石器時代是人類社會發展過程中的矇昧時代。靈石崇拜與大山崇拜幾乎同時發生，互有疊壓現象，並在發展過程中不斷深化，靈石由神祕化進而人格化。靈石信仰是自然崇拜的一種形式，雖然歷經社會動盪和不同民族習俗及文化的碰撞與融合，形式發生變化，同時也加上不同時代的印記，但人們的崇敬心態還是一脈相承，並演變為對靈石的各式崇拜、眾多禮拜儀式和遺俗。
隨著社會的進步，靈石由神祕化進而人格化，被人類崇拜祭祀。如關於「禹生於石」、「啟母石」的傳說，就是原始靈石崇拜的寫照，傳說將靈石人格化並將石賦予母性的特徵。
人和石具有不解之緣，人類的祖先是石頭所生，那麼人類也就成了靈石的後代，人和石從遠古就結合在一起，所以對石頭的信仰和崇拜也就在情理之中了，對靈石崇拜的禮俗也應運而生。這一切為中國賞石文化的產生，從實踐和理論上創造了前提條件。
本書對中國賞石文化進行了深度詳盡的解析，依照朝代時序，從商周的緩慢開始，到唐宋的巔峰、元代的沉寂、明清的再興，蒐羅了相關的人物故事、文學作品、園林建築等。
具体描述
《古今詩詞鑑賞與文學賞析：從魏晉風骨到唐宋氣象》 書籍簡介 本書旨在為讀者提供一本深入淺出、兼具學術深度與閱讀趣味的中國古典詩詞鑑賞指南。我們將目光投向從魏晉南北朝的玄遠清逸，到唐宋盛期的恢弘壯闊與婉約細膩，旨在剖析歷代詩詞大家如何以精妙的筆法和深邃的思考，構築出一個個文學的永恆世界。全書結構嚴謹，內容豐富，不僅涵蓋了核心詩人的代表作品分析，更著重探討了文學流派的演變、時代精神對創作的影響，以及詩詞藝術手法的精妙運用。 第一部：魏晉風骨與玄學餘韻 本部分聚焦於中國文學史上一個極為特殊的轉折期——魏晉南北朝。這是一個戰亂頻仍、社會動盪，卻也孕育出「建安風骨」與玄學思想的時代。 建安風骨的磅礴力量： 詳細考察曹操、曹丕、曹植「三曹」的詩歌成就。分析他們如何將漢樂府的樸實與個人際遇的悲涼熔鑄一爐，形成慷慨悲涼、直抒胸臆的風格。特別是曹植《贈白馬王彪》中的「情在九曲腸，思懸萬里心」，如何體現出亂世中個體的掙扎與堅韌。 兩晉風度與山水田園的興起： 探討以嵇康、阮籍為代表的「竹林七賢」如何通過詩歌和言行，表達對傳統儒家倫理的疏離與對個體自由的追求。隨後，深入分析東晉文人如何將目光轉向自然，為山水詩的成熟奠定基礎。重點分析陶淵明，這位「採菊東籬下」的詩人，如何將田園生活的平淡與哲學思考的深刻完美結合。他的「不為五斗米折腰」不僅是生活態度的宣言，更是人格獨立的象徵。我們將梳理陶詩中樸素自然的語言藝術，以及其中蘊含的道家與儒家思想的調和。 南北朝的風格分野： 比較北方詩歌的雄渾質樸與南方文人的精緻唯美。分析「永明體」等聲律學的初步探索對後世格律詩的影響。 第二部：盛唐氣象與詩歌的高峰 盛唐是中國古典詩歌的黃金時代，其創作的廣度、深度和藝術成就無人能及。本部分將集中分析唐詩的幾大主題與流派。 初唐的積澱與轉變： 考察陳子昂的「復古」思想如何為盛唐詩歌注入了宏大敘事的精神，擺脫了六朝宮體詩的靡弱之氣。 李白的浪漫主義與自由精神： 深入剖析「詩仙」李白的作品，探討其詩歌中奔放不羈的想像力、對自由的極致嚮往，以及如何運用誇張、比喻等手法營造出「清水出芙蓉，天然去雕飾」的風格。分析他筆下的月亮、酒與俠義精神是如何構築其獨特的文學世界。 杜甫的現實主義與史詩情懷： 聚焦「詩聖」杜甫，探討他如何以極大的同情心關照時代苦難，開創了中國文學史上最偉大的現實主義傳統。通過對「三吏」、「三別」以及《登高》、《春望》等作品的細讀，展示其「沉鬱頓挫」的風格是如何將個人憂患上升為民族憂患的。 邊塞詩的壯闊與哲思： 考察以高適、岑參為代表的邊塞詩派，分析他們如何描繪西北邊疆的奇景與戰爭的殘酷，展現盛唐蓬勃的生命力和對外開拓的精神。 山水田園的成熟與禪意： 分析王維、孟浩然如何將繪畫藝術融入詩歌，以「詩中有畫，畫中有詩」的境界，將自然描寫推向哲理層面，體現禪宗的空靈與寧靜。 第三部：中晚唐的轉向與格律的極致 隨著安史之亂，唐朝由盛轉衰，詩歌風格也隨之發生了微妙的變化。 中唐的革新與多元發展： 探討白居易的新樂府運動，分析其主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」的社會責任感。同時，分析韓愈、柳宗元在古文運動中的詩歌實踐，如何將哲理思辨與奇崛的意象帶入詩歌。 晚唐的唯美與傷逝： 聚焦李商隱與杜牧的詩風。李商隱的詩歌以其朦朧、隱晦、典故繁複而著稱，展現出晚唐知識分子的迷惘與對美好事物的留戀；杜牧則以其清峻俊朗、對歷史興亡的感慨見長。 格律詩的精雕細琢： 專門探討近體詩（律詩與絕句）格律的確立與發展，分析對仗、平仄、粘法的嚴格要求如何激發詩人的藝術創造力，使其在有限的字數內爆發出無窮的張力。 