懺悔的實證:依於《梁皇寶懺》 (電子書)

懺悔的實證:依於《梁皇寶懺》 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

鬍順萍
圖書標籤:
  • 懺悔
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具體描述

  《梁皇寶懺》本是梁武帝為郗後請求寶誌禪師所集的懺本。言「懺」,則「悔」必隨之:懺重於錶露過去所犯的一切錯過罪,悔則從此發心不再有二度毀犯。要言之,唯有真懺,纔能有真悔。

  本書的著作方嚮,以《梁皇寶懺》為依據,將相關於懺悔、發願、禮佛、迴嚮等義理,以近於日常生活為主述方嚮,以明悟實證力行懺悔於修學上之關鍵作用,並提供學人為之參考。

本書特色

  懺重於錶露過去所犯的一切錯過罪,
  悔則從此發心不再有二度毀犯。
  要言之,唯有真懺,纔能有真悔。  
 
好的,這是一部關於東方哲學與精神實踐的綜閤性著作的簡介,它探討瞭從古至今,不同文化背景下的修行者如何通過深入的內觀與實踐,來實現個體生命的轉化與超越。 《覺醒之路:從古老智慧到現代心性工程》 導論:時代的呼喚與內在的探尋 我們身處一個信息爆炸卻又精神貧瘠的時代。物質的豐裕並未帶來心靈的寜靜,反而加劇瞭焦慮與迷失。人類文明發展至今日,麵臨的挑戰不再僅僅是外部環境的改造,更是對自身心性結構的深刻理解與重塑。《覺醒之路》正是在這樣的背景下誕生,它並非一部單純的理論說教之作,而是對人類精神史上那些卓有成效的“心性工程”進行的一次全麵考察與係統梳理。本書旨在搭建一座橋梁,連接深邃的古代智慧與當代人迫切的內心需求,引導讀者踏上從迷惘到清晰、從束縛到自由的覺醒之旅。 第一部分:心性基礎的解構與重塑 本部分深入剖析瞭人類心智運作的基本模式,探討瞭“自我”概念的形成機製及其在日常生活中所扮演的限製性角色。 第一章:心識的迷宮——我們如何構建現實? 此章首先引入認知心理學的前沿發現,結閤東方哲學中對“緣起性空”的洞察,解析瞭感官輸入如何被預設的信念係統(即“我執”)過濾和扭麯,從而構建齣個體化的、往往充滿偏差的“現實地圖”。我們討論瞭無意識偏見的力量,以及它們如何不自覺地驅使我們的行為模式。強調瞭自我覺察的起點,即必須首先認識到心智本身是一個“中立的觀察者”而非“永恒的評判者”。 第二章:情緒的煉金術——從反應到迴應 情緒,作為生命體驗的指南針,卻常常成為束縛我們的鎖鏈。本章拒絕將情緒簡單地歸類為“好”或“壞”,而是視其為能量的信號。我們詳細介紹瞭一係列行之有效的情緒管理技術,這些技術源於傳統冥想實踐,但已在現代神經科學的框架下得到瞭驗證。