現代民主政體之父盧梭：反對君權神授、爭取平等自由，法國大革命的思想先驅 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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劉燁

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盧梭
政治哲學
民主
自由
平等
法國大革命
啟蒙運動
政治思想史
君權神授
電子書

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具体描述

「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。」
L'homme est né libre, et partout il est dans les fers.
——讓-雅各·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）

★他所倡導的「主權在民」理念，至三百多年後的今天仍受用無窮☆
★強調個體自由、本真自我和主體性存在，為存在主義哲學奠定基礎☆
★其理論深刻影響了人類學與社會學，被視為後現代主義思想的先驅☆

　　▎《論人類不平等的起源和基礎》
　　——自然狀態中的人類如何走向不平等的社會
　　【人類不平等的三個發展階段】
　　．富人哄騙窮人訂立社會契約，它們保護富人欺壓窮人。
　　．訂立了契約就需要有保障其實施的強力機構，權力的設立區別出強者和弱者。
　　．暴君政治的出現是不平等發展的頂點，它區別了主人和奴隸。

　　▎《社會契約論》
　　——國家的意志必須以人民的公共利益為基礎
　　【人生而自由】
　　人生來就是自由的，即使是小孩子，他們的自由也只屬於他們自己，任何人（即使是他們的父親）都不能轉讓他們的自由。放棄了自由，就是放棄了自己做人的權利，甚至就是放棄了自己為人的義務。

　　【公意≠全體的意志】
　　所謂「公意」，是指公共的意志。公意永遠是公正的。但人們常常會把「公意」與「全體的意志」相混淆，事實上，兩者有著很大的區別：前者只考慮公共的利益，而後者則顧及私人的利益、且不過是個別意志的總和而已。

　　▎《愛彌兒》
　　——人如何在墮落的社會中保持天性中的善良
　　【教育不是一時的】
　　人類的教育應當從長遠來看，立足於孩子的未來，我們不應只著眼於怎樣保護自己的孩子，應教他長大成人後怎樣保護自己。

　　【讓孩子找出自己的答案】
　　在一個黃昏，我和我的女兒去了一個景色優美的海邊。在那裡，我們看到了日落大海融為一體的美麗景象。幾乎所有老師都會讚美這樣美麗的景色，並且說出來讓孩子們也去感受這份愜意，想讓孩子和自己有一樣的感受。這是多麼愚蠢的做法，自然景色的景觀應該是存在於人們心中的。

　　★特別附錄：盧梭致伏爾泰的書信

本書特色

　　本書為盧梭《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等代表作的精選譯本，反映了盧梭民主哲學的主要思想和理論。從本書中，讀者可以感悟盧梭對人生、自然的態度，領略盧梭對社會、財富、科學與藝術的理解，體會盧梭那淳樸、追求完美的天性。

