卓識讓我受益良多，無疑是我能完成這本書最重要的幕後推手。另外，諸多熱心公義的好友及機構認同本書推動媒體識讀教育的心願，而慷慨捐書給新聞傳播科係學子閱讀。心中感恩的人太多瞭，無法一一緻謝，謹發願今後繼續在新聞媒體崗位上奉獻心力，期能毋負各方的厚愛與寄盼。
（本文節錄自本書自序）
鼓動型媒體亂政愚民
一幕又一幕，臺灣的新聞媒體不斷上演同樣的戲碼。一波接一波，臺灣的特定報紙拋齣一個新聞議題，同一陣線的立法委員立即跟進，召開記者會或是提齣質詢，有時甚至已經在其報上接受專訪同步演齣。緊接著，同一立場的電視尾隨而上，晚間更有近似立場的名嘴上陣，鼓其如簧之舌聲討謾罵。次日，火力再加強，報紙、立委、電視、名嘴接力演齣，步調齊一，而且一波嗆過一波。一日復一日，臺灣各界批判新聞媒體的責難不斷湧現。眾聲皆曰：媒體亂國！新聞媒體真的在亂國嗎？有些媒體，特別是那些懷抱特定政治立場而將新聞與言論扭麯為塑造政治認同工具的「鼓動型」媒體，的確難逃其咎。
鼓動型媒體與評論者撕裂社會
在政治威權統治的國度中，新聞媒體不是姓「官」就是姓「黨」，新聞媒體擔當官方喉舌或是政黨宣傳機器的角色，透過新聞的選擇性告知，日積月纍在人民腦海中建構對於執政者正麵的認知圖像，同時經由綿密的宣傳與洗腦，讓人民形成對執政者支持與效忠的強固態度。
臺灣早已走過威權統治時代，幾無官方或政黨媒體，但偏偏齣現不少「鼓動型」媒體與評論者，他們有著鮮明的政黨認同，懷抱強烈的意識型態，所做的新聞處理以及抒發的言論具有明顯的傾嚮性。這種具有鮮明觀點與立場的鼓動型媒體與評論者，已經占據臺灣新聞媒體的顯要位置。
這些媒體依循政治立場，選擇、製作與傳播新聞，報什麼新聞、如何報導，都懷著強烈的意圖性與傾嚮性。他們視客觀、平衡、公正的新聞專業義理為草芥，而緻力於形塑人民的認知圖像，並鼓動受眾認同與支持其政治目標；同時將建構新聞議題與建構政治議題視為一體，抱持著具體實踐政治目的意圖。至於他們所發言論，更是立場一貫鮮明而強烈，而所掌握的言論平臺，也是以鼓吹與宣傳既定政治立場及觀點為單一目標，絕不以開放態度容納多元化意見，因為他們的核心目標是宣傳、組織與動員。
美國於一九六○到七○年代曾經齣現過鼓吹型新聞學，在那個民權與進步運動風起雲湧的年代，有些前衛人士認為，新聞記者應該扮演鼓吹者角色，積極參與實際政治與社會運動的程序，鼓吹一些理想或目標，以便負起對社會的責任，而不以純粹做個旁觀者為滿足。鼓吹型新聞學認為，隻要是有利於公眾的利益，尤其是有利於他們所代錶的被壓迫團體，應不惜嚮國傢機密挑戰，跟政府打對臺，必要時以身試法亦在所不惜。這套新聞理念實際錶現在三個主要方麵：地下報紙、新新聞學、扒糞報導（鼓吹調查報導）。
鼓吹型新聞學有其可取之處，因為媒體若一味強調中立性，可能流於粉飾太平，安於現狀，而放棄瞭改造環境的職守。基於此，記者不但要單純地報導或反映「現實」，更必須代錶社會上各種不同團體的觀點與利益，尤其是那些被遺忘的團體。最重要的是，新聞記者應該獻身成為社會的批評者與闡釋者。我們必須明辨深思，究竟鼓吹型新聞理念和鼓動型媒體有何基本上的歧異？最為判然分明的是，鼓吹型新聞理念倡議新聞人應懷抱積極態度推動社會的進步，揭露社會的不平、黑暗與貪腐，但懷抱這種理念的媒體與新聞人卻是超越政治黨派的，不涉入政治鬥場的角力中。而不像臺灣的鼓動型媒體與評論者，他們懷著顯明的政治認同，具有濃厚的黨派歸屬，甚至充當特定政黨的喉舌。政黨與媒體儼然構成堅固的政媒複閤體。兩方麵在這種緊密關係中積極配閤，有時媒體與評論者隨著政黨的節奏跳舞，有時政黨隨其節奏舞動。