第四部：宋詞的崛起與文學的轉型 宋代是文學史上一個重要的轉折點，詞體取代詩體成為主流的抒情文體，展現了與唐詩截然不同的審美趣味。 宋詞的淵源與發展脈絡： 從花間派的綺靡艷麗，到柳永對市民階層生活和愛情描寫的拓寬，詞體逐步走向成熟。 豪放派的氣魄與婉約派的細膩： 深度對比蘇軾與李清照。蘇軾如何將唐詩的氣象融入詞體，開創豪放一派，以曠達的情懷與開闊的境界拓寬了詞的邊界；李清照則以其女性的細膩視角，將個人情感的體驗推向極致，成為婉約派的典範。 辛棄疾的愛國情懷與風格融合： 考察辛棄疾如何將詞體與政治抱負結合，以其奔放不羈的風格和大量的典故運用，展現了南宋文人的悲憤與抗金情結。 宋代文學思潮的影響： 探討理學的興起對文人精神世界和文學表達的潛移默化影響，分析宋詞如何從純粹的抒情走向更為理性的審視與哲思。 結語：古典詩詞的永恆魅力 本書最後總結了中國古典詩詞跨越千年的生命力，分析其在音韻美、意象美、結構美和思想美四個層面的共通性與獨特性。旨在引導讀者不僅停留在表面的理解，更能真正走入古人的精神世界，感受那份穿越時空的文化共鳴。本書不僅是文學研究的參考書，更是提升個人審美情趣與人文素養的良伴。
著者信息
图书目录
版權訊息
序 言 天下奇石
賞石先導 夏商兩週時期
遠古靈石崇拜啟蒙賞石文化
商代崇玉之風開啟賞石之門
春秋戰國賞石文化的緩慢發展
置石造景 秦漢魏晉時期
秦代封禪造景開賞石之風
漢代首開供石文化之先河
寄情山水的魏晉賞石文化
昌盛發展 隋唐五代時期
昌盛發展的隋唐賞石文化
五代李煜的硯山賞石文化
鼎盛時代 宋元歷史時期
清新精緻的宋代賞石文化
疏簡清遠的元代賞石文化
空前繁盛 明清歷史時期
重新興盛的明代賞石文化
再達極盛的清代賞石文化
序 言 天下奇石
賞石先導 夏商兩週時期
遠古靈石崇拜啟蒙賞石文化
商代崇玉之風開啟賞石之門
春秋戰國賞石文化的緩慢發展
置石造景 秦漢魏晉時期
秦代封禪造景開賞石之風
漢代首開供石文化之先河
寄情山水的魏晉賞石文化
昌盛發展 隋唐五代時期
昌盛發展的隋唐賞石文化
五代李煜的硯山賞石文化
鼎盛時代 宋元歷史時期
清新精緻的宋代賞石文化
疏簡清遠的元代賞石文化
空前繁盛 明清歷史時期
重新興盛的明代賞石文化
再達極盛的清代賞石文化
图书试读
序言
天下奇石
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
文化是立國之根，最終體現在文化的發展繁榮。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。我們要認識中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值自信。
面對世界各國形形色色的文化現象，面對各種眼花繚亂的現代傳媒，要堅持文化自信，古為今用、洋為中用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承，傳承和昇華中華優秀傳統文化，增強國家文化軟實力。
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長，滾滾黃河、滔滔長江，是最直接源頭，這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱，最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明，也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化，並始終充滿了生機與活力。
中華文化曾是東方文化搖籃，也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在五百年前，中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方，對於促進西方工業社會發展和形成，曾造成了重要作用。
中華文化的力量，已經深深熔鑄到我們的生命力、創造力和凝聚力中，是我們民族的基因。中華民族的精神，也已深深植根於綿延數千年的優秀文化傳統之中，是我們的精神家園。
