明公啟示錄:解密禪宗心法——《六祖壇經》般若品之二 (電子書)

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范明公先生
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具体描述

於文字中即可獲般若大智慧,開啓無上菩提之門,破世間諸煩惱。
 
真正的清淨不是打坐的時候讓自己心安、沒有念頭,而是隨時隨地、一切時候,我們的心都處於一種不分別、不比較、不取捨、不判斷的狀態。越是能夠保持這種狀態,心就越能做到了了分明。這種了了分明是如何出現的?就是般若智慧流露出來的。真的能夠做到時時刻刻心不分別、不妄想、不取捨、不比較,智慧就流露出來了。而智慧出來的呈現就是一切都能看到,一切都能感知到,這即是「應用便知一切」。
 
開卷語
一、此套心法,已於文字之中灌頂巨大加持之力量。
二、只須堅信不疑,恭敬讀誦即可獲無上力量之加持。
三、 讀誦之時,身心有不同程度的感應實屬正常,乃感應交道之現象。
四、 信奉受持此書文字,即可獲得強大息災、轉運、祛病、富貴、滿願之增上緣。
五、信奉受持此書,於現實中必有諸多神蹟示現。
《禅宗心印:菩提心与无所得的觉醒之路》 内容提要 本书深入探讨了禅宗思想的核心精髓,着重于“菩提心”的生起与“无所得”境界的实践。全书结构严谨,由浅入深,旨在引导读者超越文字表象,直抵禅宗不立文字、直指人心的究竟义。 第一部分:觉醒的起点——发菩提心 这一部分首先阐释了何为真正的“菩提心”,区别于世俗的善愿或功利目的。我们探讨了《华严经》中“因心”、“道心”、“大菩提心”的层次划分,并结合六祖大师关于“发菩提心,行菩萨行”的教诲,强调菩提心是修行一切法门的根基。 何为“一念相应”: 详细解析了从凡夫心到觉者心转化的关键瞬间,即“发心”的本质。这并非一次性的行为,而是一种持续的、对解脱和利他的坚定承诺。 缘起性空中的菩提: 结合中观理论,说明菩提心并非执着于“佛性”或“觉悟”这一概念,而是体认到一切法无自性,从而生起的无碍大悲。 实践路径: 提供了初学者如何从日常生活中培养觉察力,将“发心”融入行住坐卧的实际操作方法,避免陷入空谈。 第二部分:心性的照鉴——明心见性 本章聚焦于禅宗修行的核心目标——明心见性。我们不拘泥于具体的禅宗公案,而是从心性的本体论角度出发,探讨如何认识和安住于“本来面目”。 超越对境的观照: 阐述了如何通过止观的次第,达到心念不生不灭的清净状态。重点在于“照鉴”,即清晰地观照自己的心念活动,但不被其牵引。 “空”与“有”的辩证统一: 深入剖析禅宗对“空性”的理解,强调“真空妙有”。空不是虚无,而是指一切现象的暂时性、无常性;有则是指在当下这一刻,万法真实地显现。理解这一点是避免落入“断灭空”的关键。 祖师机锋的启示: 选取了数则早期禅师(如临济、洞山)的经典机锋,解析其破除弟子执念的巧妙方式,启发读者自行悟入。 第三部分:安住“无所得”——究竟的解脱 “无所得”是禅宗,乃至大乘佛教最终的落脚点。本部分着力剖析“无所得”的深层含义,及其在修行中的实际体现。 “得”与“失”的迷思: 分析了修行者最容易产生的两种障碍——对“开悟”的执着,和对“退转”的恐惧。只有彻底放下对“所得”的渴求,才能真正契合道体。 “无所得”与大慈悲: 阐释了“无所得”并非冷漠或不作为,恰恰相反,它是圆满大慈悲的前提。因为“我”和“众生”皆不可得,所以利他之行才能真正无所保留、不计回报。 当下即是: 总结了如何将“无所得”落实到每一刻的生命体验中,强调了在日常琐事中保持觉照的紧迫性和殊胜性。这是一种回归本源、安住于当下“如是”状态的智慧。 本书特色 本书的叙述风格力求平实、深入,避免使用艰涩的古文或过度玄妙的术语,确保普通读者和资深修行者都能从中受益。它不提供标准答案,而是提供一把钥匙,引导读者亲自去开启自家心门,体认禅宗心法的活泼妙用。全书结构旨在模拟一次完整的“心性探索之旅”,从发心立愿,到照见自性,最终安住于究竟的解脱境界。 读者对象 对佛教哲学、特别是禅宗思想有浓厚兴趣的读者;寻求内心平静、希望将传统智慧应用于现代生活的实践者;以及所有对生命本源感到好奇的探索者。

