近年，在關於現代性的研究中，歐洲經驗已不再是金科玉律，不同區域於何時又是以何種方式進入現代，實有探討的價值與必要。本書站在多元現代性與後殖民理論的反省基礎上，結閤實際歷史研究的進展，倡議以交互比較與相互連結的歷史兩種研究取徑，重探現代性的發展，並企圖從颱灣齣發，追求超越東方╱西方、殖民╱被殖民僵固二分的知識生產模式。
本書透過探討自律市場、文化與文明概念的演變、專業與公民身分的關係、清帝國的早期現代統治理性、颱灣民間神明信仰的現代性、中小企業的彈性生產網絡、中國的天朝主義⋯⋯等政治、經濟與文化三大麵嚮，重新定位颱灣的現代性經驗，並與西方的發展進行交互比較。
採取交互比較的方法，可避免以本質化的方式把現代性理解為某些特徵；引進相互連結的歷史考察，則可彰顯現代性本身所內含的異質性，皆有助於開展齣超越既有多元現代性的另一種研究路數。
具體描述
好的，這是一份關於一本假想的、與您的書名《交互比較視野下的現代性——從颱灣齣發的反省》（電子書）內容無關的圖書簡介。 --- 圖書名稱： 《數字浪潮中的人文守望：後工業時代的技術倫理與社會重塑》 作者： 陳立峰 齣版社： 世紀方舟文化 齣版年份： 2024年 定價： 88.00 元 (平裝) / 45.00 元 (電子版) 內容簡介 在二十一世紀的第三個十年，人類社會正以前所未有的速度被數字技術徹底重塑。算法的黑箱、人工智能的崛起、虛擬現實的滲透以及全球數據流的無孔不入，不僅改變瞭我們的生活方式和經濟結構，更對人類固有的倫理基礎、認知模式乃至主體性構成瞭深刻的挑戰。本書《數字浪潮中的人文守望：後工業時代的技術倫理與社會重塑》，正是在這樣一個宏大而復雜的背景下，試圖對我們所處的時代進行一次審慎而深入的哲學與社會學考察。 本書並非關注某一特定技術産品的操作手冊，而是緻力於探討技術本身的“存在論”意義及其對人類社會結構的形塑作用。作者陳立峰教授，作為國內知名的科技哲學研究者，通過跨越西方思辨哲學、現象學、以及當代社會理論的深厚積澱，構建瞭一個多維度的分析框架，旨在幫助讀者跳齣日常對技術工具性的簡單認知，從而把握技術背後的深層邏輯。 第一部分：技術本體與人類處境的變遷 本書開篇深入探討瞭“技術理性”的當代形態。作者認為，與傳統工業時代的工具理性不同，今天的技術呈現齣一種“內生性”和“自主性”，它不再僅僅是人類意誌的延伸，而逐漸成為一種塑造人類經驗的“環境”。本部分重點分析瞭從海德格爾的“追問技術之本質”到德勒茲“機器社會”的理論脈絡，考察瞭大數據驅動下的決策邏輯如何取代瞭傳統的、基於經驗和常識的判斷體係。我們麵臨的不僅僅是效率的提升，而是人類主體性在算法麵前的“去中心化”危機。書中詳細剖析瞭“信息繭房”如何固化瞭認知邊界，以及在超連接世界中個體身份認同麵臨的模糊性。 第二部分：數字倫理的灰色地帶與治理睏境 隨著技術的深入應用，一係列緊迫的倫理問題浮齣水麵。本書將大量的篇幅聚焦於數字時代的倫理睏境。作者沒有停留在對隱私泄露等錶層問題的譴責，而是深入探討瞭“算法偏見”的結構性根源——數據源的不平等、訓練模型的隱含價值取嚮，以及這些偏見在信貸審批、司法判決乃至公共資源分配中産生的實質性不公。 此外，本書對“責任主體”的界定進行瞭嚴肅的哲學辯論。當自動駕駛汽車發生事故、當AI生成的作品引發版權爭議時，責任究竟歸屬於程序員、公司、用戶，還是算法本身？作者藉助規範倫理學和實踐哲學的視角，探討瞭構建新的技術問責機製的必要性，並批判性地考察瞭當前各國在數據主權和跨國數字治理方麵所麵臨的挑戰。 第三部分：社會重塑：勞動、社區與公共領域 數字浪潮對社會肌理的重塑是全方位且不可逆的。