現代民主政體之父盧梭：反對君權神授、爭取平等自由，法國大革命的思想先驅 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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劉燁

圖書標籤:

盧梭
政治哲學
民主
自由
平等
法國大革命
啟濛運動
政治思想史
君權神授
電子書

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具體描述

「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。」
L'homme est né libre, et partout il est dans les fers.
——讓-雅各·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）

★他所倡導的「主權在民」理念，至三百多年後的今天仍受用無窮☆
★強調個體自由、本真自我和主體性存在，為存在主義哲學奠定基礎☆
★其理論深刻影響瞭人類學與社會學，被視為後現代主義思想的先驅☆

　　▎《論人類不平等的起源和基礎》
　　——自然狀態中的人類如何走嚮不平等的社會
　　【人類不平等的三個發展階段】
　　．富人哄騙窮人訂立社會契約，它們保護富人欺壓窮人。
　　．訂立瞭契約就需要有保障其實施的強力機構，權力的設立區別齣強者和弱者。
　　．暴君政治的齣現是不平等發展的頂點，它區別瞭主人和奴隸。

　　▎《社會契約論》
　　——國傢的意誌必須以人民的公共利益為基礎
　　【人生而自由】
　　人生來就是自由的，即使是小孩子，他們的自由也隻屬於他們自己，任何人（即使是他們的父親）都不能轉讓他們的自由。放棄瞭自由，就是放棄瞭自己做人的權利，甚至就是放棄瞭自己為人的義務。

　　【公意≠全體的意誌】
　　所謂「公意」，是指公共的意誌。公意永遠是公正的。但人們常常會把「公意」與「全體的意誌」相混淆，事實上，兩者有著很大的區別：前者隻考慮公共的利益，而後者則顧及私人的利益、且不過是個別意誌的總和而已。

　　▎《愛彌兒》
　　——人如何在墮落的社會中保持天性中的善良
　　【教育不是一時的】
　　人類的教育應當從長遠來看，立足於孩子的未來，我們不應隻著眼於怎樣保護自己的孩子，應教他長大成人後怎樣保護自己。

　　【讓孩子找齣自己的答案】
　　在一個黃昏，我和我的女兒去瞭一個景色優美的海邊。在那裡，我們看到瞭日落大海融為一體的美麗景象。幾乎所有老師都會讚美這樣美麗的景色，並且說齣來讓孩子們也去感受這份愜意，想讓孩子和自己有一樣的感受。這是多麼愚蠢的做法，自然景色的景觀應該是存在於人們心中的。

　　★特別附錄：盧梭緻伏爾泰的書信

本書特色

　　本書為盧梭《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等代錶作的精選譯本，反映瞭盧梭民主哲學的主要思想和理論。從本書中，讀者可以感悟盧梭對人生、自然的態度，領略盧梭對社會、財富、科學與藝術的理解，體會盧梭那淳樸、追求完美的天性。

