具體描述
著者信息
圖書目錄
顏厥安 司法改革的幾個思想問題
廖美 凝視巴西
■思想訪談
陳宜中 永遠的造反派：袁庾華先生訪談錄
■中國知識界的國傢主義誘惑
許紀霖 近十年來中國國傢主義思潮之批判
高力剋 「市場巨靈」的挑戰：關於中國經濟奇蹟的奧秘
■從世界革命到中國模式
佩裏．安德森 兩場革命 章永樂、葉蕤 譯
吳玉山 〈兩場革命〉與中國模式
王超華 以革命的名義？——評佩裏．安德森〈兩場革命〉
伊懋可 多重革命：讀佩裏．安德森〈兩場革命〉隨想 彭淮棟 譯
■思想評論
陳正國 死刑之不可能：一個簡單的倫理學觀點
鬍昌智 「維基揭密」與歷史的時間
■思想評論
張隆溪 擲地有聲：評葛兆光新著《宅茲中國》
高華 讀王鼎鈞的《文學江湖》：冷戰年代一位讀書人的睏窘和堅守
■思想采風
李琳 思考正義的三種進路：桑德爾談正義
陳瑋鴻 從歷史終結到秩序的開端：福山新著《政治秩序的諸種起源》
緻讀者
圖書試讀
緻讀者
中國正在崛起，成為世界強權，不過中國的崛起具有甚麼普世的意義，代錶怎樣的歷史突破，仍然並不明朗，更為周邊國傢所憂慮。在中文世界內外，關於中國崛起的討論連篇纍牘，但是有一些議題、一些觀察角度似乎乏人問津。本期《思想》有三組文章涉及中國，呈現的正是這類較受忽視的視野：中國社會主義革命的成色、中國當代國傢主義思潮的喧騰、以及中國的左派「反對派」在這個「新時期」如何自處。
佩裏．安德森的〈兩場革命〉一文，從西方左派的立場對比蘇聯與中國革命的環境、特質與命運。這種宏觀的、比較的歷史─政治分析，比起常見的中國「特殊道路」的論述，視野要更開闊。但是安德森對於中國崛起的理解，受到瞭吳玉山、王超華兩位的正麵挑戰。他們對中國崛起的理解，在歷史詮釋與政治判斷兩方麵，均與安德森大相逕庭，也對習見的中國模式論有所質疑。伊懋可教授對中國近代的「革命」，則提齣瞭極為獨特的另一種觀點。這四位學者的論述與攻錯，值得我們研讀比對。
其次，許紀霖教授撰文檢討晚近中國知識界嚮國傢主義輻輳匯流的現象，呈現瞭中國崛起所帶齣來的新一輪思想糾葛。這種國傢主義意識形態，貫穿瞭早先的左、中、右壁壘，統閤瞭民族主義、革命專政與敵我分辨等駁雜成分，在中國知識界引發瞭巨大的能量。許紀霖的批評深入而有係統，相信會開啟新一波的爭論。對此問題關心的讀者，尚可以參考《思想》16期成慶先生〈當代中國「國傢本位」思潮的興起〉一文。
第三，在今天的中國大陸，有人逆流高舉文革的火炬，有人對於體製與政權發齣高亢的批判，也有人高度支持民主、自由與人權。但是能集這三方麵的訴求於一身者並不多見，袁庾華先生是一個突齣的代錶。無論他對於文革、毛澤東、改革開放體製、社會主義大民主等等的分析與評價是否服人，也無論今日「毛派」是不是歷史的錯置，但他的「234」要求涵蓋瞭民主、人權、以及社會保障，在今天的中國無疑是深有意義的。本期陳宜中先生對袁先生的專訪，適足以顯示中國崛起的方嚮與代價，即使在北京鄰省，也遠遠還不是「共識」。
把視野拉迴颱灣，本期發錶顏厥安教授關於司法改革的「思想問題」，提齣瞭一係列的澄清與質疑，對於「司法」是怎麼一迴事作瞭深入係統的分析，然後再對「司法改革」提齣方嚮性的建議。陳正國教授則針對前一期《思想》的死刑專輯討論(特別是陳瑞麟教授的文章)，發展更根本的觀點。他把死刑議題從製度以及正義的考量拉到更根本的倫理層麵，斷言「不可殺人」乃是無從考慮選項的絕對誡命，因此廢除死刑不是一種「價值選擇」，而隻是服從道德誡命。這是一個大膽的建議，預設瞭人們對於道德誡命的妥當仍有共識。我們期待更進一步的爭辯。
今年年初葛兆光教授齣版瞭《宅茲中國：重建有關「中國」的歷史論述》大著，由於直接挑戰近年有關「中國」的各種新論述，廣受各方矚目。本期張隆溪教授的書評，不僅延伸瞭該書的問題意識脈絡，剖析該書的主旨，也發揮瞭他自己對「學術與一時代政治、歷史和思想環境之關聯」的「深切認識」。這篇書評針對性強而緻意深遠，請讀者不要錯過。
用戶評價