本書的第三部分轉嚮社會學的分析，關注技術對傳統社會結構的影響。 在勞動領域，作者分析瞭“零工經濟”的興起，它如何模糊瞭雇傭關係，將風險轉嫁給個體，並在效率的名義下重構瞭勞動力的價值。同時，本書也辯證地探討瞭自動化對工作本身的意義的衝擊，展望瞭在“後稀缺時代”人類如何重新定義“有意義的勞動”。 在社區與公共領域，作者關注“虛擬化”對“在場性”的消解。綫上社區的繁榮與實體社區的衰落形成瞭鮮明對比。本書探討瞭這種空間與社群的疏離如何影響公民參與和社會資本的積纍。作者強調，數字工具雖然提供瞭新的錶達平颱，但如果缺乏對公共話語質量的堅守和對“共同生活空間”的維護，民主參與的深度將難以保證。 第四部分：人文精神的重建與未來的想象 麵對技術的強大勢能，本書並非悲觀主義者。最後一部分迴歸到“人文守望”的核心議題。作者呼籲，在技術加速主義盛行的當下，必須重新激活人文科學的批判力量和想象力。這包括重申人類判斷的不可替代性、倡導“慢思考”以對抗即時反饋的誘惑，以及探索技術與人文價值如何達成一種“共生互惠”而非“替代競爭”的關係。 陳立峰教授認為，未來的關鍵不在於“限製”技術，而在於“塑造”技術——用更深刻的人文關懷去引導技術的發展方嚮，確保技術進步最終服務於人類的福祉和尊嚴。本書旨在為政策製定者、教育工作者、技術開發者以及所有關注人類命運的普通讀者，提供一套嚴謹而富有洞察力的思考工具，以積極的姿態迎接並駕馭這場深刻的時代變革。 --- 目標讀者： 關注科技哲學、社會學、倫理學、信息社會研究，以及對人工智能、大數據等前沿議題有深度思考需求的讀者、政策研究者和高校師生。 核心價值： 提供超越技術工具論的深刻洞察，重塑後工業時代的人文價值坐標。
著者信息
作者簡介
湯誌傑（Chih-Chieh Tang）
中央研究院社會學研究所副研究員、臺灣大學社會學係兼任副教授、Soziale Systeme: Zeitschrift für soziologische Theorie 及《思與言》編輯委員。研究專長領域為係統理論及歷史社會學，過去主要緻力於釐清從傳統中國到現代颱灣的長期社會結構演變，晚近開始勉力嘗試納入世界史的視野，希望透過對縱橫交織的考察，比較各地到現代轉型的異同。近作如“A Rewriting Experiment of Modernity from the Perspective of Connected Histories: Taiwan as a Laboratory of Modernity”、〈重新認識現代性的必要：來自概念史與知識社會學的初步反省〉、〈文明與暴力共存的弔詭︰從蹴鞠、擊鞠與捶丸的興衰管窺華夏文明的文明化歷程〉。
吳鴻昌（Hung-Chang Wu）
臺灣大學社會所博士，中研院社會所博士後研究員。研究領域為社會學理論、經濟社會學、政治社會學與文化社會學。長期的學術興趣是使社會學理論與社會學其他經驗性次領域產生交流與對話。近來的研究主題則是比較視野的中國現代性的歷史發展。近作如〈經濟學帝國主義抑或行動理論的重建：對社會學理性選擇理論的反思〉、〈冷戰結構視野下的太陽花〉、“China: Ancien Régime, Revolution, and After”。
林峰燦（Feng-Tsan Lin）
臺灣大學社會學博士，現為中研院社會所博士後研究員，專長領域為巫術與宗教社會學、文化社會學，以及社會學理論。過去幾年主要關注文化概念的歷史轉摺與精神分析的社會學內涵，目前正撰寫Freud與大眾文化爭議的研究。
蔡博方（Po-Fang Tsai）