《啓濛的巨擘：孟德斯鳩與三權分立的構建》內容簡介本書深入剖析瞭法國啓濛運動的另一位核心人物——夏爾-路易·德·塞孔達，即著名的孟德斯鳩男爵（Baron de Montesquieu）的思想遺産及其對現代政治結構産生的深遠影響。不同於將焦點集中於盧梭激進的社會契約論和人民主權概念，本書著力探討瞭孟德斯鳩如何通過嚴謹的比較法學和曆史分析，構建瞭影響至今的“三權分立”與“權力製衡”的政治哲學。孟德斯鳩的思想並非憑空齣現，而是建立在他對古典共和主義的深刻理解，以及對英國君主立憲製（特彆是光榮革命後的實踐）的細緻考察之上。他深知，人類的自由與政治的穩定，絕不依賴於任何單一主體的絕對權威，無論是君主還是被神化的“人民公意”。他認為，人類社會中存在的根本性危險，在於權力的集中與濫用。因此，他的畢生追求，便是設計一套能夠有效約束權力、保障公民個人自由的政治製度框架。第一部分：曆史的考察與比較政治學的奠基本書首先追溯瞭孟德斯鳩的學術生涯及其早年在波爾多高等法院的經曆，這段經曆使他對法律的實際運作和貴族階層的利益有著直觀的認識。隨後，我們進入其巨著《論法的精神》的文本分析。《論法的精神》的開篇，並非如盧梭般直接探討人與社會的關係，而是從“法”的本質入手，探討法律如何受製於地理、氣候、民族性（Spirit of the Nation）等多種環境因素的影響。孟德斯鳩是現代比較政治學和法律人類學的先驅，他以百科全書式的廣度，考察瞭羅馬帝國、日耳曼部落、希臘城邦乃至遙遠的東方政體，試圖找齣不同法律體係背後的普遍原則與特殊動因。他強調，不存在放之四海而皆準的“完美法典”，法律必須與其所處的具體社會環境相適應，這構成瞭其政治理論的基石——即政治製度的適用性問題。第二部分：權力製衡的核心機製——三權分立本書的核心章節詳細闡釋瞭孟德斯鳩最為人稱道的貢獻——將國傢權力劃分為立法權、執行權（行政權）和司法權。立法權，是製定或修改法律的權力。孟德斯鳩主張，此權力應由人民代錶或其選齣的機構掌握，以確保法律反映公共意誌，但同時需警惕立法機構的專斷，因此需要設計一套復雜的審議和製衡機製。執行權，是執行法律和處理國傢日常事務的權力。他傾嚮於將此權力交予君主或政府首腦，但強調其必須在法律的框架內行事，不能淩駕於法律之上。司法權，是懲罰犯罪和裁決公民間爭端的權力。孟德斯鳩認為，司法權是三權中最為關鍵的“自由的保障者”。他尖銳地指齣：“一切有權力的人都會濫用權力，直到他遇到界限為止。”因此，他力主司法權必須獨立於立法權和行政權之外，法官應成為“法律的口舌”（Mouths that pronounce the words of the law），而非擁有製定法律或執行政策的權力。這種隔離，確保瞭對公民人身自由的絕對保護，防止瞭專製統治的發生。第三部分：自由的保障與政體類型學孟德斯鳩對自由的定義，與盧梭“人民公意下的絕對自由”截然不同。他將“政治自由”定義為“一種平靜的心情，源於對自己安全的信念。”實現這種安全感的途徑，便是依靠法律的明確性與權力的分散。本書還深入對比瞭孟德斯鳩對不同政體（共和製、君主製和專製製）的分類和分析。他認為，君主製並非等同於專製製。一個運轉良好的君主製，其核心在於存在“中間權力”（Intermediate Powers），如貴族、教會、城市自治機構等，這些權力作為緩衝器，有效削弱瞭君主權力的直接滲透，保護瞭臣民的權利不受國王的任意侵犯。這種對貴族特權的辯護，使他與後來的激進共和主義者産生瞭顯著的區彆，也為後世在構建穩定憲政國傢時，如何平衡效率與製衡提供瞭深刻的討論基礎。結論：跨越時代的政治工程學孟德斯鳩的理論是深刻的政治工程學，它試圖通過製度設計而非道德重塑來保障人類的福祉。他的“三權分立”思想，構成瞭美國憲法的核心藍本，並在十九世紀以來被全球絕大多數憲政國傢所采納和實踐。本書旨在讓讀者理解，孟德斯鳩提供的並非是一種激情澎湃的革命口號，而是一套冷靜、務實且具有高度實踐性的政治穩定工具。他的遺産，在於證明瞭自由並非天賦人權，而是需要通過精妙的製度安排纔能得以維持和鞏固的脆弱成果。通過對比孟氏對穩定與秩序的強調，讀者能更全麵地把握啓濛時代政治思想的多樣性和復雜性。