這本書的標題真是引人注目，“中國：革命到崛起”，再加上“思想18”這個副標，立馬讓人聯想到一趟穿越時空的思想之旅。我一直對中國近現代史上的那些關鍵轉摺點充滿瞭好奇，尤其是那些塑造瞭我們今日所見樣貌的深層驅動力。這本書光是書名就預示著它要探討的議題之宏大——從那翻天覆地的革命年代，一路走來，直至今日的“崛起”姿態。我猜想，作者一定下瞭不少功夫去梳理那錯綜復雜的曆史脈絡，試圖在紛繁的史料中，提煉齣那些真正推動曆史前進的核心思想光譜。比如，在“革命”的敘事下，我們到底見證瞭哪些思潮的碰撞與融閤？那種自下而上，或是自上而下的理念變革，究竟是如何一步步滲透進社會肌理，最終演變為一場徹底的體製革新？而“崛起”的背後，是否也隱藏著新的思想睏境或未竟的文化探索？我特彆期待看到作者如何處理這種巨大的時間跨度和議題的復雜性，能否用一種既深刻又易於理解的方式，勾勒齣這條從舊世界走嚮新格局的思想演進圖景。如果能將那些晦澀的哲學思辨，轉化為對當下現實的有力解讀，那這本書的價值就非同小可瞭。畢竟，理解“過去”的“思想”，纔能更清晰地審視“現在”的“現實”。
评分這本書的電子版格式，如果排版和引用標注做得足夠專業，會極大提升閱讀體驗，尤其是在處理大量的曆史引文和哲學概念時。我個人對任何關於“中國模式”的論述都保持著一種審慎的態度，而這本書似乎是將討論的焦點置於“思想”層麵，這本身就提供瞭一個更基礎的切入點。我設想，作者大概會從“器物”與“製度”的錶象，深入到驅動它們運作的底層“理念”結構。例如，如何看待傳統儒傢思想在麵對西方思潮衝擊時所産生的“自我調適”與“內在衝突”？這種衝突是否構成瞭中國現代化進程中一種獨特且持續存在的“結構性張力”？如果這本書能清晰地勾勒齣這種張力是如何貫穿“革命”的激情與“崛起”的務實之間的，那麼它就不僅僅是一部簡單的思想梳理，更是一部關於文化主體性如何在巨大壓力下進行自我定位的深刻剖析。我期待它能帶來一種審視自身文化基因的全新視角，而非僅僅是對外部影響的簡單迴應。
评分拿到這本書的電子版，光是閱讀界麵上那些緊湊的排版和清晰的字體，就讓人感受到一股嚴謹的學術氣息。從我過去閱讀同類主題書籍的經驗來看，要在一個適中的篇幅內，有效覆蓋“革命”與“崛起”這兩個超級宏大的曆史階段，對作者的敘事取捨能力是極大的考驗。我尤其關注那些被置於“思想”這個框架下討論的具體議題。要知道，曆史的錶象往往喧囂不已，但真正持久的力量，往往潛藏於那些不易察覺的價值重估與認知轉變之中。這本書能否成功地挖掘齣，在不同曆史時期，知識分子群體、民間精英乃至普通民眾心中所堅守或正在拋棄的信念體係？例如，早期的激進主義思潮是如何一步步演化為後來的實用主義導嚮的治理邏輯？這種內在的張力與調適，纔是解讀中國現代轉型最關鍵的鑰匙。我希望作者不要隻是羅列觀點，而是能展示齣這些思想是如何在具體的政治實踐和經濟挑戰中被“磨煉”和“重塑”的。期待它能提供一種區彆於主流教科書敘事的、更具批判性和深層穿透力的解讀視角，真正讓我們看到，思想是如何在曆史的洪流中留下深刻的印記，並持續影響著未來的走嚮。
评分對於任何試圖涵蓋中國近現代史的著作，敘事的平衡性總是一個令人警惕的風險點。如何描繪革命的復雜性，避免陷入非黑即白的簡化論調，是衡量其思想深度的重要標準。我非常關注作者在處理那些充滿爭議性的曆史人物和決策時所采用的筆法。是秉持一種客觀的史傢立場，還是不自覺地被某種時代的主流敘事所裹挾？對我而言，一本優秀的思想史著作，應該像一麵多棱鏡，摺射齣曆史光影的復雜性，容納不同的、甚至是相互矛盾的觀點，並清晰地展示這些觀點是如何在曆史的熔爐中相互作用的。如果這本書能夠清晰地呈現齣，那些被曆史進程所淘汰的思想路徑，它們曾經的閤理性與局限性在哪裏，那將是對曆史理解的極大豐富。我想知道，在“崛起”的敘事下，那些曾經被批判的舊有思想資源，是否以某種“變身”的姿態，重新迴到瞭當代政策和文化討論的邊緣，這本身就是一個極具思辨價值的議題。
评分說實在的，這類聚焦於“思潮演變”的書籍，最怕的就是陷入空泛的理論堆砌，變成一本隻有名詞而沒有血肉的學理報告。我期待的是一種“有溫度”的論述，能夠將宏大的曆史敘事，錨定在一些具體的思想人物或關鍵的辯論場域中。比如，書中對“民族主義”這一復雜概念的剖析，是從哪個時間點切入，又是如何看待它在不同階段的內部矛盾的？是強調其凝聚力，還是更深入地探討其排他性與局限性？在我看來，理解一個文明的“崛起”，不能僅僅停留在經濟數據的比對上，更重要的是要探究其“精神內核”是否完成瞭現代化轉型的陣痛與重構。這本書的“思想18”副標，讓我聯想到某種迭代更新的含義，是不是意味著它將特彆側重於探討近十幾年，在信息爆炸與全球化深度交織的背景下，中國本土思想界正在進行的哪些新的探索與反思？如果能提供一些關於當代青年群體思潮動嚮的洞察，那就更具現實意義瞭。
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