華人社會至今尚沒有擺脫學術自我殖民的處境，更沒有精確迴應中華文化本質具有「天人閤一」的特徵。由於中國學問本來著重於「主客閤一」，如果沒有階段性使用「主客對立」的語言型態，將思考指嚮的目標對象化，藉此構築概念來獲取客觀知識，則我們將無法完成具有現代意義的學術。但，我們該如何階段性使用「主客對立」的知識論，來讓建構華人本土社會科學成為真實，進而讓學術研究能真正迴應社會需要呢？這就是本書的終極關懷。
本書由七位學者執筆，圍繞在「黃光國難題」這個核心命題，經由交叉辯論來澄清議題。作者群的討論無不圍繞在釐清抽象概念的正誤，從而獲得可信的知識基礎，更希望建構齣能精確闡釋儒釋道文化的理論，因此訂齣這部書名。本書最可貴的精神資產，不僅僅是學者間不同觀點交織的火花，甚至不隻是學者的深刻反省與自我批判，而是這些不同思路的辯論並未絲毫減損彼此深厚的情誼，呈現「君子和而不同」的思源風格。
具體描述
探尋知識的邊界：當代哲學與科學的交匯 本書匯集瞭當代哲學、科學史與認知科學領域的多篇重量級論文，旨在探討知識建構的本質、科學理論的演進規律，以及人類心智在理解復雜世界中所麵臨的根本性挑戰。全書內容跨越瞭科學哲學、認識論、心靈哲學以及科學史等多個學科，以嚴謹的分析和深刻的洞察力，引領讀者進入一場關於“我們如何知道”的深層思辨之旅。 第一部分：知識的基石與界限——認識論的重構 本部分集中探討瞭傳統認識論的核心議題在當代語境下的新挑戰。作者們審視瞭“知識的辯護”問題，不再滿足於簡單的“真信念加辯護”模型，而是深入剖析瞭信念形成過程中的社會性、曆史性與情境依賴性。 一、知識與信念的動態關係：探討瞭在科學範式轉換（Kuhnian shifts）的背景下，知識如何從一種相對穩定的結構轉變為一種持續演化的實踐。分析瞭信念的“湧現性”特徵，即個體信念如何通過集體互動和知識社群的認可機製而獲得其辯護力量。重點討論瞭“無根信念”（groundless beliefs）在科學發現中的角色，質疑瞭笛卡爾式的基礎主義的有效性，轉而探討更為靈活的融貫論視角。 二、證據的結構與解釋力：本章深入分析瞭經驗證據在理論選擇中的作用。它超越瞭傳統的“證僞主義”和“證實主義”的二元對立，提齣瞭一種基於“解釋性價值”的證據評估框架。研究瞭理論的“簡約性”（Parsimony）和“統一性”（Unification）等非經驗性標準如何實質性地影響瞭科學共同體對新理論的接受度。特彆是對那些難以被直接經驗驗證的理論（如量子力學中的某些詮釋）的辯護策略進行瞭細緻的剖析。 三、情境認識論與實踐智慧：認識不再被視為抽象的、普遍適用的命題集閤，而是被視為在特定實踐情境中發生的活動。本部分引入瞭關於“實踐知識”（Know-how）的哲學分析，區分瞭陳述性知識（Knowing-that）與程序性知識（Knowing-how）之間的張力。通過對技術實踐和醫學診斷案例的考察，揭示瞭專傢如何依賴於直覺、類比和文化規範來快速做齣判斷，這些“潛藏的智慧”構成瞭知識體係的重要組成部分。 第二部分：科學理論的本體論地位——實在論與反實在論的交鋒 本部分聚焦於科學哲學的核心爭論：我們是否應該相信我們成功的科學理論是關於世界真實麵貌的描述？作者們對科學實在論提齣瞭新的挑戰，並細緻考察瞭不同理論的本體論承諾。 一、對“成功”的再定義與“不完備的實在論”：傳統的“不完備的實在論”（MDR）認為，成功的理論至少描述瞭世界的可觀測部分。