余英時與自由主義(思想45) (電子書)

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郭克
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具体描述

  本期的專輯是「余英時與自由主義」,余英時先生是中國思想史的大家,對當代中文世界的人文學術以及文化意識影響廣遠。在先生去世之後,學界的紀念集會、刊物的紀念專輯,已經發表和收錄了不少追念的文字。不過余先生對現實政治也有強烈的關懷,尊崇人權與自由,深信中國必須朝向憲政民主的方向發展。本刊此時發表這個專輯,除了致上遲到的悼念,也希望深入余先生的政治思想。
 
  「美國歷史的不癒傷口」專輯,探討今天美國社會面對的棘手問題,包括了無休止的黑白衝突,再加上川普等極右派所鼓吹的純種白人美國。這兩個問題都涉及了歷史的使用與誤用。
好的,这是一份关于《余英时与自由主义(思想45)》以外的其他书籍的详细简介,旨在提供丰富的内容而避免提及您提到的特定书籍。 --- 书名:《近代中国的思想转向:从传统到现代的断裂与延续》 作者: [此处可虚构一位严肃的历史学者或思想史家] 出版社: [此处可虚构一家权威的学术出版社] 出版时间: [例如:2023年秋季] 页数: 约680页(含索引与参考文献) 定价: [例如:人民币 128.00 元] --- 内容简介: 《近代中国的思想转向:从传统到现代的断裂与延续》是一部深入剖析十九世纪末至二十世纪中叶中国思想图景复杂演变的重量级学术专著。本书的核心关切在于,面对西方文明的强力冲击和自身传统体系的内在危机,中国知识分子群体如何进行观念重构、价值选择以及政治实践的探索。作者摒弃了将近代中国思想史简单地划分为“彻底断裂”或“完全继承”的二元对立框架,而是着力揭示在剧烈的时代变革中,旧有文化资源如何被挪用、重塑,并与全新的西方思想范式进行艰难的对话与融合过程。 全书结构严谨,逻辑清晰,分为上下两编,共计十二章。 上编:传统的重估与危机的爆发(约1890-1927) 上编聚焦于“晚清的知识危机与启蒙的艰难起步”。作者首先对清末的“中学”与“西学”之争进行了细致的梳理。不同于以往侧重于介绍引进思想的著作,本书强调了中国知识界内部对自身文化遗产的“自我批判”与“价值重估”的复杂心态。 第一章:晚清的“文化焦灼”与士人身份的危机。 本章考察了科举制度的废除如何导致传统士人阶层的集体失语,以及他们如何试图通过新的学术团体和民间论说团体来重塑公共知识分子的角色。重点分析了对儒家伦理核心价值的质疑如何从边缘走向中心。 第二章:从“器物”到“制度”的视野拓展。 深入探讨了早期维新派和革命派在认识论上的根本分歧。作者细致比对了严复对“进化论”的译介与梁启超对“新史学”的构建,指出这种转变不仅是知识层面的,更是本体论层面的——即如何理解历史的必然性。 第三章:激进化的启蒙与“全盘西化”的悖论。 重点分析了新文化运动初期,尤其是在“德先生”和“赛先生”旗帜下,知识分子群体如何处理中国文化与现代性的关系。本书特别关注了对“国民性改造”的深刻焦虑,并指出这种改造呼声中蕴含的内在张力,即如何在强调个体解放的同时,又诉诸强有力的国家动员。 第四章:早期马克思主义的传入与本土化尝试。 考察了不同于后来的成熟理论体系,早期介绍马克思主义的思想资源(如对经济决定论的初步理解)在中国知识界最初的接受谱系,以及它如何与已有的激进民族主义思潮发生化学反应。 下编:思想的阵营化与现代价值的重塑(约1927-1949) 下编则将视角投向国民政府统治时期,这是中国思想界从松散的启蒙走向高度组织化、意识形态化的关键阶段。 第五章:现代“国家主义”的思潮溯源。 本章详细考察了从康德主义到国家有机体理论在中国知识界的传播轨迹,分析了知识分子如何试图通过强有力的中央集权来应对内部分裂和外敌入侵的现实挑战。 第六章:新儒家群体的学术坚守与文化自觉。 区别于政治光谱上的左派与右派,本书将“新儒家”群体视为一种重要的“第三条道路”的探索者。深入剖析了他们在维护传统学统的同时,如何努力构建一套符合现代伦理的“现代儒学”,并探讨了他们的学术实践在特定历史环境下的局限性。 第七章:科学与人生观的论战重访。 对1920年代末至1930年代初的“科学与玄学论战”进行了新的解读。作者认为,这场论战不仅仅是关于科学方法的争论,更是关于世界观和终极价值的根本性分野,它预示着未来中国政治思想图景的意识形态化趋势。 第八章:战争时期的思想整合与意识形态的定型。 探讨了抗日战争对中国思想界的深刻影响,民族主义叙事如何压倒了许多早期的自由主义或个人主义的呼声。重点分析了“大众理论”和“集体主义”思潮的兴起,以及它们如何为后续的政治选择奠定了思想基础。 第九章:解放区思想的理论准备。 关注了解放区知识分子在延安时期对马克思主义中国化理论的初步探索,尤其是他们对“群众路线”和“实践哲学”的建构过程,展现了与国统区知识分子截然不同的思想动员模式。 第十章:战后知识界的幻灭与最终的选择。 描绘了二战结束后,知识分子群体在国共竞争加剧背景下的精神困境,以及他们最终在“科学的理性”与“历史的必然”之间做出抉择的心路历程。 本书的特色与贡献: 本书最大的贡献在于其跨学科的研究视野,它不仅扎根于思想史的文献考证,更融入了社会史和政治学的分析工具。作者注重对思想的社会基础和权力关系的考察,拒绝将思想视为脱离具体语境的纯粹观念活动。全书采用了大量的珍稀档案、未刊信件和小型刊物作为论证依据,为理解近代中国思想的复杂性提供了扎实的文本支撑。 它不仅是对历史事件的梳理,更是一部关于“何为现代性”在中国语境下的深刻反思之作。对于希望全面把握中国近现代知识分子精神世界起伏的读者、历史研究者、政治学研究者以及文化批评者而言,本书是不可或缺的案头必备之作。它提醒我们,思想的演变是一条充满张力、充满悖论的崎岖道路,而非一条平坦的线性上升通道。 ---