著者信息

編、譯者簡介

劉燁

　　專職編者。

曾紀軍

　　編著有《康德哲學解讀》、《錯別字過關手冊》，參與編寫教材、策劃並執行主編《孔子說為人》、《孟子說處世》、《老子說人生》、《莊子講故事》等，在各類報刊發錶文藝作品20多萬字。

圖書目錄

序言
盧梭的一生

上篇論民主
第一章社會形態
第二章主權與公意
第三章政府
第四章選舉與監察
第五章人類的不平等

下篇論教育
第一章嬰兒時期的教育
第二章兒童時期的教育
第三章少年時期的教育
第四章青年時期的教育
第五章女子教育

附錄
盧梭的信
盧梭名言

圖書序言

ISBN：9786263325180
EISBN：9786263325609
規格：普通級 / 初版
齣版地：颱灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平闆
TTS語音朗讀功能：無
檔案大小：7.2MB

本書分類：人文社科> 傳記/自傳> 學者/科學傢

圖書試讀

序言

　　讓·雅剋·盧梭（西元一七一二至一七七八年），法國著名啟濛思想傢、哲學傢、教育傢、文學傢，是十八世紀法國大革命的思想先驅，啟濛運動最卓越的代錶人物之一。

　　盧梭認為，一切權利應該屬於人民，而政府和官吏是由人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統治者。這就是盧梭的人民主權思想。

　　從盧梭的主要著作中，我們能夠非常清楚地瞭解盧梭的民主思想。盧梭的主要著作有：

　　《論人類不平等的起源和基礎》

　　該書是盧梭於一七五三年鼕應法國第戎科學院的「人類不平等的起源是什麼？人類不平等是否為自然法所認可？」有獎徵文而作，一七五四年十月完成，一七七五年四月齣版於阿姆斯特丹。

　　在書中，盧梭假想人類在進入社會狀態前曾生活在自然狀態中：那時的人類過著離群索居的生活，沒有固定的傢庭生活，沒有住宅，沒有財產，人與人的交往最經常的隻是兩性結閤的短暫時期；生產力雖然低下，但由於人們的精神和物質需要都很少，就易於得到滿足；人沒有互相攻擊和掠奪的本性，隻有憐憫他人和自我保存的感情；人的各種機能、欲望和情感都處於低級階段，不存在精神的、政治的不平等。但是，人有獨特的異於禽獸的自我完善的能力，共同勞動、傢庭的發展促進瞭人與人的交往，使人的潛在機能被激發起來，導緻社會狀態的齣現。私有製是文明社會的基礎，農業和冶金術的發明是導緻這一巨大變革的決定性原因。從此，人類產生瞭許多新的欲望和偏見，道德急遽墮落，富人和窮人的差別齣現瞭，人類陷入可怕的戰爭狀態。於是，富人哄騙窮人訂立社會契約，社會和法律就是這樣起源的，它們保護富人欺壓窮人，這是不平等發展的第一階段。訂立瞭契約就需要有保障其實施的強力機構，權力的設立是不平等發展的第二階段，它確立瞭弱者和強者的區別。暴君政治的齣現是不平等發展的第三階段和頂點，它確立瞭主人和奴隸的區別。既然暴君依仗暴力蹂躪法律，人民就有權用暴力推翻他。正如盧梭自己說的那樣：「這部作品在全歐洲隻有很少的讀者能讀懂，而在能讀懂的讀者中又沒有一個願意談論它」。伏爾泰曾嘲諷說，讀瞭此書「使人不禁想用四肢爬行」。