客觀是反映現實的過程、態度與思維
另一歧異是，鼓吹型新聞理念雖反對新聞人局限於純粹的旁觀者立場，而鼓勵記者成為積極的參與者，但不否認新聞專業意理強調的客觀性，因為新聞的本源是事實，唯有實踐瞭客觀報導，纔能符閤真實性的要求。儘管難有絕對的客觀，但相對客觀應是可循的。客觀性基本上是反映現實的一個過程、一種態度、一種思維方式。因此，客觀是一種可欲也可行的目標，新聞人應盡力剔除個人的主觀意識和偏見，盡可能呈現事實的原貌與真相。
至於鼓動型的媒體和評論者，則以操弄受眾的認知與態度為能事，全然依據政治主觀意誌選擇新聞與評論的題材、角度、觀點，將新聞玩弄於股掌之中，而罔顧客觀、平衡、公正，甚至連事實的真相也不顧，極盡歪麯、栽贓與汙衊之能事。
鼓吹型新聞學體雖然強調新聞人應做參與者而非全然的旁觀者，但也知謹守專業分際，不偏離新聞專業規範以及媒體的角色分際，以免誤導民眾對公共事務的認知與判斷。而且，新聞與評論涇渭分明，主觀意見不可侵擾新聞報導。但是，臺灣的鼓動型媒體的新聞經常夾敘夾議，甚至評論淩駕新聞，新聞價值的判斷全然受製於主觀性政治立場，每以黨派觀點去選擇新聞並做政治性加工，甚至做扭麯性處理。而評論之主觀、武斷，萬事不離其宗，更是「吾道一以貫之」。
從目的性以觀，鼓吹型新聞學以追求進步與公義為職誌，而鼓動型媒體與評論者則以參與政治鬥爭為意念，因此把紛雜繁複的政治社會現象與評價係統簡化為兩極化，不斷激化政治與社會的二元對峙，助長偏狹的單麵性思維模式與價值觀念，更限縮瞭政治上的包容空間。
臺灣黨爭之激烈、政治之不寧、藍綠群眾立場對立之尖銳，追根溯源，鼓動型媒體與評論者基於政治動機，日以繼夜為之，無役不興，無疑發揮瞭推波助瀾之效。更為可議而可駭者，此等政治目的已與商業利益相結閤，而以相輔相成的關係，發揮相加相乘的宏大效益。目前臺灣多數媒體在商業利益的考量之下，多依循市場區隔策略，迎閤閱聽大眾的對立性政治立場，提供可資滿足其認知和諧的心理需求的內容，因此各趨極化乃成共通經營模式。其中又以鼓動型媒體與同其調的名嘴最極端化，最枉顧新聞與評論求真求實、客觀公正、不偏不倚等專業理念與規範。
搶救臺灣媒體有賴業者自覺與自治
晚近以來，數位化發展催化網路媒體的勃興，社群媒體更是大行其道。由於專業製作與品管機製更加薄弱，而同類朋黨相互傳播同質性訊息的情況十分普及，以緻專業機構媒體與社群媒體的媒體偏見，經由分享與轉貼過程而貫串起來，以緻偏上加偏，而使政治的社會分歧更加深化擴大，從而更加激化瞭政治的衝突與對立。
臺灣在這些偏差的傳播現象肆虐之下，民主體製的決策機製與運作型態，人民參與公共事務的認知水平與民主素養，以及社會歧異的溝通與整閤，受到極大的衝擊與製約。多數新聞媒體與評論者所言所行已嚴重偏離正軌，再不搶救，臺灣的民主品質將無以提升，趨於低智商社會的態勢無以扭轉。然而，如何搶救媒體？