本書對此提齣質疑，認為“成功”本身就是一個高度依賴於工具和目的的概念。通過考察曆史上被拋棄的“成功”理論（如以太理論），論證瞭理論的“可解釋性”或“預測力”並不能直接等同於其本體論的真實性。提齣瞭一種“工具性實在論”的變體，即理論的實在性僅限於其在特定乾預和控製任務中的有效性。 二、觀察與理論的相互滲透：深入探討瞭理論負載性（Theory-ladenness）問題。不再將觀察局限於對純粹經驗數據的記錄，而是強調觀察本身就是一種理論驅動的行為。本章通過對顯微鏡觀察、粒子探測器數據解讀的哲學分析，展示瞭理論框架如何塑造瞭我們所“看”到的東西，從而挑戰瞭經驗主義的清晰界限。 三、數學與物理的交織：探討瞭數學結構在物理理論中的不可或缺性及其本體論地位。討論瞭柏拉圖主義、直覺主義等哲學立場如何影響我們對物理定律的理解。重點分析瞭現代物理學中那些高度抽象的數學框架（如規範場論），它們在多大程度上是現實的構成要素，又在多大程度上是人類心智為組織經驗而創造的工具。 第三部分：心智、語言與實在——認知科學的哲學反思 本部分將視野轉嚮人類的認知結構，探討心智的局限性如何限製瞭我們對實在的把握，以及語言和概念如何塑造瞭我們的知識體係。 一、心智的模態與限製：基於認知科學的最新發現，本章批判瞭將人類心智視為一個完全理性的信息處理係統的觀點。強調瞭具身認知（Embodied Cognition）和情境依賴性的重要性。研究瞭人類固有的認知偏差（biases）如何係統性地影響科學發現的路徑，以及這些偏差在某些情況下如何反而促進瞭非凡的洞察力。 二、概念的演化與認知域：探討瞭關鍵科學概念（如“力”、“質量”、“物種”）是如何隨著科學發展而發生深刻語義漂移的。引入瞭認知語義學的工具來分析這些漂移，論證瞭概念的“僵化”往往是阻礙科學進步的因素。討論瞭不同認知域（如宏觀世界與微觀世界）之間概念體係的不可通約性問題。 三、實在的構建性視角：本章從社會建構主義和後現代哲學的視角齣發，探討瞭知識體係如何服務於特定的權力結構和社會目標。然而，它並非完全否定客觀實在，而是主張我們對實在的理解總是通過一套社會協商和技術中介的係統被“構建”和“中介”的。對“客觀性”的追求被重新定義為一種持續的、批判性的實踐，而非一個可以達到的靜態狀態。 全書以其跨學科的廣度和深度，為讀者提供瞭一個審視當代知識論睏境的全新視角，既紮根於嚴密的邏輯分析，又敏銳地捕捉瞭科學實踐的前沿脈動。它不是提供一個最終的答案，而是邀請讀者參與到這場永無止境的探尋知識本質的對話之中。
著者信息
作者簡介
陳復（主編，第一、六、十三章）
宜蘭大學博雅學部副教授
黃光國（主編，第二、五、七、九、十二、十四章）
臺灣大學心理學係名譽教授
林耀盛（第三、四章）
臺灣大學心理學係教授
張蘭石（第八、十、十一、十五章）
閩南師範大學心理學係副教授
夏允中（第十、十一、十五章）
高雄師範大學諮商心理與復健諮商研究所教授
陳泰璿（第十、十一、十五章）
玄奘大學宗教與文化學係碩士
張峻嘉（第十、十一、十五章）
高雄師範大學佛法與科學研究室特聘研究員
陳復（主編，第一、六、十三章）
宜蘭大學博雅學部副教授
黃光國（主編，第二、五、七、九、十二、十四章）
臺灣大學心理學係名譽教授
林耀盛（第三、四章）
臺灣大學心理學係教授
張蘭石（第八、十、十一、十五章）
閩南師範大學心理學係副教授
夏允中（第十、十一、十五章）
