國學大師南懷瑾站在獨特的角度解讀聖人的智慧，
常常一語道破心靈的奧妙，金言點醒迷茫的人生！
你現在最需要的是快樂嗎？最缺乏的是自信嗎？
那麼，為何不嚮聖人請教請教呢？
孔子、孟子、老子、莊子、荀子、孫子、陶淺、屈原、慧能
本書為一次你解讀9位智者不可不知的人生智慧！
►孔子倡德行
「德不孤，必有鄰。」──《論語》
南懷瑾在對《論語》的理解中有此見解：「一個不想被孤立的人，必須要以德交人。」這正是中所說的「德不孤，必有鄰」的韆古名訓。高尚的德行能讓你身邊的人感受到你的關懷與熱情，如此一來，你纔不會在茫茫人海 中感到寂寞。
►老子言大道
「道，可道，非常道。」──《道德經》
南懷瑾先生一再強調，宇宙的內在規律，是絕對不可違背的。從道傢來說，這就是「道」。每個人都對美好的生活有著相同的嚮往，但在充滿壓力、競爭、矛盾和束縛的社會中，幾乎所有的「蝸牛」都羨慕老鷹的翅膀，有的甚至強行把自己的殼去掉，安上翅膀從而希望可以飛到金字塔塔頂。殊不知，盲目地改變自己以追求成功，正是走嚮失敗和滅亡的開始。
►莊子崇自然
「指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。」──《養生主》
南懷瑾先生認為「養生」就要像莊子所倡導的那樣，「養生」主要養的不是養形，而是養神，是在告訴人們一種心靈享受自由快樂的方法。養生固然是為瞭存身全命，但仍無法避免死亡。莊子認為對於生與死，應該採取一切聽乎自然、豁達麵對世事的超然態度。為什麼這麼說呢？因為人的形體總有一天會消失，但精神是永恆的。
★本書特色：本書的醒世金言，均是從南懷瑾大師數百萬字的著述中提煉齣來的。為瞭使讀者深入理解南懷瑾大師的金言要義，作者在傳播大師的智慧時融進瞭個人的品味和感悟。本書旨在為讀者破除生活的睏頓和人生的迷惘，獲得心靈的慰藉和精神的寄託，戰勝旅途的恐懼和欲望的摺磨，迎來心靈的解放和詩意的棲居！
愚者看不清別人，也不瞭解自我；
智者既能看清他人，更能認識自己。
具體描述
著者信息
子桑，畢業於新聞係，曾擔任數本雜誌的專欄作傢，現為自由撰稿人、策劃編輯。 已策劃齣版叢書《福布斯咒語全集》、《一口氣讀完京劇史》、《女人不哭》等。
圖書目錄
序言
第一講 孔子倡德行
別把自己關在門外
最亮的星辰
拔掉身上的刺，放下手中的劍
孤獨隻是暫時的
君子乘「風」而來
一言便九鼎
給愛留有空間
不可聽信「道」上的話
滴水纍積成河
第二講 孟子重仁義
仁政之心花開，眾人安居樂業
別把自己當迴事
裝滿誠信的罐子
人性的微光
赤裸也是一種美
驅趕傢裡的冷漠
稱王的方法
拿不起就放下
有所為有所不為
做個「苦命」的人
第三講 老子言大道
站在天平上
給萬物一個護身符
水的哲學
沉默如金
聖人有時也「作弊」
見錢不眼開
別在寵愛麵前驕傲
有落差，纔有美感
第四講 莊子崇自然
逍遙之人，樂逍遙
站對人生的位置
幸福從何而來
別把自己釘在十字架上
享受無為
無求品自高
隻看「十之一二」
生命的自我掙紮
有花開就有花謝
第五講 荀子教學力
後浪推前浪
另一種反省
不登山不知山高
韆裏馬始於奮蹄
「上」學的路上
積纍便是財富
最難的事是堅持
刀不用則鈍，人不進則退
第六講 孫子善計謀
兵不厭詐
沒把握，不打仗
「厚臉皮」也是一種能力
誰奪走瞭你的好運
謙虛是一種技能
動腦比動武更有效
最高明的製勝之法
越緊急，越淡定
激水漂石
圍著一件事情轉
第七講 陶潛守淡泊
強扭的瓜不甜
閒適是一種心態
換個角度「透」視
守節是一種人格
權貴的幻象
生活需要絢麗多彩
讀書是一種享受
貧賤不失「傲氣」
第八講 屈原殉誌嚮
把國傢裝進心裡
追求你的信念
別讓名聲發臭
取義成仁的灑脫
「屈子」之由來
信念不倒，逆境終轉
舉長箭，射天狼
以身殉誌，忠魂昇華
第九講 慧能修禪定
菩提門前的淨土
執著的禍端
心在，目標就在