《启蒙的巨擘：孟德斯鸠与三权分立的构建》内容简介本书深入剖析了法国启蒙运动的另一位核心人物——夏尔-路易·德·塞孔达，即著名的孟德斯鸠男爵（Baron de Montesquieu）的思想遗产及其对现代政治结构产生的深远影响。不同于将焦点集中于卢梭激进的社会契约论和人民主权概念，本书着力探讨了孟德斯鸠如何通过严谨的比较法学和历史分析，构建了影响至今的“三权分立”与“权力制衡”的政治哲学。孟德斯鸠的思想并非凭空出现，而是建立在他对古典共和主义的深刻理解，以及对英国君主立宪制（特别是光荣革命后的实践）的细致考察之上。他深知，人类的自由与政治的稳定，绝不依赖于任何单一主体的绝对权威，无论是君主还是被神化的“人民公意”。他认为，人类社会中存在的根本性危险，在于权力的集中与滥用。因此，他的毕生追求，便是设计一套能够有效约束权力、保障公民个人自由的政治制度框架。第一部分：历史的考察与比较政治学的奠基本书首先追溯了孟德斯鸠的学术生涯及其早年在波尔多高等法院的经历，这段经历使他对法律的实际运作和贵族阶层的利益有着直观的认识。随后，我们进入其巨著《论法的精神》的文本分析。《论法的精神》的开篇，并非如卢梭般直接探讨人与社会的关系，而是从“法”的本质入手，探讨法律如何受制于地理、气候、民族性（Spirit of the Nation）等多种环境因素的影响。孟德斯鸠是现代比较政治学和法律人类学的先驱，他以百科全书式的广度，考察了罗马帝国、日耳曼部落、希腊城邦乃至遥远的东方政体，试图找出不同法律体系背后的普遍原则与特殊动因。他强调，不存在放之四海而皆准的“完美法典”，法律必须与其所处的具体社会环境相适应，这构成了其政治理论的基石——即政治制度的适用性问题。第二部分：权力制衡的核心机制——三权分立本书的核心章节详细阐释了孟德斯鸠最为人称道的贡献——将国家权力划分为立法权、执行权（行政权）和司法权。立法权，是制定或修改法律的权力。孟德斯鸠主张，此权力应由人民代表或其选出的机构掌握，以确保法律反映公共意志，但同时需警惕立法机构的专断，因此需要设计一套复杂的审议和制衡机制。执行权，是执行法律和处理国家日常事务的权力。他倾向于将此权力交予君主或政府首脑，但强调其必须在法律的框架内行事，不能凌驾于法律之上。司法权，是惩罚犯罪和裁决公民间争端的权力。孟德斯鸠认为，司法权是三权中最为关键的“自由的保障者”。他尖锐地指出：“一切有权力的人都会滥用权力，直到他遇到界限为止。”因此，他力主司法权必须独立于立法权和行政权之外，法官应成为“法律的口舌”（Mouths that pronounce the words of the law），而非拥有制定法律或执行政策的权力。这种隔离，确保了对公民人身自由的绝对保护，防止了专制统治的发生。第三部分：自由的保障与政体类型学孟德斯鸠对自由的定义，与卢梭“人民公意下的绝对自由”截然不同。他将“政治自由”定义为“一种平静的心情，源于对自己安全的信念。”实现这种安全感的途径，便是依靠法律的明确性与权力的分散。本书还深入对比了孟德斯鸠对不同政体（共和制、君主制和专制制）的分类和分析。他认为，君主制并非等同于专制制。一个运转良好的君主制，其核心在于存在“中间权力”（Intermediate Powers），如贵族、教会、城市自治机构等，这些权力作为缓冲器，有效削弱了君主权力的直接渗透，保护了臣民的权利不受国王的任意侵犯。这种对贵族特权的辩护，使他与后来的激进共和主义者产生了显著的区别，也为后世在构建稳定宪政国家时，如何平衡效率与制衡提供了深刻的讨论基础。结论：跨越时代的政治工程学孟德斯鸠的理论是深刻的政治工程学，它试图通过制度设计而非道德重塑来保障人类的福祉。他的“三权分立”思想，构成了美国宪法的核心蓝本，并在十九世纪以来被全球绝大多数宪政国家所采纳和实践。本书旨在让读者理解，孟德斯鸠提供的并非是一种激情澎湃的革命口号，而是一套冷静、务实且具有高度实践性的政治稳定工具。他的遗产，在于证明了自由并非天赋人权，而是需要通过精妙的制度安排才能得以维持和巩固的脆弱成果。通过对比孟氏对稳定与秩序的强调，读者能更全面地把握启蒙时代政治思想的多样性和复杂性。

著者信息

編、譯者簡介

劉燁

　　專職編者。

曾紀軍

　　編著有《康德哲學解讀》、《錯別字過關手冊》，參與編寫教材、策劃並執行主編《孔子說為人》、《孟子說處世》、《老子說人生》、《莊子講故事》等，在各類報刊發表文藝作品20多萬字。

图书目录

序言
盧梭的一生

上篇論民主
第一章社會形態
第二章主權與公意
第三章政府
第四章選舉與監察
第五章人類的不平等

下篇論教育
第一章嬰兒時期的教育
第二章兒童時期的教育
第三章少年時期的教育
第四章青年時期的教育
第五章女子教育

附錄
盧梭的信
盧梭名言

图书序言

ISBN：9786263325180
EISBN：9786263325609
規格：普通級 / 初版
出版地：台灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平板
TTS語音朗讀功能：無
檔案大小：7.2MB

本書分類：人文社科> 傳記/自傳> 學者/科學家

图书试读

序言

　　讓·雅克·盧梭（西元一七一二至一七七八年），法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是十八世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。

　　盧梭認為，一切權利應該屬於人民，而政府和官吏是由人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統治者。這就是盧梭的人民主權思想。

　　從盧梭的主要著作中，我們能夠非常清楚地了解盧梭的民主思想。盧梭的主要著作有：

　　《論人類不平等的起源和基礎》

　　該書是盧梭於一七五三年冬應法國第戎科學院的「人類不平等的起源是什麼？人類不平等是否為自然法所認可？」有獎徵文而作，一七五四年十月完成，一七七五年四月出版於阿姆斯特丹。