臺灣大學社會學博士、臺北醫學大學醫學人文研究所副教授。研究專長領域為社會理論、法律社會學、文化社會學及公民身分研究，過去緻力於以社會理論來考察公民身分概念在規範學科與經驗學科之間的交錯，晚近開始嘗試以韋伯的理論研究晚清民初中國社會的公民身分演變，並納入對專業主義的考察，刻畫現代社會轉型中公民身分與專業主義的關係。近作如“The Introduction and Reception of Max Weber's Sociology in China and Taiwan”、〈報刊現代性與公民身分：以《申報》為例的反思〉、〈公民身分社會學的理論企圖：規範性與經驗性研究的整閤〉。
林文凱（Wen-Kai Lin）
中央研究院臺灣史研究所副研究員、臺灣師範大學臺灣史研究所與政治大學臺灣史研究所兼任副教授。研究專長領域為颱灣經濟史、颱灣法律史與歷史社會學，過去主要緻力於清代颱灣經濟史與法律史的考察，晚近開始進行日治時期颱灣殖民現代性演變之研究，並從颱灣學術史的角度關注西方與日本帝國近代學知在東亞各地的交流影響。近作如〈臺灣近代統治理性的形構：晚清劉銘傳與日治初期後藤新平土地改革的比較〉、〈臺灣「中央財政」體製的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義〉、〈晚清臺灣的財政──劉銘傳財政改革事業的歷史製度分析〉。
齊偉先（Wei-Hsian Chi）
中央研究院社會學研究所副研究員。研究專長領域為宗教社會學、文化社會學、藝術社會學、社會學理論。長期關注宗教團體在現代社會中的因應發展模式，試圖從中揭示不同宗教的宗教性。近年來特別關注民間信仰在現代治理環境下的變遷與所麵臨的挑戰，嘗試從傳統的視角探索足以挑戰宗教社會學對「宗教」理解方式的局限性。相關近作有〈臺灣民間宗教儀式實踐中的「品味動員」：陣頭、品味社群與宗教治理〉、〈漢人民間宗教與新媒體：以臉書為媒介的宗教建構〉。
謝斐宇（Michelle Fei-yu Hsieh）
中央研究院社會學研究所副研究員。主要研究興趣為發展社會學與經濟社會學。近期研究關注颱灣中小企業的技術學習與創新，和東亞發展模式的比較。近作如“Learning by Manufacturing Parts: Explaining Technological Change in Taiwan’s Decentralized Industrialization”、“Embedding the Economy: Taiwan’s State and Export-led Development”、〈從頭傢島到隱形冠軍：颱灣中小企業的轉型，1996-2011〉。
鄭祖邦（Tsu-Bang Cheng）
佛光大學社會學係副教授。研究專長與興趣為韋伯研究、政治社會學、戰爭與現代社會等。近年主要的研究重點在於從中國因素觀察香港本土意識的發展。相關著作收錄於《戰爭與社會》、《吊燈裡的巨蟒：中國因素作用力與反作用力》等書。
湯誌傑（Chih-Chieh Tang）
中央研究院社會學研究所副研究員、臺灣大學社會學係兼任副教授、Soziale Systeme: Zeitschrift für soziologische Theorie 及《思與言》編輯委員。研究專長領域為係統理論及歷史社會學，過去主要緻力於釐清從傳統中國到現代颱灣的長期社會結構演變，晚近開始勉力嘗試納入世界史的視野，希望透過對縱橫交織的考察，比較各地到現代轉型的異同。近作如“A Rewriting Experiment of Modernity from the Perspective of Connected Histories: Taiwan as a Laboratory of Modernity”、〈重新認識現代性的必要：來自概念史與知識社會學的初步反省〉、〈文明與暴力共存的弔詭︰從蹴鞠、擊鞠與捶丸的興衰管窺華夏文明的文明化歷程〉。