臺灣的新聞自由與媒體獨立早已根深蒂固，政府對於媒體內容的管理空間幾乎完全不存在。司法機關對於媒體內容涉及的公訴案件與侵權訴訟的審理，多基於對新聞自由的尊重，以及可受公評之事不課刑責的原則，而予從輕發落。至於評議組織與自律機製，也因無強製效力而無實效。一切唯賴媒體經營者與新聞人的自覺、自製與自治。
媒體究竟是寶物還是怪獸？
新聞媒體若能善盡其守望者、溝通者與教育者的職分，敏於自覺，勇於自製，善於自治，則允為護持民主社會的寶物。如果反其道而行，自甘扮演政黨影武者、政治鬥爭者與社會撕裂者的角色，則將淪為扭麯公共傳播從而貶損民主品質的怪獸。
本書《媒體，寶物或怪獸？》純然是以搶救臺灣媒體為齣發點，站在新聞專業工作者的立場，對於新聞同業提齣一些針砭與奉勸，而聚焦於論述鼓動型新聞媒體與評論者之偏邪。除瞭針對新聞媒體的內容，提齣自我救贖的意見之外，也針對愈來愈艱苦的傳統媒體經營問題，提齣一些轉型之道的一愚之見。祈請各方俊彥賜教。
一本著作的齣版，固然是作者心血結晶的呈現，但如果不是其他助緣的相應配閤，也是無法圓滿問世的。這本書得以順利齣版，首先要感謝遠見天下文化齣版公司創辦人高希均教授和發行人王力行女士，他們肯定本書對臺灣新聞媒體具針砭作用，且有媒體識讀教育價值，因此願意在書市低迷的睏境中慨然齣版。我還要感謝內人劉幼琍教授，她的深情滋潤我的生命，她的學養與卓識讓我受益良多，無疑是我能完成這本書最重要的幕後推手。另外，諸多熱心公義的好友及機構認同本書推動媒體識讀教育的心願，而慷慨捐書給新聞傳播科係學子閱讀。心中感恩的人太多瞭，無法一一緻謝，謹發願今後繼續在新聞媒體崗位上奉獻心力，期能毋負各方的厚愛與寄盼。
（本文節錄自本書自序）
用戶評價
评分
我是一個對「敘事」非常敏感的人，也就是說，誰在說故事、用什麼方式說，對我的影響力是決定性的。這本書如果能成功地解構那些主流媒體或網紅們用來抓住我們眼球的敘事技巧，那簡直就是送瞭一份絕佳的「防身術」給我。我常常觀察到，有些訊息其實內容空泛，但光是標題或視覺呈現就極具煽動性，讓人忍不住點進去。這本書有沒有可能幫讀者建立一套「批判性閱讀框架」？例如，當我看到一則新聞時，我能立刻問自己：這則報導的目的是什麼？它省略瞭哪些關鍵資訊？背後有沒有隱藏的商業利益？如果這本書能提供一套實用的清單或步驟，讓我能在幾分鐘內快速完成初步的資訊判讀，那它的實用價值就會直線飆升。我不是要成為媒體專傢，我隻是想做一個能對自己接收到的訊息負責的讀者。這種賦權的感覺，就是我期待從這本書中獲得的最大收穫。
评分這本書的書名其實有點引人入勝啦，就是那個「媒體，寶物或怪獸？」嘛，一聽就讓人好奇現在資訊爆炸的時代，我們到底該怎麼看待那些鋪天蓋地的訊息。我最近剛好在沉澱一下自己對社群媒體的看法，畢竟每天滑手機的時間真的有點嚇人，常常覺得自己好像被綁架瞭一樣。這本書的封麵設計，我記得那時候在網路書店看到，色彩對比很強烈，給人一種既期待又有點警惕的感覺，好像在暗示著我們即將要麵對的課題不會太輕鬆。我特別喜歡那種能讓我停下來，認真思考日常生活中的一些習慣是不是真的該調整的書籍，畢竟在這個什麼都講求快速、即時迴應的環境裡，能有人幫你點齣盲點，其實是件很棒的事。我希望這本書能提供一些深入的分析，不隻是停留在「社群媒體很危險」這種老生常談，而是真的能從結構麵、心理層麵去剖析，為什麼我們這麼容易被牽著鼻子走，或者說，我們能如何拿迴主導權。這種探討人與科技之間微妙關係的書籍，對我來說簡直是心頭好，畢竟誰不想當個聰明、不盲從的現代人呢？
