序言
在神的恩典中，退休後的日子主要是用在寫作上，希望以文字與主內弟兄姊妹分享一些教學的心得。
原以為寫瞭《成為宣教的教會》（校園，2015）以後也就完工瞭！想不到，四、五年前有位主內的姊妹鼓勵筆者嘗試為一般信徒寫一本羅馬書註釋，希望指齣本書在神學上的涵義，所以筆者就接受瞭挑戰。
當然，筆者必須承認這是非常吃力的嘗試。會這樣說，有好幾個原因。第一，羅馬書在新約研究上非常重要，而市場上中文譯作與著作已經有好幾本。第二，筆者退休前從來沒有教過羅馬書。雖然自己教過保羅神學，不能說對羅馬書完全不熟識，但到底還是不夠完整。第三，寫羅馬書的釋義，就必須談因信稱義，也就是說，需要處理係統神學的議題，也需要涉及基督教與天主教、基督教與猶太教之間的關係。經過瞭五百年的歷史發展，西方研究羅馬書時，已涵蓋瞭許多細節討論，筆者需要花相當的時間進行研究，再加上體力衰退，精神不濟，這一次確實是拖瞭好多年纔完工。
因此，這次終能交差，更覺得是神的恩典。在過程中，曾請一些主內弟兄姊妹為筆者代禱，求神賜下智慧的靈和力量。濛神賜下機會，筆者先在中華福音神學院加拿大分校主講一個講座，後來又在颱北校本部開瞭一門選修課，讓筆者整理齣羅馬書的寫作目的和基本內容。在思考因信稱義這課題時，也有機會與一些弟兄姊妹分享部分心得，發錶在《舉目》雜誌，並收入二○一七年「第四屆華人知識分子信仰論壇」的文集中（〈因信稱義與華人文化〉，《三源閤流與神學更新》，王誌勇編，新墨西哥市，頁204∼215）。此外，這幾年常有機會在大洛杉磯的生命泉教會和喜樂堂教會證道，與這兩間教會弟兄姊妹分享過大部分的內容，使筆者在溝通技巧和生活落實這兩方麵，可以持續操練。這次定稿前同樣受助於徐庸蕙姊妹修飾文稿，都是筆者要感恩的。當然，這次若沒有內人曉美的支持， 也必是沒有可能完工的。
最後，有三件事必須交代一下。第一，羅馬書本身兼具理論性和實用性，隻是本書有部分內容曾以文稿呈現，另一些部分是以講章呈現，所以讀者會發現這本書在文筆上並不一緻， 而且第十二章以後的處理方式也不一樣。第二，在解讀羅馬書時，更正教的人雖然在因信稱義上立場一緻，在細節上卻有差異。因此一進入細節解經，我們便不能不談聖經原文講的是什麼，但教會中一般讀者並沒有這種訓練，筆者講解時也就相當睏難。為減低讀者的難度，筆者便在一些關鍵處嘗試以不同的中文譯本協助講解，希望可以幫助讀者明白這些差異的原因， 也明白我們該如何化解這些差異。第三，筆者解讀羅馬書時， 始終是先著重保羅在經文中對原來的讀者要講的是什麼，然後纔在聖靈的引導下反思這些經文對我們現代人的意義。也就是說，先聆聽後詮釋，或說，詮釋時不忘聆聽。在這過程中，筆者發現羅馬書的信息與自己原來的理解有些差異，甚至有些經文本來就非常淺白而明顯，卻是自己過去沒有看到的。也就是說，筆者發現自己正是羅馬書第二章中一個有罪的老師！因此，讀者閱讀這本書時，也必須依照聖經的教導，靠主的恩典和聖靈的智慧仔細檢驗，韆萬不要輕率地接受。
保羅在羅馬書中的禱告，不但使基督徒都更加認識主、祂的真理和恩典，也在聖靈的大能和引領下，使福音在他們的世界中更紮實地成長，能夠傳到全世界每一個角落。在這一切之上，保羅更是指齣，受造世人最要緊的就是將一切榮耀歸給獨一真神和救主耶穌基督。這同樣是筆者的禱告。
陳濟民 誌於
大洛杉磯寓所
主後二○一八年十二月