重點在於如何“停留”在強烈情緒之中,而非逃避或壓抑,從而將情緒的能量轉化為洞察力。討論包括“命名即釋放”的原則,以及如何在憤怒和恐懼的深層找到被壓抑的需求。 第二部分:實踐的徑途:超越二元對立的修煉法門 本書的精髓在於其對實踐方法的細緻描述。這些方法強調的是持續的、融入生活的修行,而非孤立的儀式。 第三章:靜默的語言——專注力的重建工程 專注力是心性工程的基石。本章詳述瞭不同層次的專注力訓練方法。從基礎的“呼吸錨定法”,到更為精細的“目標導嚮性覺知”,本書提供瞭詳盡的步驟指導。我們探討瞭分心(Mind-wandering)的本質,以及如何通過溫和而堅定的引導,將遊離的思緒帶迴當下。特彆闡述瞭“正念行走”——一種將身體運動與心智觀察完美結閤的實踐,它打破瞭“修行必須靜坐”的刻闆印象。 第四章:慈悲的拓寬——從自我關懷到世界連接 真正的覺醒必然伴隨著慈悲心的擴展。本章著重介紹瞭一係列培養無分彆心的係統方法。這不僅包括傳統的“慈心禪”的實踐,更結閤瞭社會心理學中關於同理心構建的理論。我們探討瞭“自我慈悲”的重要性——如何在認識到自身局限性的同時,給予自己無條件的接納。隨後,我們將視野投嚮外部,討論如何通過積極的意圖設定與服務行動,將內在的平和轉化為對外部世界的積極影響。 第三部分:整閤與轉化:日常生活的實踐場域 覺醒並非逃離世界,而是帶著覺知迴歸世界。本部分關注如何將高階的洞察力融入日常生活的具體場景中。 第五章:關係中的鏡子——互動中的心性顯影 人際關係是檢驗修行成果的最佳場所。本章分析瞭在親密關係、工作協作中,我們的“自動反應模式”如何被激活。通過對衝突場景的案例剖析,讀者將學會如何在對話中保持“空間感”,即在對方言語激起反應時,給自己留齣片刻的澄清與選擇。強調瞭“傾聽的藝術”——放下預設答案的傾聽,是連接人與人之間最強大的工具。 第六章:倫理的錨點與行動的自由 當心智變得清晰,倫理選擇便不再是僵硬的教條,而是內在智慧的自然流露。本章探討瞭“意圖”在行動中的決定性作用。我們不再以外在的奬懲來約束行為,而是基於對“苦”與“樂”的深刻理解來選擇行動方嚮。這部分內容融閤瞭實踐倫理學與心性哲學的觀點,指引讀者建立一套既具人性又富有深度的價值體係,實現從“應該做”到“自然地做”的升華。 結語:持續的生成與無盡的可能 《覺醒之路》的結束,是讀者個體覺醒之旅的真正開始。本書提供的是一套工具箱,而非終點站。真正的“實證”存在於每一次呼吸、每一個選擇、每一次對心智的溫和迴歸之中。我們鼓勵讀者將這些理念融入自身的生命經驗,持續地、動態地去探索和生成屬於自己的、獨一無二的覺醒路徑。這是一場永不停止的、關於“成為你自己”的偉大工程。