吳鴻昌（Hung-Chang Wu）
臺灣大學社會所博士，中研院社會所博士後研究員。研究領域為社會學理論、經濟社會學、政治社會學與文化社會學。長期的學術興趣是使社會學理論與社會學其他經驗性次領域產生交流與對話。近來的研究主題則是比較視野的中國現代性的歷史發展。近作如〈經濟學帝國主義抑或行動理論的重建：對社會學理性選擇理論的反思〉、〈冷戰結構視野下的太陽花〉、“China: Ancien Régime, Revolution, and After”。
林峰燦（Feng-Tsan Lin）
臺灣大學社會學博士，現為中研院社會所博士後研究員，專長領域為巫術與宗教社會學、文化社會學，以及社會學理論。過去幾年主要關注文化概念的歷史轉摺與精神分析的社會學內涵，目前正撰寫Freud與大眾文化爭議的研究。
蔡博方（Po-Fang Tsai）
臺灣大學社會學博士、臺北醫學大學醫學人文研究所副教授。研究專長領域為社會理論、法律社會學、文化社會學及公民身分研究，過去緻力於以社會理論來考察公民身分概念在規範學科與經驗學科之間的交錯，晚近開始嘗試以韋伯的理論研究晚清民初中國社會的公民身分演變，並納入對專業主義的考察，刻畫現代社會轉型中公民身分與專業主義的關係。近作如“The Introduction and Reception of Max Weber's Sociology in China and Taiwan”、〈報刊現代性與公民身分：以《申報》為例的反思〉、〈公民身分社會學的理論企圖：規範性與經驗性研究的整閤〉。
林文凱（Wen-Kai Lin）
中央研究院臺灣史研究所副研究員、臺灣師範大學臺灣史研究所與政治大學臺灣史研究所兼任副教授。研究專長領域為颱灣經濟史、颱灣法律史與歷史社會學，過去主要緻力於清代颱灣經濟史與法律史的考察，晚近開始進行日治時期颱灣殖民現代性演變之研究，並從颱灣學術史的角度關注西方與日本帝國近代學知在東亞各地的交流影響。近作如〈臺灣近代統治理性的形構：晚清劉銘傳與日治初期後藤新平土地改革的比較〉、〈臺灣「中央財政」體製的轉型：日治初期（1898-1905）後藤新平總督府財政改革之歷史意義〉、〈晚清臺灣的財政──劉銘傳財政改革事業的歷史製度分析〉。
齊偉先（Wei-Hsian Chi）
中央研究院社會學研究所副研究員。研究專長領域為宗教社會學、文化社會學、藝術社會學、社會學理論。長期關注宗教團體在現代社會中的因應發展模式，試圖從中揭示不同宗教的宗教性。近年來特別關注民間信仰在現代治理環境下的變遷與所麵臨的挑戰，嘗試從傳統的視角探索足以挑戰宗教社會學對「宗教」理解方式的局限性。相關近作有〈臺灣民間宗教儀式實踐中的「品味動員」：陣頭、品味社群與宗教治理〉、〈漢人民間宗教與新媒體：以臉書為媒介的宗教建構〉。
謝斐宇（Michelle Fei-yu Hsieh）
中央研究院社會學研究所副研究員。主要研究興趣為發展社會學與經濟社會學。近期研究關注颱灣中小企業的技術學習與創新，和東亞發展模式的比較。近作如“Learning by Manufacturing Parts: Explaining Technological Change in Taiwan’s Decentralized Industrialization”、“Embedding the Economy: Taiwan’s State and Export-led Development”、〈從頭傢島到隱形冠軍：颱灣中小企業的轉型，1996-2011〉。