著者信息

作者簡介

范明公先生
商聖陶朱公范蠡第七十四代孫
當代隱修者


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图书目录

第七章 迷人口說空心靜坐 此一輩人不可與語
第一節 智者心行修最高佛智 六祖融合佛法落人間
第二節 法與願合修心能落地 禪儒互補圓滿成太極
第三節 解行相應外道相輔修心 禪昇儒高度儒配禪不空
第八章 一切即一 一即一切 去來自由 心體無滯
第一節 轉意識成觀察智 清淨不言心中練
第二節 烏雲蓋頂不修自修用實修 經典權諦去過不留禪無形
第三節 真修行勇於逆著意識用 破執著真諦是逆流而為
第九章 一真一切真 心量大事 不行小道
第一節 佛智自然第一關返觀內心 人生遊戲大自在回歸創造
第二節 密傳喚醒法心能轉境 心中自革命改變世界
第三節 內外無別修心為本 明師指路勇敢面對
第十章 念念不愚 常行智慧 念念說空 不識真空
第一節 一葉障目不見泰山 智慧神通一體兩面
第二節 念上修 般若行 斷離捨 識本心 智慧生 大神通
第三節 有念即周流來則應去不留 煩惱即菩提第一義而不動
第十一章 解義離生滅 著境生滅起 離境無生滅 如水常流通
第一節 心生智慧是般若 止息觀照即明心
第二節 大道無言方便法門權諦接引 心不著境解脫彼岸正道唯一
第三節 離境非絕境觀照不著境 修禪亦非修一悟到彼岸
第十二章 念念若行 是名真性 凡夫即佛 煩惱即菩提
第一節 言語道斷 心行處滅 觀照解脫 般若正道
第二節 凡夫即佛一體無距離 安在當下心動即是悟

图书序言

  • ISBN:9789865568467
  • EISBN:9789865568443
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:0歲~99歲
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.9MB

图书试读

用户评价

评分

對於一個長期關注東方哲學的讀者來說,禪宗的吸引力就在於它的徹底性與不妥協。般若品作為《壇經》的重要組成部分,承載了佛教「實相」的最終依歸。我希望這本書在「解密」的過程中,不會過度現代化或簡化了這些高深的概念,讓它們變得稀釋無味。相反地,我希望它能保有禪宗那種直截了當、不拐彎抹角的風格。例如,對於「應無所住而生其心」的實踐,它是否能提供一些具體的情境分析,讓我們明白在面對生活的巨大變動或內在的糾結時,如何真正做到「不住」?我對作者能否在堅守經典原義的基礎上,展現出屬於這個時代的獨特洞見抱持著高度的期望。如果能讓我讀完後,對生活中的一草一木都有了全新的觀察角度,那就是這本書最大的成功。

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最近社會的步調實在太快了,大家都在追求效率、追求「有用」,反而忘了心靈的安頓。我總覺得,像《六祖壇經》這種經典,正是我們慢下來、往內看的一劑良藥。這本書如果能好好地剖析般若品,不只是解釋文字上的意思,而是能讓我們體會到,原來那種「無所住而生其心」的境界,其實離我們並不遙遠,那種感覺肯定很棒。我特別關注作者如何處理「空性」這個主題。這可不是說「什麼都沒有」這麼簡單,它背後蘊含著極大的自由和包容。我很想知道,作者是如何在現代的脈絡下,重新詮釋六祖大師當年的教誨,讓那些跨越了千年的智慧,依然能對我們當前的焦慮和煩惱有所啟發。如果作者能提供一些具體的禪修指引,將理論與實修完美結合,那這本書的價值就更高了,絕對是心靈成長路上不可或缺的指南。

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這本關於《六祖壇經》般若品的書,光是書名《明公啟示錄:解密禪宗心法》就讓人充滿好奇,感覺好像要揭開什麼古老又深奧的秘密一樣。我最近在找一些能真正深入理解佛教經典,而不是停留在表面名相的書籍,所以看到這本時眼睛都亮了。禪宗的精髓,特別是般若智慧,是許多修行者夢寐以求的境界,但往往因為文獻的晦澀難懂,讓人望之卻步。我期待這本書能用現代人比較容易接受的方式,把那些看似遙不可及的佛法概念,轉化為日常生活中可以體悟的實踐。希望作者能夠像一位經驗豐富的師父,循循善誘地引導我們,把般若那種「空」而不空、照見五蘊皆空的境界,透過清晰的論述和生活化的例子呈現出來,而不是只擺出一堆艱澀的佛學術語,讓人讀完還是霧裡看花。如果它真能做到「解密」,那就太棒了,這絕對是值得收藏的一本工具書。

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說真的,台灣的佛教書籍市場非常蓬勃,各種版本和詮釋五花八門,要挑一本真正有深度的並不容易。很多時候,我們讀的只是對經典的「讚歎」或「介紹」,而不是直接「進入」經典的核心。我希望這本《明公啟示錄》能夠展現出強悍的學術功底和深刻的實踐體悟。畢竟,「般若」是佛法的核心,它關乎我們如何看待世界、看待自己。我特別好奇,作者在解讀般若品時,是否能提供不同於傳統註解的新視角?例如,對於「無所念」的描述,現代人常常誤解為「腦袋放空」,如果作者能釐清這其中的細微差別,並告訴我們如何區分真正的般若智慧與單純的意識停滯,那絕對是功德無量。總之,我期待這本書能提供一種既嚴謹又充滿生命力的閱讀體驗,讓我能真正與祖師爺的智慧進行一場深刻的對話。

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這幾年下來,我接觸了不少關於禪宗的書籍,發現很多作者在闡述心法時,常常會不自覺地流露出個人色彩,變成「某某師父的說法」,而不是回歸到經典本身的脈絡。因此,我非常期待這本《解密禪宗心法》能夠保持一種客觀而又充滿洞見的平衡感。特別是在探討般若品時,如何處理佛陀在《金剛經》中一再強調的「如是受持、如是奉行」,以及六祖如何將其轉化為直指人心的頓悟法門,這些關鍵點如果能被作者精準地捕捉和闡釋,那就太棒了。我希望它不只是一本知識性的讀物,更像是一面鏡子,透過閱讀,能讓我們反觀自性,看清自己的妄想執著到底是什麼東西。如果能做到這一點,它就不只是一本電子書,簡直就是一場及時雨,清涼無比。

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