　　在書中，盧梭假想人類在進入社會狀態前曾生活在自然狀態中：那時的人類過著離群索居的生活，沒有固定的家庭生活，沒有住宅，沒有財產，人與人的交往最經常的只是兩性結合的短暫時期；生產力雖然低下，但由於人們的精神和物質需要都很少，就易於得到滿足；人沒有互相攻擊和掠奪的本性，只有憐憫他人和自我保存的感情；人的各種機能、欲望和情感都處於低級階段，不存在精神的、政治的不平等。但是，人有獨特的異於禽獸的自我完善的能力，共同勞動、家庭的發展促進了人與人的交往，使人的潛在機能被激發起來，導致社會狀態的出現。私有制是文明社會的基礎，農業和冶金術的發明是導致這一巨大變革的決定性原因。從此，人類產生了許多新的欲望和偏見，道德急遽墮落，富人和窮人的差別出現了，人類陷入可怕的戰爭狀態。於是，富人哄騙窮人訂立社會契約，社會和法律就是這樣起源的，它們保護富人欺壓窮人，這是不平等發展的第一階段。訂立了契約就需要有保障其實施的強力機構，權力的設立是不平等發展的第二階段，它確立了弱者和強者的區別。暴君政治的出現是不平等發展的第三階段和頂點，它確立了主人和奴隸的區別。既然暴君依仗暴力蹂躪法律，人民就有權用暴力推翻他。正如盧梭自己說的那樣：「這部作品在全歐洲只有很少的讀者能讀懂，而在能讀懂的讀者中又沒有一個願意談論它」。伏爾泰曾嘲諷說，讀了此書「使人不禁想用四肢爬行」。

　　《社會契約論》

　　該書是盧梭原計劃寫作的《政治制度論》一書的撮要，一七六二年四月出版於阿姆斯特丹。

　　盧梭認為，人們之間基於自由意志而訂立的社會契約是國家的唯一合法基礎。契約的目的是達到每個結合者的平等和自由。平等是自由的前提，它的核心是財產私有制基礎上的同等權利。自由則是個人自由與社會服從相一致，即每個公民既是主權者的一個成員，又是國家的一個臣民。盧梭把國家設想為一個公共人格，具有自己的生命和意志。國家的意志必須以人民的公共利益為基礎，永遠著眼於全體共同的目標，才是公正的。盧梭認為，主權具有不可轉讓、不可分割、不可被代表的性質。主權必須由人民集體直接行使。法律的制定權只屬於人民。政府是主權者的執行人，它的權力來自人民的委託，人民透過定期集會，決定是否保留現有的政府形式，以及是否讓執行者繼續當政。為了防止政府可能篡奪主權，盧梭又提出小國論，以保證人民集會，監督政府。這部著作的激進原則和深刻哲理，對法國大革命、美國獨立戰爭和後來的許多思想家產生了深遠影響。

　　《愛彌兒》

　　該書是第一本小說體教育名著。寫於一七五七年，一七六二年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響重大。

　　在此書中，盧梭透過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之後，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的「自然教育」，以培養資產階級理性王國的「新人」。盧梭的所謂「自然教育」，就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心的自由發展，其方法就是生活和實踐，主張採用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，透過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的方法，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

　　《懺悔錄》

　　該書是一部影響巨大的作品，寫於一七六五至一七六七年，是盧梭被當局和教會通緝、逮捕，被當作瘋子、「野蠻人」而受到緊追不捨的迫害，貧困潦倒，在顛沛流離的流亡生活中斷斷續續完成的。寫作的動機是還自己一個清白，是一部在四面受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳，整部書充滿震撼人心的悲憤的力量，讓人血脈噴張，過目難忘。

　　本書正是以上盧梭代表作的精選譯本，反映了盧梭民主哲學的主要思想和理論。為了便於讀者閱讀，我們對部分內容做了刪節，適當加了小標題，並在每個小標題的正文前對這一標題的內容作了總結性的概括。從本書中，我們可以感悟盧梭對人生、自然的態度，領略盧梭對社會、財富、科學與藝術的理解，體會盧梭那淳樸、澄明、追求完美的天性……