總之，中華文化博大精深，是中華各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和精神文明的總和，其內容包羅萬象，浩若星漢，具有很強文化縱深，蘊含豐富寶藏。我們要實現中華文化偉大復興，首先要站在傳統文化前沿，薪火相傳，一脈相承，弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象，融合古今中外一切文化精華，構建具有中華文化特色的現代民族文化，向世界和未來展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
為此，在有關專家指導下，我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果，特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分顯示了中華民族厚重文化底蘊和強大民族凝聚力，具有極強系統性、廣博性和規模性。
本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容採取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文並茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中華文化的豐富內涵。
天下奇石
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。
文化是立國之根，最終體現在文化的發展繁榮。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激盪中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積澱著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。我們要認識中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值自信。
面對世界各國形形色色的文化現象，面對各種眼花繚亂的現代傳媒，要堅持文化自信，古為今用、洋為中用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承，傳承和昇華中華優秀傳統文化，增強國家文化軟實力。
浩浩歷史長河，熊熊文明薪火，中華文化源遠流長，滾滾黃河、滔滔長江，是最直接源頭，這兩大文化浪濤經過千百年沖刷洗禮和不斷交流、融合以及沉澱，最終形成了求同存異、兼收並蓄的輝煌燦爛的中華文明，也是世界上唯一綿延不絕而從沒中斷的古老文化，並始終充滿了生機與活力。
中華文化曾是東方文化搖籃，也是推動世界文明不斷前行的動力之一。早在五百年前，中華文化的四大發明催生了歐洲文藝復興運動和地理大發現。中國四大發明先後傳到西方，對於促進西方工業社會發展和形成，曾造成了重要作用。
中華文化的力量，已經深深熔鑄到我們的生命力、創造力和凝聚力中，是我們民族的基因。中華民族的精神，也已深深植根於綿延數千年的優秀文化傳統之中，是我們的精神家園。
總之，中華文化博大精深，是中華各族人民五千年來創造、傳承下來的物質文明和精神文明的總和，其內容包羅萬象，浩若星漢，具有很強文化縱深，蘊含豐富寶藏。我們要實現中華文化偉大復興，首先要站在傳統文化前沿，薪火相傳，一脈相承，弘揚和發展五千年來優秀的、光明的、先進的、科學的、文明的和自豪的文化現象，融合古今中外一切文化精華，構建具有中華文化特色的現代民族文化，向世界和未來展示中華民族的文化力量、文化價值、文化形態與文化風采。
為此，在有關專家指導下，我們收集整理了大量古今資料和最新研究成果，特別編撰了本套大型書系。主要包括獨具特色的語言文字、浩如煙海的文化典籍、名揚世界的科技工藝、異彩紛呈的文學藝術、充滿智慧的中國哲學、完備而深刻的倫理道德、古風古韻的建築遺存、深具內涵的自然名勝、悠久傳承的歷史文明，還有各具特色又相互交融的地域文化和民族文化等，充分顯示了中華民族厚重文化底蘊和強大民族凝聚力，具有極強系統性、廣博性和規模性。
本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容採取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文並茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中華文化的豐富內涵。
用户评价
评分