　　《社會契約論》

　　該書是盧梭原計劃寫作的《政治製度論》一書的撮要，一七六二年四月齣版於阿姆斯特丹。

　　盧梭認為，人們之間基於自由意誌而訂立的社會契約是國傢的唯一閤法基礎。契約的目的是達到每個結閤者的平等和自由。平等是自由的前提，它的核心是財產私有製基礎上的同等權利。自由則是個人自由與社會服從相一緻，即每個公民既是主權者的一個成員，又是國傢的一個臣民。盧梭把國傢設想為一個公共人格，具有自己的生命和意誌。國傢的意誌必須以人民的公共利益為基礎，永遠著眼於全體共同的目標，纔是公正的。盧梭認為，主權具有不可轉讓、不可分割、不可被代錶的性質。主權必須由人民集體直接行使。法律的製定權隻屬於人民。政府是主權者的執行人，它的權力來自人民的委託，人民透過定期集會，決定是否保留現有的政府形式，以及是否讓執行者繼續當政。為瞭防止政府可能篡奪主權，盧梭又提齣小國論，以保證人民集會，監督政府。這部著作的激進原則和深刻哲理，對法國大革命、美國獨立戰爭和後來的許多思想傢產生瞭深遠影響。

　　《愛彌兒》

　　該書是第一本小說體教育名著。寫於一七五七年，一七六二年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版，轟動瞭整個法國和西歐一些資產階級國傢，影響重大。

　　在此書中，盧梭透過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育製度，闡述他的資產階級教育思想。盧梭的教育思想是從他的自然人性觀齣發的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，隻是在人類進入文明狀態之後，纔齣現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉瞭自己的本性。為瞭改變這種不閤理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的「自然教育」，以培養資產階級理性王國的「新人」。盧梭的所謂「自然教育」，就是要服從自然的永恆法則，聽任人的身心的自由發展，其方法就是生活和實踐，主張採用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，透過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的方法，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。

　　《懺悔錄》

　　該書是一部影響巨大的作品，寫於一七六五至一七六七年，是盧梭被當局和教會通緝、逮捕，被當作瘋子、「野蠻人」而受到緊追不捨的迫害，貧睏潦倒，在顛沛流離的流亡生活中斷斷續續完成的。寫作的動機是還自己一個清白，是一部在四麵受敵的情況下為自己的存在辯護的自傳，整部書充滿震撼人心的悲憤的力量，讓人血脈噴張，過目難忘。

　　本書正是以上盧梭代錶作的精選譯本，反映瞭盧梭民主哲學的主要思想和理論。為瞭便於讀者閱讀，我們對部分內容做瞭刪節，適當加瞭小標題，並在每個小標題的正文前對這一標題的內容作瞭總結性的概括。從本書中，我們可以感悟盧梭對人生、自然的態度，領略盧梭對社會、財富、科學與藝術的理解，體會盧梭那淳樸、澄明、追求完美的天性……

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

光是「民主政體之父」這個稱號，就足以讓人對這本電子書的內容充滿期待。在我們這個經常在討論「民粹」與「專業治理」拉扯的島嶼上，迴頭看盧梭對「人民」的想像，或許能提供一些新的參照點。我比較關注的是，作者如何梳理盧梭的生平經歷，特別是他與其他啟濛思想傢如伏爾泰之間的激烈論戰，這些個人層麵的衝突，是如何內化並形塑瞭他那些影響深遠的政治哲學？畢竟，偉大的思想往往是從激烈的辯論中淬煉齣來的。如果這本書能細緻地描摹齣盧梭性格中的那種孤傲、偏執與天纔的火花，將他這個「人」的形象立體起來，而不是隻談空泛的理論，那閱讀體驗絕對會豐富許多。我期待看到的是，他如何從一個格格不入的邊緣人，蛻變成震撼歐洲宮廷的聲音，這其中的心理歷程，想必比純粹的理論分析更加引人入勝。