用户评价

评分☆☆☆☆☆

哎哟，这本《現代民主政體之父盧梭：反對君權神授、爭取平等自由，法國大革命的思想先驅》的封面光是看到就覺得很有份量，光是書名就讓人聯想到那個時代的風起雲湧，特別是我們台灣這塊土地，從威權走向民主的過程，其實多少都能看到一些啟蒙思想的影子在裡面。這本書如果能深入剖析盧梭的思想如何跨越時空，影響到後來不管是歐洲還是亞洲的民主運動，那就太值得一看。我特別好奇的是，盧梭那些關於「公意」和「人民主權」的概念，在實際操作上會遇到什麼樣的困難？畢竟，理論跟實踐中間永遠都隔著一道鴻溝，尤其在法國大革命那種極端情況下，他那些理想主義的光芒是不是也投射出一些陰影？如果作者能平衡地去探討這些面向，讓讀者不只是崇拜這位思想巨擘，更能理解其思想的複雜性與時代限制，那這本書的深度就非同凡響了。我預期這會是一本需要靜下心來細細咀嚼的著作，而不是快餐式的歷史讀物。

评分☆☆☆☆☆

說真的，提到「法國大革命的思想先驅」，很多人腦中第一個浮現的可能就是孟德斯鳩或洛克，盧梭常常給人一種更加激進、更貼近群眾的形象。這本電子書如果能成功地將盧梭置於當時思想光譜的正中央，並明確界定他與其他同時代人的區別，那就非常成功了。我尤其想知道，作者如何論述盧梭對現代公民社會的啟示？在我們當前社會面對資訊爆炸、同溫層效應日益嚴重的時代，他那種對「純粹公共意志」的追求，究竟是提供了一條可行的出路，還是更凸顯了現代社會難以達成共識的困境？換句話說，這本書如果能將盧梭的思想「現代化」地進行解讀，讓我們看到他的理論在面對當代科技與全球化挑戰時，還能激發出怎樣的討論，那它就不僅僅是一本歷史書，更是一本活在當下的思想指南。我期盼看到作者在這方面有獨到的見解。

评分☆☆☆☆☆

光是「民主政體之父」這個稱號，就足以讓人對這本電子書的內容充滿期待。在我們這個經常在討論「民粹」與「專業治理」拉扯的島嶼上，回頭看盧梭對「人民」的想像，或許能提供一些新的參照點。我比較關注的是，作者如何梳理盧梭的生平經歷，特別是他與其他啟蒙思想家如伏爾泰之間的激烈論戰，這些個人層面的衝突，是如何內化並形塑了他那些影響深遠的政治哲學？畢竟，偉大的思想往往是從激烈的辯論中淬煉出來的。如果這本書能細緻地描摹出盧梭性格中的那種孤傲、偏執與天才的火花，將他這個「人」的形象立體起來，而不是只談空泛的理論，那閱讀體驗絕對會豐富許多。我期待看到的是，他如何從一個格格不入的邊緣人，蛻變成震撼歐洲宮廷的聲音，這其中的心理歷程，想必比純粹的理論分析更加引人入勝。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名氣勢十足，完全點出了盧梭在西方思想史上的關鍵地位，尤其是「反對君權神授」這塊，簡直就是為後來的共和體制打了響亮的基礎。身為一個關心社會正義的台灣讀者，我對盧梭那種對人性本善的堅信，以及對社會契約論的顛覆性思考，一直抱持著高度的興趣。不過，我更想知道的是，在探討他如何成為「法國大革命的思想先驅」時，作者如何處理「雅各賓專政」與盧梭學說之間的關係？畢竟，自由平等的大旗很容易被激進派用來合理化恐怖統治，這中間的辯證與張力，才是真正考驗一位思想家遺產的價值所在。我希望作者不要只是把盧梭塑造成一個完美的聖人，而是把他放在那個血腥的時代洪流中去審視，看看他的思想在被「實踐」的過程中，如何被扭曲、被利用，最終又如何反噬了最初的理想。這種帶著批判性的回望，才能真正讓這本電子書的價值提升。

评分☆☆☆☆☆

這本電子書的標題給人的感覺是偏向歷史傳記與思想介紹的結合，對於習慣閱讀嚴肅學術論著的讀者來說，或許會很在意它在資料考證上的嚴謹度。我想知道的是，如果它是以深入淺出的方式來呈現，那麼在詮釋盧梭那些相對晦澀難懂的哲學概念，例如《愛彌兒》中的自然教育觀如何與《社會契約論》中的政治觀相互扣連時，作者有沒有找到一個非常巧妙的切入點？畢竟，盧梭的思想體系是龐大且矛盾的，要用現代讀者的視角去梳理清楚而不失真，是非常困難的任務。我希望這本書能夠清晰地勾勒出盧梭思想發展的脈絡，讓他不是一個靜態的符號，而是一個不斷與時代對話、自我修正的思想家。如果電子書的排版和導讀設計也能輔助理解，那就更好了，畢竟電子書的閱讀體驗和紙本書很不一樣，如何善用多媒體的潛力，也是考察這本書品質的標準之一。