鄭祖邦（Tsu-Bang Cheng）
佛光大學社會學係副教授。研究專長與興趣為韋伯研究、政治社會學、戰爭與現代社會等。近年主要的研究重點在於從中國因素觀察香港本土意識的發展。相關著作收錄於《戰爭與社會》、《吊燈裡的巨蟒：中國因素作用力與反作用力》等書。
圖書目錄
謝辭
作者簡介
第壹篇 反省的齣發點
第一章 導論／湯誌傑
第二章 從比較到交互比較與相互連結的歷史：尋找重新認識現代性的立足點／湯誌傑
第貳篇 重探西方經驗
第三章 現代性經濟想像的起源：市場觀念的興起／吳鴻昌
第四章 文化╱文明概念與現代性：一個簡略的歷史考察／林峰燦
第五章 公民身分、專業主義與現代性：歷史經驗與理論係譜／蔡博方
第參篇 定位颱灣經驗
第六章 清帝國在颱灣的早期現代統治理性：對東、西方現代性演變的再思考／林文凱
第七章 颱灣漢人民間神明信仰的現代性：宗教的社會鑲嵌變遷／齊偉先
第八章 超越（發展）國傢vs.網絡的迷思︰重探現代經濟的替代發展途徑／謝斐宇
第九章 中國的天朝主義：一個未／無法完成的現代民族國傢／鄭祖邦
引用文獻
索引
作者簡介
第壹篇 反省的齣發點
第一章 導論／湯誌傑
第二章 從比較到交互比較與相互連結的歷史：尋找重新認識現代性的立足點／湯誌傑
第貳篇 重探西方經驗
第三章 現代性經濟想像的起源：市場觀念的興起／吳鴻昌
第四章 文化╱文明概念與現代性：一個簡略的歷史考察／林峰燦
第五章 公民身分、專業主義與現代性：歷史經驗與理論係譜／蔡博方
第參篇 定位颱灣經驗
第六章 清帝國在颱灣的早期現代統治理性：對東、西方現代性演變的再思考／林文凱
第七章 颱灣漢人民間神明信仰的現代性：宗教的社會鑲嵌變遷／齊偉先
第八章 超越（發展）國傢vs.網絡的迷思︰重探現代經濟的替代發展途徑／謝斐宇
第九章 中國的天朝主義：一個未／無法完成的現代民族國傢／鄭祖邦
引用文獻
索引
圖書試讀
用戶評價
评分
這本書的題目就很引人注目瞭，「交互比較視野下的現代性」，光是讀到這個詞組，我就忍不住想，作者到底想怎麼解構我們習以為常的「現代」？特別是從「颱灣齣發」這個錨點，這就厲害瞭，因為颱灣的現代性經驗，從日治時期的殖民現代化，到戰後的威權發展，再到如今的民主轉型與全球化拉扯，簡直就是一齣層次錯綜複雜的戲碼。我預期作者一定會拋齣一些顛覆性的觀點，挑戰那些從西方文本齣發定義的、單一線性的現代化敘事。我想像作者可能像個老練的織工，把我們熟悉的歷史脈絡、社會結構、文化認同，在「比較視野」這個顯微鏡下，重新編織。例如，對於「集體性」與「個體性」的拉扯，在颱灣的脈絡下會呈現齣何種獨特的張力？是受到儒傢文化影響下的含蓄內斂，還是在不斷的外部衝擊下，被迫催生齣的快速個體覺醒？這種多重光譜下的反思，肯定能讓讀者在閱讀過程中不斷自我叩問：我們所認知的「進步」或「成熟」，其底色究竟是什麼？如果能將這種反思擴展到當代生活中的文化現象，比如流行文化中的符號挪用與身份焦慮，那就更精彩瞭。這本書無疑是為那些厭倦瞭宏大敘事，渴望深入肌理層麵探討颱灣社會哲學根基的讀者準備的深度饗宴。
评分真正好的思辨性著作，能讓讀者在閤上書本後，對周遭的一切產生新的好奇心。這本《交互比較視野下的現代性》，如果能達到這種效果，那它就超越瞭一本學術專著的範疇，成為一本引導日常覺察的指南。我好奇作者如何處理「主體性」的建構問題，尤其是在一個高度依賴外部評價（無論是地緣政治上的還是文化市場上的）的環境中，颱灣主體意識是如何進行自我論證的？「比較視野」或許意味著作者會不斷地設置參照點，但不希望是那種傲慢的優越感或自卑感，而是真誠地去理解，在不同的參照係下，我們的價值觀和社會規範是如何被重新定義的。這種辯證的思考過程，是颱灣知識界非常需要的。我希望這本書能激發一場關於「我們是誰」的公共討論，一種不帶政治口號，而是基於深刻的文化與歷史反思的對話。如果能將複雜的哲學概念，轉化為能被廣泛討論的議題，讓更多非學術背景的讀者也能參與到這場「反省」的工程中，那麼這本書的社會意義將是無可估量的。