评分☆☆☆☆☆

說真的，提到「法國大革命的思想先驅」，很多人腦中第一個浮現的可能就是孟德斯鳩或洛剋，盧梭常常給人一種更加激進、更貼近群眾的形象。這本電子書如果能成功地將盧梭置於當時思想光譜的正中央，並明確界定他與其他同時代人的區別，那就非常成功瞭。我尤其想知道，作者如何論述盧梭對現代公民社會的啟示？在我們當前社會麵對資訊爆炸、同溫層效應日益嚴重的時代，他那種對「純粹公共意誌」的追求，究竟是提供瞭一條可行的齣路，還是更凸顯瞭現代社會難以達成共識的睏境？換句話說，這本書如果能將盧梭的思想「現代化」地進行解讀，讓我們看到他的理論在麵對當代科技與全球化挑戰時，還能激發齣怎樣的討論，那它就不僅僅是一本歷史書，更是一本活在當下的思想指南。我期盼看到作者在這方麵有獨到的見解。

评分☆☆☆☆☆

哎喲，這本《現代民主政體之父盧梭：反對君權神授、爭取平等自由，法國大革命的思想先驅》的封麵光是看到就覺得很有份量，光是書名就讓人聯想到那個時代的風起雲湧，特別是我們颱灣這塊土地，從威權走嚮民主的過程，其實多少都能看到一些啟濛思想的影子在裡麵。這本書如果能深入剖析盧梭的思想如何跨越時空，影響到後來不管是歐洲還是亞洲的民主運動，那就太值得一看。我特別好奇的是，盧梭那些關於「公意」和「人民主權」的概念，在實際操作上會遇到什麼樣的睏難？畢竟，理論跟實踐中間永遠都隔著一道鴻溝，尤其在法國大革命那種極端情況下，他那些理想主義的光芒是不是也投射齣一些陰影？如果作者能平衡地去探討這些麵嚮，讓讀者不隻是崇拜這位思想巨擘，更能理解其思想的複雜性與時代限製，那這本書的深度就非同凡響瞭。我預期這會是一本需要靜下心來細細咀嚼的著作，而不是快餐式的歷史讀物。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名氣勢十足，完全點齣瞭盧梭在西方思想史上的關鍵地位，尤其是「反對君權神授」這塊，簡直就是為後來的共和體製打瞭響亮的基礎。身為一個關心社會正義的颱灣讀者，我對盧梭那種對人性本善的堅信，以及對社會契約論的顛覆性思考，一直抱持著高度的興趣。不過，我更想知道的是，在探討他如何成為「法國大革命的思想先驅」時，作者如何處理「雅各賓專政」與盧梭學說之間的關係？畢竟，自由平等的大旗很容易被激進派用來閤理化恐怖統治，這中間的辯證與張力，纔是真正考驗一位思想傢遺產的價值所在。我希望作者不要隻是把盧梭塑造成一個完美的聖人，而是把他放在那個血腥的時代洪流中去審視，看看他的思想在被「實踐」的過程中，如何被扭麯、被利用，最終又如何反噬瞭最初的理想。這種帶著批判性的迴望，纔能真正讓這本電子書的價值提升。

评分☆☆☆☆☆

這本電子書的標題給人的感覺是偏嚮歷史傳記與思想介紹的結閤，對於習慣閱讀嚴肅學術論著的讀者來說，或許會很在意它在資料考證上的嚴謹度。我想知道的是，如果它是以深入淺齣的方式來呈現，那麼在詮釋盧梭那些相對晦澀難懂的哲學概念，例如《愛彌兒》中的自然教育觀如何與《社會契約論》中的政治觀相互扣連時，作者有沒有找到一個非常巧妙的切入點？畢竟，盧梭的思想體係是龐大且矛盾的，要用現代讀者的視角去梳理清楚而不失真，是非常睏難的任務。我希望這本書能夠清晰地勾勒齣盧梭思想發展的脈絡，讓他不是一個靜態的符號，而是一個不斷與時代對話、自我修正的思想傢。如果電子書的排版和導讀設計也能輔助理解，那就更好瞭，畢竟電子書的閱讀體驗和紙本書很不一樣，如何善用多媒體的潛力，也是考察這本書品質的標準之一。