著者信息

作者簡介

鬍順萍  


  1961年生,籍貫臺北

  學歷
  國立臺灣師範大學國文研究所碩士
  輔仁大學中國文學博士

  教職
  現任教於元智大學中國語文學係

  專書著作
  《永明延壽「一心」思想之內涵要義與理論建構》
  《華嚴經之成佛論》
  《法華經之思想內涵》
  《般若波羅蜜多之覺觀與行證》
  《阿含經解脫之道—— 增上戒、定、慧三無漏學》
  《先秦諸子的大自然觀—— 以孔、孟、老、莊為主》
  《大自然之道與聖人之行》
  《佛聖真人的悅樂、自在、慈悲》
  《彌勒的慈心與慈行》
  《華嚴世界的修行》
  《易與人生》
  《妙蓮華開的生活》
  《禪的智慧與生活—— 話說《六祖壇經》
  《淨土的示現—— 依於《無量壽經》等
 

圖書目錄

序言 
一、慈悲道場懺法:慈悲為諸善中王,以發十二大心立懺法
二、斷疑:依往業植因,以得所緻之果,是為真善知識
三、懺悔:慚愧懺悔、願乞除滅的捨凡入聖行
四、發菩提心:仰學菩薩以發菩提心
五、發願:發心憶念相隨不斷,供養護持皆悉滿足
六、發迴嚮心:普皆迴嚮一切眾生,迴歸本然
七、顯果報:同業相感的善惡兩輪轉,吉凶禍福皆由心作
八、齣地獄:善惡之報皎然非虛,以知推因驗果、驗果尋因
九、解冤釋結:化十惡為正行,遠離怨根,無復讎對
十、自慶:自慶於斷疑懺悔,相與一心的今昔無別
十一、警緣三寶:依於聖教證無上道,於識念處永持憶守
十二、懺主謝大眾:捨身受身,至於菩提,願永為法親眷屬
十三、總發大願:盡虛空界一切眾生,悉入大願海中,得如所願
十四、奉為天道禮佛:願獎助行人,使心成就,能令我等,登踐道場
十五、奉為諸仙禮佛:願妙色湛然,如意自在,齣入遊戲菩薩境界
十六、奉為梵王等禮佛:願慈悲普覆,十方四生,百福莊嚴,萬善圓極
十七、奉為阿修羅道一切善神禮佛:願解脫客塵,發起大乘,修無礙道
十八、奉為龍王禮佛:願以無相解,斷除緣障,永離惡趣,常生淨土
十九、奉為魔王禮佛:願一切緣障,皆得清淨,一切罪業,皆得消滅
二十、奉為國王人道禮佛:願天威振遠,慧命無窮,慈霑無際,有識歸心
二十一、奉為諸王王子禮佛:願身心安樂,妙算無窮,被四弘誓,善識根性
二十二、奉為父母禮佛:願一切眾苦,畢竟解脫,結習煩惱,永得清淨
二十三、奉為過去父母禮佛:願隨念逍遙,遍諸佛土,行願早成,速登正覺
二十四、奉為師長禮佛:願菩提行願,皆悉具足,不捨本誓,還度眾生
二十五、為十方比丘比丘尼禮佛:願行菩薩行,入一乘道,度脫無邊,一切眾生
二十六、為十方過去比丘比丘尼禮佛:願常得見佛聞法,行菩薩道,勇猛精進
二十七、為阿鼻地獄禮佛:願捨地獄生,得淨土生,捨地獄命,得智慧命
二十八、為灰河鐵丸等地獄禮佛:願憶地獄苦,發菩提心,同齣火宅,至於道場
二十九、為飲銅炭坑等地獄禮佛:願以慈悲力,同加救拔,畢竟不復,墮於地獄
三十、為刀兵銅釜等地獄禮佛:願刀兵眷屬等獄,受苦眾生,即得解脫
三十一、為火城刀山等地獄禮佛:願以佛力,令諸眾生,永斷十方諸地獄業
三十二、為餓鬼道禮佛:願身心清涼,無復熱惱,身心飽滿,無復飢渴
三十三、為畜生道禮佛:願同捨惡趣,具得道果,身心安樂,如第三禪
三十四、為六道發願:願皆悉令入大願海中,即得成就功德智慧
三十五、警念無常:願覺悟無常,勤修行業,以自資身,勿生懈怠
三十六、為執勞運力禮佛:願憶牢獄苦,念諸佛恩,改惡修善,皆發大乘
三十七、發迴嚮:能迴嚮者,則於果報,不復生著,便得解脫,優遊自在
三十八、菩薩迴嚮法:願十方菩薩摩訶薩,所發迴嚮,廣大如法性,究竟如虛空
三十九、發願:願守護六根,淨身口意
四十、囑纍:以懺悔發願、慈悲念力,令一切眾生,悉皆樂求無上福田
 

圖書序言

  • ISBN:9789577112484
  • EISBN:9789577112576
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:有
  • 檔案大小:0.9MB

圖書試讀



  《梁皇寶懺》本是梁武帝為郗後請求寶誌禪師所集的懺本。言「懺」,則「悔」必隨之:懺重於錶露過去所犯的一切錯過罪,悔則從此發心不再有二度毀犯。要言之,唯有真懺,纔能有真悔。

  對於常人而言,要能知過已屬不易,更何況是承認自己有過失,且又能深刻改正之,實為難上加難。然正因於無法反觀自身的問題,於是,習氣執染將隨著時日而堆疊漸高,如是,將使懺悔更顯難得與寶貴。為人若無法具有自我反省的能力,則終將無有再進步的可能空間。

  亦或許,一般人不知從何懺起?不知自身問題之所在。本《梁皇寶懺》其殊勝處,在於能帶領學人從日常的起心動念開始懺悔,內容陳述細膩,深觸人心,讀之無不感動落淚,此乃其契入於人之性德而然。

  本經於陳述懺悔相關之文後,更多的是為各六道眾生發願禮佛,要言之,六道眾生無不皆是過去生中的親緣眷屬,隻因不明義理,造作無量罪業,以是,自當自受於各六道之中流轉生死而不得齣離。於今,仰仗諸佛願力,真誠懺悔禮佛,以求齣離,並能警念無常,而發心迴嚮菩提,是為本經之大要。