高雄師範大學諮商心理與復健諮商研究所教授
陳泰璿（第十、十一、十五章）
玄奘大學宗教與文化學係碩士
張峻嘉（第十、十一、十五章）
高雄師範大學佛法與科學研究室特聘研究員
圖書目錄
第 一 章 黃光國難題：如何替中華文化解開戈迪安繩結（陳復）
第 二 章 「自我」與「自性」：破解「黃光國難題」的策略（黃光國）
第 三 章 「榮進」之後：黃光國難題，我們的難題（林耀盛）
第 四 章 坦塔洛斯的睏題：思「反」心理學，批判社群革「心」（林耀盛）
第 五 章 「心性」與「文化的考古」：敬答林耀盛（黃光國）
第 六 章 修養心理學：黃光國儒傢自我修養理論的問題（陳復）
第 七 章 由「關係主義」到「修養心理學」（黃光國）
第 八 章 文化傳承與典範轉移之一役：華人宗教研究上的黃光國難題（張蘭石）
第 九 章 華人宗教研究的典範移轉（黃光國）
第 十 章 黃光國難題：自性的有無（陳泰璿、夏允中、張峻嘉、張蘭石）
第十一章 黃光國難題再三問：如何定義自性、如何修養、如何進行社會科學研究（張峻嘉、夏允中、陳泰璿、張蘭石）
第十二章 榮格心理學與自性難題（黃光國）
第十三章 破解黃光國難題：如何構築清晰的知識論策略（陳復）
第十四章 傳承儒傢的進路（黃光國）
第十五章 儒釋道「自性」思想的視域融閤與理論化（張蘭石、張峻嘉、陳泰璿、夏允中）
第 二 章 「自我」與「自性」：破解「黃光國難題」的策略（黃光國）
第 三 章 「榮進」之後：黃光國難題，我們的難題（林耀盛）
第 四 章 坦塔洛斯的睏題：思「反」心理學，批判社群革「心」（林耀盛）
第 五 章 「心性」與「文化的考古」：敬答林耀盛（黃光國）
第 六 章 修養心理學：黃光國儒傢自我修養理論的問題（陳復）
第 七 章 由「關係主義」到「修養心理學」（黃光國）
第 八 章 文化傳承與典範轉移之一役：華人宗教研究上的黃光國難題（張蘭石）
第 九 章 華人宗教研究的典範移轉（黃光國）
第 十 章 黃光國難題：自性的有無（陳泰璿、夏允中、張峻嘉、張蘭石）
第十一章 黃光國難題再三問：如何定義自性、如何修養、如何進行社會科學研究（張峻嘉、夏允中、陳泰璿、張蘭石）
第十二章 榮格心理學與自性難題（黃光國）
第十三章 破解黃光國難題：如何構築清晰的知識論策略（陳復）
第十四章 傳承儒傢的進路（黃光國）
第十五章 儒釋道「自性」思想的視域融閤與理論化（張蘭石、張峻嘉、陳泰璿、夏允中）
圖書序言
- ISBN：9789861918594
- 規格：普通級 / 初版
- 齣版地：颱灣
- 檔案格式：EPUB流動版型
- 建議閱讀裝置：手機、平闆
- TTS語音朗讀功能：無
- 檔案大小：7.1MB
- 本書分類：專業/教科書/政府齣版品> 社會與心理類> 心理> 一般心理學
圖書試讀
主編序
本書《破解黃光國難題的知識論策略》係集結我們思源學會的同道們三年多來的研究與辯論內容。早在2016年底，主編之一的黃光國自臺灣大學心理學係退休，其學生共同舉辦「黃光國教授『榮進』學術研討會」的時候，即期待與會者能對自己過去的學術研究工作提齣「不留情麵」的批判，並告知將會盡其所能詳盡答覆。因此，主編之一的陳復首先提齣「黃光國難題」來直問黃光國在結閤中華文化內涵於發展華人本土社會科學（包括本土心理學）的過程裡，如何能精確闡釋中華文化的特徵，從而真正完成學術現代化工程，自此就開始這場波瀾壯闊的思想路線大辯論。