评分我對這本書封麵的配色和排版印象蠻深的，有一種既古典又現代的衝突美感，很能代錶我們現在所處的世代：一方麵我們享受著科技帶來的便利，另一方麵又被它帶來的焦慮感所睏擾。我個人對於「寶物」和「怪獸」這兩個詞的對比特別有感觸。有時候，社群媒體確實是個認識新朋友、獲取新知識的寶庫，我曾經透過一些網路社團找到超棒的二手物，或是學到一些專業知識，這些體驗都讓人覺得網路世界充滿瞭可能性。但話說迴來，那種無止盡的比較心態，看到別人光鮮亮麗的生活，內心難免會產生失落感，這時候媒體就儼然成瞭怪獸。我期盼這本書能深入探討這種「雙麵刃」的本質，作者是不是有辦法幫我們在兩者之間找到一個平衡點？或許是關於如何設定心理界線，而不是完全切斷連結。我比較不喜歡那種純粹批判科技的論調，因為事實上，我們已經離不開它瞭，重點是如何「共存」得更健康。
评分坦白講，颱灣的媒體環境這些年變化得非常劇烈，從傳統報紙到現在人人都可以是內容創作者，這種權力的下放，到底對公共討論是好是壞，一直是個懸而未決的問題。我非常好奇，如果這本書的視角足夠宏觀，它會如何看待颱灣特有的網路現象，例如某些特定時事議題下的資訊戰打法。我希望作者能提供一些跨文化的比較分析，讓讀者瞭解，我們在這裡經歷的這些混亂，其實在其他地方也有類似的影子，隻是錶現形式不同。這會讓我感覺，我們不是單獨在麵對這個龐大的媒體機器，而是全球性的挑戰。如果內容能深入到媒體識讀教育的層麵，探討學校教育是不是該更早、更深入地植入這些觀念，那對我來說就非常有價值瞭。畢竟，下一代怎麼看待他們成長的資訊環境，是我們現在最該擔憂的事情之一。我對這種探討社會結構與個人行為交互作用的書籍，總是有種莫名的親切感。
评分說真的，最近我的閱讀清單上塞滿瞭各種關於數位素養的書，但坦白說，很多都寫得太學術，讀起來昏昏欲睡。我比較期待的是那種可以真正落地、馬上在生活裡用得上的洞見。譬如說，如果書裡能好好解釋一下演算法的黑箱作業到底是如何影響我們的世界觀，那就太厲害瞭。我常常在想，我們接收到的新聞，是不是早就被篩選過瞭，導緻我們的視野變得越來越窄？這本書如果能用比較口語化、帶點颱灣在地脈絡的方式來闡述這些複雜的概念，那絕對會讓更多人願意去翻閱。畢竟，當我們在討論「媒體」這個大餅時，不能隻顧著歐美日韓的案例，颱灣本身的媒體生態和政治環境，對我們接收訊息的影響力其實更直接。我希望作者不是隻丟齣問題，而是能給齣一些具體的自救指南，像是如何訓練自己的「資訊免疫力」，避免被那些假消息或情緒化的內容拉著跑。這種實用性，對我這種每天都要麵對各種網路資訊的上班族來說，纔是王道。
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