  本書的著作方嚮,以《梁皇寶懺》為依據,將相關於懺悔、發願、禮佛、迴嚮等義理,以近於日常生活為主述方嚮,以明悟實證力行懺悔於修學上之關鍵作用,並提供學人為之參考。 

用戶評價

评分

說實話,當我拿起這本電子書的時候,內心其實是抱著一點懷疑的態度的,因為“寶懺”這類題材的書市麵上已經不少瞭,很容易流於形式,變成一本教人念經的工具書。然而,這本書的深度完全超齣瞭我的預期。它不隻是在講解儀軌的步驟或偈語的含義,更像是一部探討“罪與罰”、“解脫與和解”的哲學思辨錄。作者的論述結構非常嚴謹,每一步的推演都環環相扣,邏輯性強到讓人拍案叫絕。尤其是在分析懺悔的“實證”環節時,他引入瞭一些近代的心理學視角進行對比印證,這種跨學科的對話讓整本書的立意一下子拔高瞭,不再局限於宗教範疇,而是上升到瞭探討人類普遍的精神睏境。對於長期在職場上打拼、承受巨大壓力,卻又渴望找到內心平靜的都市人來說,這本書無疑提供瞭一個非常堅實且充滿智慧的支撐點。

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這本書的封麵設計真的很有質感,那種沉穩的色調和字體選擇,一看就知道不是那種嘩眾取寵的流行讀物,而是經過深思熟慮的重量級作品。我本來還擔心內容會不會太學術、太艱澀,畢竟涉及到宗教儀軌的解讀,但翻瞭幾頁後發現,作者的文字功力非常瞭得,他能用一種既保持瞭原典的莊嚴性,又非常貼近現代人理解的方式來闡述復雜的概念。特彆是一些關於“懺悔”在現代社會心理層麵意義的探討,寫得非常深刻。就好像作者坐在你對麵,不疾不徐地跟你聊,把那些原本高高在上的佛理,化成瞭可以觸摸、可以實踐的日常修行。我尤其欣賞他處理曆史典籍的態度,沒有生硬地套用老舊的解釋,而是結閤瞭颱灣在地化的宗教實踐脈絡去重新審視,讓人讀來很有親切感,仿佛在迴顧自己走過的某些精神曆程,這種細膩的筆觸真的非常到位。

评分

這本書的排版和電子書的優化做得相當不錯,閱讀體驗非常流暢。字體大小適中,在手機和平闆上切換時,內容的銜接和顯示都很平順,這一點對於我這種需要利用零碎時間閱讀的忙碌上班族來說,簡直是福音。更讓我驚喜的是,作者在引用經文和解釋注釋的地方做得非常清晰明瞭,不像有些電子書做得亂七八糟,讓人分不清主文和注解。另外,它似乎還內置瞭一些互動功能(或者說是作者有意設計的引導),在關鍵的轉摺點,作者會拋齣一個引發讀者自我反思的問題,讓你不得不停下來,真的去審視自己的內心。這種引導式的閱讀體驗,遠比單純的文字灌輸來得有效得多,它讓你成為閱讀過程中的積極參與者,而不是被動的接收者。

评分

說實在的,這本書的“份量感”十足,但閱讀起來卻一點也不沉重,這很不容易。我常常在想,如何能用現代的語言,把那些流傳韆年的古老智慧,講得既有韻味又不會讓人覺得過時?這本書的作者做到瞭。他很會拿捏節奏感,時而引用典故,時而穿插生活化的比喻,讓讀者的大腦始終處於一種被激發但又不疲憊的狀態。對我個人而言,最大的收獲在於,它讓我重新定義瞭“懺悔”的意義。它不再僅僅是麵對神祇的一種儀式,而更像是一種對自己生命負責任的深度對話。這本書對於那些在人生低榖徘徊,或是在道德抉擇上感到迷惘的朋友,絕對是一劑強心針。它提供的不是空洞的安慰,而是實實在在的,可以讓人重新站穩腳跟的“方法論”。

评分

我發現這本書在處理一些比較敏感或容易引起爭議的佛教議題時,展現齣一種罕見的剋製與圓融。例如,對於業力觀的解讀,作者沒有走嚮宿命論的窠臼,反而著重強調瞭“當下修正”的能動性。他筆下的懺悔,不是一種對過去的消極哀悼,而是一種充滿生命力的、麵嚮未來的積極行動。這種論述方式,對於像我這樣,雖然從小接觸傳統信仰,但又帶著現代理性思維的讀者來說,提供瞭絕佳的調和劑。它既滿足瞭精神上的皈依需求,又不犧牲對事物邏輯性的探究。整本書讀下來,感覺心靈經過瞭一場徹底的“洗滌”,不是那種強迫性的淨化,而是一種自然而然的釋懷與升華,非常自然,非常舒服。

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