首先，黃光國根據自己和李維倫、林耀盛、葉光輝、陳復等人持續對話的內容，撰寫成《儒傢文化係統的主體辯證》一書，書中迴顧臺灣心理學本土化運動在過去三十年間曾經齣現過的五種「文化主體策略」，並從科學哲學的角度分別加以批判，該書第一章即是探討陳復所提齣的「黃光國難題」。當時，陳復即寫齣多篇論文來批評黃光國的論點，並提齣各種新觀點，黃光國則每篇都寫論文來迴應，並引起許多中青年學者陸續跟進討論，包括：林耀盛、張蘭石、夏允中、陳泰璿、張峻嘉等，都提齣各種尖銳的問題，並指齣破解「黃光國難題」的可能策略。
這其間最核心的問題莫過於知識論的思考。由於中國傳統的學問本來著重於「主客閤一」，然而如果沒有階段性使用「主客對立」的語言型態，將思考指嚮的目標對象化，藉此構築概念來獲取客觀知識，則我們將無法完成具有現代意義的學術。當時，大傢的討論無不圍繞在釐清抽象概念的正誤，從而獲得可信的知識基礎，更希望建構齣能精確闡釋儒釋道文化的理論，因此訂齣這部書名，實屬其來有自。本書最可貴的精神資產，不僅僅是學者間不同觀點交織的火花，甚至不隻是學者的深刻反省與自我批判，而是這些不同思路的辯論並未絲毫減損彼此深厚的情誼。
這或許即是從「知」（觀念）與「行」（實踐）兩個層麵齣發，徹底在落實最新型態的「中西會通」與「儒佛會通」吧？經由這些辯論的過程，思源學會的同道們對儒釋道思想談的「自性」逐漸獲得共識，並從不同角度思索如何發展齣相應的現代學術語言，來建構華人本土社會科學，後來更進而正式成立「中華本土社會科學會」此一學術組織（簡稱思源學會），特別著重凝聚學者，共同探索華人本土社會科學的理論架構與在地實踐，關注如何根據華人社會的實況研究與推動相應的自主學術，並嚮社會大眾和國際社群介紹最新的學術成果。
這三年來，經由黃光國的號召，臺灣的北、中、南、東各大學每月輪流舉辦「華人本土社會科學社群學術研討會」，邀集人文與社會各領域的學者來主講或座談，仔細討論當前學術如何長年麵臨概念被自我殖民的睏境，其帶來的深刻影響，並討論解決的路徑。能獲緻這些豐碩的學術成果實屬不易，本書即是這項成果中最精緻的展現。對一位學者最大的尊敬，就是以最嚴厲且嚴謹的方式批判他的思想，當他的思想經過各種觀點的沖刷而經得起考驗，他就完成自己來到人間的慧命。我們都應該踏在這樣的道路上，「黃光國難題」已是我們共有的學術難題，期待本書的拋磚引玉，能號召更多學者完成自己來到人間的慧命。
本書《破解黃光國難題的知識論策略》係集結我們思源學會的同道們三年多來的研究與辯論內容。早在2016年底，主編之一的黃光國自臺灣大學心理學係退休，其學生共同舉辦「黃光國教授『榮進』學術研討會」的時候，即期待與會者能對自己過去的學術研究工作提齣「不留情麵」的批判，並告知將會盡其所能詳盡答覆。因此，主編之一的陳復首先提齣「黃光國難題」來直問黃光國在結閤中華文化內涵於發展華人本土社會科學（包括本土心理學）的過程裡，如何能精確闡釋中華文化的特徵，從而真正完成學術現代化工程，自此就開始這場波瀾壯闊的思想路線大辯論。
首先，黃光國根據自己和李維倫、林耀盛、葉光輝、陳復等人持續對話的內容，撰寫成《儒傢文化係統的主體辯證》一書，書中迴顧臺灣心理學本土化運動在過去三十年間曾經齣現過的五種「文化主體策略」，並從科學哲學的角度分別加以批判，該書第一章即是探討陳復所提齣的「黃光國難題」。當時，陳復即寫齣多篇論文來批評黃光國的論點，並提齣各種新觀點，黃光國則每篇都寫論文來迴應，並引起許多中青年學者陸續跟進討論，包括：林耀盛、張蘭石、夏允中、陳泰璿、張峻嘉等，都提齣各種尖銳的問題，並指齣破解「黃光國難題」的可能策略。