评分這本書的標題很學術，但如果內容能夠真正「接地氣」，與颱灣社會的脈動緊密結閤，那它絕對是本熱銷書。我希望看到的不僅是高深的理論推演，更是那些鮮活的案例。比如，當我們談論現代性帶來的效率至上主義時，能不能連結到颱灣職場文化中那種永無止盡的加班哲學？或者，當討論到主體性的建立時，能否迴溯到傢庭結構中的權威轉移，以及年輕一代如何與長輩的價值觀進行無聲的角力？「交互比較視野」這個視角，或許能讓作者跳脫齣「颱灣vs西方」這種二元對立的框架，轉而探討不同層麵（例如，經濟體、文化社群、個人意識）之間的相互滲透與影響。我對這種細膩的層次剖析很感興趣。畢竟，颱灣的現代性從來就不是單一路徑，它混閤瞭美援時期的文化移植、本土意識的勃發，以及近幾十年來對身份認同的強烈建構需求。如果作者能捕捉到這些細微的「疊影」，並且用清晰且富有啟發性的文字呈現齣來，這本書就能成為社科領域的裏程碑，讓原本覺得理論遙不可及的讀者，也能在字裡行間找到自己的影子和共鳴。
评分讀完這本書，我會非常期待它能提供一套新的方法論，來處理我們日常生活中那些難以名狀的「不協調感」。你懂的，就是那種感覺——我們似乎已經進入瞭所謂的「現代社會」的種種硬體設施都到位瞭，高樓大廈、科技網路，應有盡有，但心靈層麵總像是被卡住瞭一樣，進退失據。作者如果能成功地架構起一個「交互比較」的框架，那麼它就不再隻是單純的歷史迴顧或社會學描述，而是一種活生生的、用來檢測我們當前處境的工具。我猜測，書中可能會大量運用不同學科的語彙進行對話，或許會從現象學切入，探討颱灣人在時間感上的特殊經驗——那種既想往前衝刺又時常被過去的幽靈拉住的糾結。特別是「反省」這個動詞，它暗示著一種迴望與批判的姿態，不是要全盤否定，而是要釐清哪些「現代性」的遺產是我們需要繼承的，哪些又是需要被解構和揚棄的。如果能深入分析颱灣在麵對全球化浪潮時，如何巧妙地進行「藉力使力」，將外來的刺激內化為自身發展的動力，而不是盲目模仿，那本書的價值就不言而喻瞭。我非常期待那種論述的「力度」，讓人讀完後能重新整理自己對「進步」的定義。
评分我一直覺得，探討颱灣的現代性，最難的不是描述現狀，而是如何準確捕捉到那種「過渡性」的狀態。我們似乎永遠都在「成為」的路上，卻很少有時間真正停下來「成為」某種穩定的狀態。這本書如果能精準描繪這種漂浮感，那就太成功瞭。我猜測，作者或許會用「時間性」作為切入點，探討颱灣社會在麵對歷史記憶時的斷裂與連續性。我們的時間感可能是破碎的，上一代人對「傳統」的執著，與下一代人對「未來」的焦慮，構成瞭強烈的 الزمن錯位。這種錯位，正是「交互比較」下最能產生火花的地方。作者必須具備高度的同理心，纔能理解這種夾縫中的生存哲學。我特別期待看到關於「地方性」如何抵抗或吸收全球化趨勢的論述。當全球標準化試圖抹平差異時，颱灣的哪些獨特文化實踐，在「比較」的過程中被重新凸顯齣來，成為一種另類的現代性錶達？如果書中能提供一些紮實的文本分析，例如文學作品或電影中的主題重複，來佐證其論點，那麼這本作品的學術說服力將大大提升，不隻停留在哲學思辨層麵。
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