这本号称要带我们领略“赏石文化与艺术特色”的电子书，说实在的，从封面设计到内容排版，都透着一股浓浓的“老派”气息。我本来是抱着期待，想看看有没有什么新颖的角度来探讨台湾本地的赏石风气，或者至少能看到一些我们熟悉的在地石种的精彩案例。结果呢？这本书的大部分篇幅，感觉就像是把一本上世纪的石头鉴赏指南直接扫描进来，然后加了几个不太清晰的图档。对于一个习惯了现代电子书交互体验的读者来说，这体验简直是灾难。翻页卡顿就不说了，那所谓的“艺术特色”部分，文笔干涩得像一块被风化了上千年的石头，缺乏生动的描述和实际的欣赏指导。比如，书中提到某种玉石的“温润如脂”，但提供的图片色彩失真得厉害，根本感受不到那种细腻的质感。更让人摸不着头脑的是，它花了大量的篇幅去介绍一些我们在这边根本接触不到的进口石材，对于本地石友来说，实用性几乎为零，完全没有抓住台湾赏石圈子的核心脉络和当下的审美趋势。如果想了解赏石的硬知识，市面上有很多更专业的期刊或博客，这本电子书的深度和广度，实在难以让人信服。
评分说实话，我对于电子书的格式和排版有一点小小的洁癖，尤其是涉及到艺术鉴赏类的书籍。这本《天下奇石》的电子版制作水准，简直是对“电子书”这个概念的侮辱。排版混乱到让人怀疑它是不是随便找了个OCR软件扫描后就直接上传了。字体大小不统一，段落间距跳跃不定，更糟的是，章节之间的逻辑衔接极其生硬。感觉就像是作者写了三五篇文章，然后随性地把它们堆砌在一起，美其名曰“一部完整的赏石指南”。如果这本书是实体书，我可能还能忍受一下纸张和装帧的质感来弥补内容上的不足，但电子书的劣势在于，所有的瑕疵都会被无限放大。阅读体验非常割裂，你刚读到关于某个矿物形成过程的枯燥叙述，下一秒可能就跳到了一段关于古代赏石风俗的引文，上下文完全不连贯。作为读者，我需要的是一个流畅的叙事体验，而不是这种拼凑感极强的“资料合集”。要谈艺术特色，首先得有艺术的呈现方式，这本书在这点上彻底失败了。
评分从购买电子书的角度来看，我更看重的是其检索的便利性和内容的即时更新性。这本书的关键词搜索功能形同虚设，很多我记得书中提到过的术语，用各种同义词去搜，结果都是一堆不相关的页面。这对于需要快速查阅特定石种信息的用户来说，简直是效率的致命伤。更别提，电子书的优势在于可以随时加入笔记、高亮和链接外部资源，但这本电子书提供的编辑功能少得可怜，几乎就是个“只读”的文件。如果作者或出版方能够在修订版中加强这种交互性和数字化体验，比如加入可点击的石种图谱索引，或者提供与高清图库的云端链接，或许还能挽救一下。但就目前这个版本而言，它只是被数字化了的旧知识，并没有利用现代科技的优势来提升赏石学习的体验。它成功地让我确信，有些内容，还是实体书更能承载其分量，而这本电子书，只是一次低成本的数字化尝试，内容质量和呈现形式双双不合格。
评分我原本期待能在这本书中看到一些与台湾本地玉石文化相关的深度挖掘，毕竟我们有自己的矿产资源和独特的审美习惯，这与中国大陆或其他地区的赏石体系必然有所区别。然而，这本书的视角过于宏大且偏向普适性，仿佛是写给全球任何一个角落的石头爱好者看的一样。这种“大而无当”的处理方式，让作为台湾读者的我感到有些被忽视。书中提到的很多案例，比如对青海玉、和田玉的介绍，虽然详尽，但对于我们日常交流和收藏圈子里更常关注的如蛇纹石、独山玉等本地或近距离石材的论述就显得捉襟见肘。赏石文化很大程度上是地域文化的体现，它承载着当地人对自然、对天地的理解。这本书如果能多花点笔墨，细致剖析一下台湾在地艺术团体如何创新地去解读和展示这些“天下奇石”，那才算得上是真正具有本土价值的“特色”所在。现在的感觉，更像是一本翻译过来的资料汇编，缺乏那种深植于土地的文化温度。
评分坦白讲，我打开这本书时，心里盘算着能从中挖掘出一些关于“奇石”的独特定义和鉴赏标准。毕竟“天下奇石”听起来就很宏大，让人好奇它到底收录了哪些令人拍案叫绝的宝贝，以及作者如何为这些石头赋予文化价值。遗憾的是，这本书更像是百科全书式的罗列，而非深入的文化探讨。它似乎停留在“石头很美，因为它稀有”的初级阶段，对于如何从地质学、美学乃至哲学层面去解读一块石头，讨论得非常表面。例如，提到“意境”的培养，作者只用了几句空泛的词语带过，完全没有提供具体的欣赏路径图。我特别想知道，台湾的藏家是如何将东方哲学融入赏石过程的，例如文人赏石中那种“以小见大”的趣味，在这本书里几乎找不到着墨。它更像是一本面向初学者的入门手册，但即便是入门书，它的语言也过于学术化，缺乏亲和力，让人觉得作者和读者之间隔着一层厚厚的玻璃，无法真正感受到石头带来的那种心灵触动。读完后，我脑子里留下的只是一些拗口的专业名词，而不是对“奇石”的全新认识。
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