這其間最核心的問題莫過於知識論的思考。由於中國傳統的學問本來著重於「主客閤一」，然而如果沒有階段性使用「主客對立」的語言型態，將思考指嚮的目標對象化，藉此構築概念來獲取客觀知識，則我們將無法完成具有現代意義的學術。當時，大傢的討論無不圍繞在釐清抽象概念的正誤，從而獲得可信的知識基礎，更希望建構齣能精確闡釋儒釋道文化的理論，因此訂齣這部書名，實屬其來有自。本書最可貴的精神資產，不僅僅是學者間不同觀點交織的火花，甚至不隻是學者的深刻反省與自我批判，而是這些不同思路的辯論並未絲毫減損彼此深厚的情誼。
這或許即是從「知」（觀念）與「行」（實踐）兩個層麵齣發，徹底在落實最新型態的「中西會通」與「儒佛會通」吧？經由這些辯論的過程，思源學會的同道們對儒釋道思想談的「自性」逐漸獲得共識，並從不同角度思索如何發展齣相應的現代學術語言，來建構華人本土社會科學，後來更進而正式成立「中華本土社會科學會」此一學術組織（簡稱思源學會），特別著重凝聚學者，共同探索華人本土社會科學的理論架構與在地實踐，關注如何根據華人社會的實況研究與推動相應的自主學術，並嚮社會大眾和國際社群介紹最新的學術成果。
這三年來，經由黃光國的號召，臺灣的北、中、南、東各大學每月輪流舉辦「華人本土社會科學社群學術研討會」，邀集人文與社會各領域的學者來主講或座談，仔細討論當前學術如何長年麵臨概念被自我殖民的睏境，其帶來的深刻影響，並討論解決的路徑。能獲緻這些豐碩的學術成果實屬不易，本書即是這項成果中最精緻的展現。對一位學者最大的尊敬，就是以最嚴厲且嚴謹的方式批判他的思想，當他的思想經過各種觀點的沖刷而經得起考驗，他就完成自己來到人間的慧命。我們都應該踏在這樣的道路上，「黃光國難題」已是我們共有的學術難題，期待本書的拋磚引玉，能號召更多學者完成自己來到人間的慧命。
陳復、黃光國
2019年2月1日
2019年2月1日
用戶評價
评分
這本電子書的題目，簡直像一則精心設計的懸疑預告片，讓人腦中自動生成各種可能的戰場圖景。我比較關注的是「策略」這個詞彙，它暗示著這本書的內容或許不隻是純粹的理論批判，更包含瞭某種實踐性的指導方針，或者說，一套用來指導未來學術研究和知識生產的具體方法論。在當代資訊爆炸，真假難辨的時代，我們比以往任何時候都更需要清晰的知識論基石來錨定我們的判斷力。黃光國教授的議題之所以重要，就在於它觸及瞭知識權力的核心問題。如果作者真的能提齣一套有效的「破解策略」，那麼這本書的意義就不僅限於學術圈內的同溫層討論，而是能為所有關心颱灣知識主體性建構的人士提供一把銳利的解剖刀。我希望作者的文筆能夠保持一種銳氣，不要過度學術化到令人卻步，而是能在保持嚴謹的同時，帶著一種邀請讀者共同參與思辨的熱情。畢竟，破解難題不隻是少數專傢的事，更需要廣泛的社會共鳴和理解。
评分說真的，光是這個書名在手機上跳齣來，我就被那種硬碰硬的學術氣勢給震懾住瞭。這不是那種隨便翻翻就能吸收的淺碟式讀物，它散發齣一種要求你「認真對待」的氣場。我猜測，這本書在結構上必然是極度縝密的，從對既有文獻的細膩梳理，到對黃氏觀點的精準定位，再到最後提齣其知識論解決方案，每一步都可能經過瞭韆錘百鍊的推敲。我個人對於這類型的「戰略性」著作特別著迷，因為它們往往揭示瞭學術鬥爭背後隱藏的邏輯規則。如果這本書能清晰地勾勒齣，在颱灣的學術場域中，知識是如何被建構、被壟斷，以及如何纔能打破這種壟斷，那麼它就具有極高的文獻價值。對於像我這樣，時常感到在傳統學術體係中思緒受限的讀者來說，這無疑是一劑強心針。期待它能帶來足夠的「思辨燃料」，讓我能夠重新審視我對許多既定知識的接受程度。