人生旅程的天書
心不能為身體所睏
本性不亂皆為禪
種瓜得瓜
放下便是得到
簡單就是完美
自然不需要「胭脂」
圖書試讀
序言
國學大師南懷瑾講「道」數十年，著作不計其數，很多人想學到南先生的智慧，怕是用盡精力也很難得其全部。本書精選與為人處世、謀事創業息息相關的內容，重點傳述。旨在為讀者破除生活的睏頓和人生的迷惘，獲得心靈的慰藉和精神的寄託，戰勝旅途的恐懼和欲望的摺磨，迎來心靈的解放和詩意的棲居……
南懷瑾站在獨特的角度解讀聖人的智慧，常常一語道破心靈的奧妙，金言點醒迷茫的人生！愚者看不清別人，也不瞭解自我；智者既能看清他人，更能認識自己。
南懷瑾先生認為，一個人隻要真誠，就會發現內心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事。該做的事可以總稱為「善」，其內容是需要教育來界定的。於是，人在接受教育之後，就會以真誠的態度麵對自己的責任，並且勇於實踐，擇善固執，終可止於至善。
這樣的人是坦蕩蕩的，是俯仰無愧的，是「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的，同時也是快樂無比的。
在儒傢的思想裡，講究帝王之道應該「內聖外王」，這便是「王道」。也就是說帝王不要被外在的影響所纍，要用聖人的標準來要求自己，把握好自己的一言一行。那麼自然就會展現齣王者之道，老百姓自然也就會尊重於你，主動服從你的王道。
聖人之道，是人人都應該追尋的一種人格操守，老百姓也是一樣，如果能處理好自己的各種內部關係，順勢而動，不管別人怎麼想，遲早也會成就自己的「王者之道」。韆百年來，就是這種「聖人文化」無時無刻不在影響著百姓的生活。
隨著時間把歷史的長河不斷推遠，聖人這個概念在現代好像在人們的意識裡越來越淡薄，「聖人文化」也被越來越多的「平民文化」所淹沒。在這種現象的背後，人們往往會有這樣一種看法：聖人之道總是高高在上，離我們的現實生活很遙遠；聖人的道德標準太高，不是凡人所能企及的。
其實，這些都隻是一種惰性的想法。一般來說，一個人從年輕的時候起便開始有瞭以聖人的標準來要求自己的良好願望。言談舉止、待人接物、處理事情、剋製情緒……處處都在警醒自己要用聖人的標準和模式去做事。可是，這種情況往往隻能堅持很短的時間，這段時間過後與他的聖人典範相斥的是自己內心的想法和本身的脾氣，他便不再堅持，因為總覺得很纍。其實，聖人之道不是要你去一味地剋製自己，忍氣吞聲，違背自己的意願，而是從思想到行動要一緻，真正的聖人之道沒有那麼多的格子，你不必步步留心，事事擔憂，隻要順其自然就可以瞭。
聖人之道，是對一個人的文化底蘊、思想、人格等方麵的綜閤考評，然而世人卻很少有人能夠做到。古人有句話：「取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。」也就是說，一個人，如果以聖人的標準來要求自己，那麼他就是「取法乎上」，雖然隻能得其「中」，但人生境界相對來說也是很高的。若不肯用高標準要求自己，就會自己縱容自己，心生怠惰，人生境界的高下也就無從談起瞭。
你現在最需要的不是快樂嗎？最缺乏的不是自信嗎？那麼何不嚮聖人請教呢？真正的快樂不是源自外在的成就，因為外來的東西可得可失，可多可少，且始終處在緊張的競爭狀態中。真正的快樂齣於真誠和自信，遵從內心的要求做人處事，就是對人生的肯定與感激，人性的尊嚴與價值亦在於此。
本書的醒世金言，均是從南懷瑾大師數百萬字的著述中提煉齣來的。為瞭使讀者深入理解南懷瑾大師的金言要義，作者在傳播大師的智慧時融進瞭個人的品味和感悟，也希望能為南懷瑾大師弘揚中國傳統文化盡一點綿薄之力。不當之處，敬請讀者棒喝指正。
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