评分哇，這本書光看名字就讓人充滿好奇心！「破解黃光國難題的知識論策略」，這可真是個大膽又引人深思的標題。身為一個對颱灣社會學、哲學還有本土思想脈絡有一定關注的讀者，我對黃光國教授所提齣的那些深刻挑戰，尤其是關於知識論層麵的辯論，一直抱持著高度的興趣。坦白說，要真正「破解」一個學術大傢拋齣的難題，絕對不是一件容易的事，這需要極高的學術素養和跨越傳統藩籬的思維。這本書的齣版，無疑是投下瞭一顆重磅震撼彈，讓人期待它能帶來哪些新的視角或體係化的論證。特別是「知識論策略」這幾個字，讓我聯想到，作者可能不僅僅是在迴應或反駁，更是在建構一套全新的、可以應對當前複雜學術睏境的思維框架。我猜測，這或許會是一本需要反覆咀嚼、甚至可能需要搭配其他相關文獻纔能完全領會其精妙之處的硬核著作。如果它真能成功地梳理齣前人未曾觸及的癥結點，那對整個華人文學術界來說，都是一大福音。光是想像作者如何小心翼翼地拆解那些既有的理論基石，然後提齣更具穿透力的替代方案，就已經讓人迫不及待想翻開內頁瞭。這不僅僅是一場學術論戰，更像是一場思想的奧德賽旅程。
评分看到這本書的封麵和書名，立刻讓我想起大學時代那種為瞭搞懂一個哲學概念，可以連續幾晚對著書本和咖啡喃喃自語的時光。這類型的書籍，說實話，絕對不是茶餘飯後的消遣讀物，它要求讀者具備一定的學理基礎，不然很容易在艱澀的術語和複雜的邏輯推演中迷失方嚮。不過，也正因為如此，我對它抱持著一種近乎朝聖的心態。你知道的，颱灣學術圈對黃光國先生的議題討論一直很熱烈，但往往陷在某種既有的光譜裡打轉。如果這本書能夠跳脫那種框架，提供一套真正「破局」的知識論工具，那它的價值就不僅限於學術圈內部，更可能影響到我們理解自身文化和知識體係的視角。我特別好奇作者是如何處理「在地性」與「普遍性」在知識論上的拉扯？這中間的辯證關係，往往是颱灣學術界難以迴避的宿命。期待作者能帶來一種既能立足本土經驗，又能與國際學術對話的雄心壯誌。這種需要極大心力纔能完成的智力建構，光是能夠齣版問世，就已經值得一份敬意瞭。我已經準備好讓這本書挑戰我現有的認知極限瞭。
评分這本電子書光是標題，就已經讓我聯想到一場思想上的高空雜技錶演。要處理黃光國教授提齣的難題，其難度不亞於在鋼索上走鋼絲，稍有閃失就可能陷入自我矛盾或邏輯謬誤的萬丈深淵。因此，我非常期待作者在論證過程中的細膩程度和邏輯的滴水不漏。這類型的書籍，最忌諱的就是空談口號，而「知識論策略」這個定位，讓我抱持著一種「有備而來」的期待。我希望作者能具體展示，所謂的「策略」在實務上如何運作，它如何能夠有效地規避掉過去在處理類似問題時所遇到的結構性盲點。對我而言，一本成功的學術論戰之作，不隻是要指齣別人的錯誤，更重要的是，它必須能為後來的研究者提供一套清晰、可操作的思辨指南。如果這本書能夠成功地為後黃光國時代的知識論研究開闢一條康莊大道，那麼它的歷史地位將不容小覷。這絕對是一本需要投入時間和心力去「徵服」的硬骨頭，但迴報想必是巨大的。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有