著者信息

作者簡介
 
郭克
 
  上海學者
 
趙尋
 
  任職於香港大學、中央美術學院
 
郭建
 
  美國威斯康辛大學白水校區英文系榮休教授
 
關子尹
 
  國立清華大學哲學研究所客座教授
 
陶東風
 
  廣州大學人文學院教授
 
蘇瑞華
 
  臺灣師範大學東亞所博士生、基督教福音宣教會牧師
 
唐小兵
 
  華東師範大學歷史學系副教授
 
王邦華
 
  香港恒生大學社會科學系助理教授
 
陳祖為
 
  中央研究院人文社會科學研究中心訪問學人
 
賴錫三
 
  中山大學中文系教授
 
莫嘉南(Mark McConaghy)
 
  中山大學中文系助理教授
 
張千帆
 
  北京大學憲法學教授
 
劉宗坤
 
  美國德克薩斯州執業律師、獨立撰稿人
 
趙穎
 
  復旦大學馬克思主義學院中共黨史專業碩士研究生
 
王曉冉
 
  復旦大學馬克思主義學院中共黨史專業碩士研究生

图书目录

追念張灝先生:警覺人世與人性之惡(郭克)
革命國家與倫理─政治:紀念《阿Q正傳》發表百年(趙尋)
美國的左派文革和右派文革(郭建)
哲學與宗教的分際與共濟(關子尹)
極權環境下的思想控制:讀奧威爾《1984》(陶東風)
中國新文化運動與韓國愛國啟蒙運動的比較(蘇瑞華)

余英時與自由主義:悼念余英時先生
二○二一,春風遠矣:敬悼余英時先生(唐小兵)
余英時與羅爾斯的政治自由主義(王邦華)
儒家思想如何在現代社會中開展及實踐:從余英時對儒學的反思開始(陳祖為)

思想對話:共生哲學在東亞
共生哲學對當前世界、兩岸處境的迫切性:與中島隆博教授對談(賴錫三、莫嘉南)

美國歷史的不癒傷口
奴隸制還是經濟利益?:美國內戰成因探析(張千帆)
薩繆爾.亨廷頓的盎格魯─新教神話(劉宗坤)

思想評論
文革下的螻蟻生態:讀《製造反革命:柳幸福案與文革時期的基層法制生態》(趙穎、王曉冉)
致讀者

图书序言

  • ISBN:9789570863826
  • EISBN:9789570864687
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.4MB

图书试读

致讀者
 
  在世界文壇,魯迅的《阿Q正傳》已經是不朽之作,對幾代的中文讀者衝擊尤其強大。今年是這本小說正式問世的100週年,本期發表趙尋先生的長文,適時對魯迅筆下阿Q這個人物的倫理─政治涵意,提出與100年來的通行看法大異其趣的分析。由於中共奉阿Q為底層人民的代表人物,阿Q的革命「倫理」深深影響了中國革命的自我想像。趙尋參考亞里斯多德對憐憫以及阿倫特對社會革命的批評,檢討阿Q的殘忍倫理的政治後果。這篇文章在「魯迅作者」之間應該會引起爭論,但是爭論阿Q的政治倫理,豈不最能證明《阿Q正傳》不衰的現實意義嗎?
 
  其實1922年在文學史上並不尋常,當年問世的名著,除了《阿Q正傳》,還有芥川龍之介的《羅生門》(〈竹藪中〉),喬伊斯的《尤里西斯》,艾略特的《荒原》,褚威格的《一位陌生女子的來信》等等。如果有作者願意共襄盛舉,我們很希望能邀請到相關的文章以饗讀者。
 
  余英時先生在去年8月去世後,《思想》即盼望以合適的方式來紀念與追思他的成就。余先生一生主張民主與自由,不過除了若干少作,並沒有專著陳述他的自由主義信念。在本期的專輯「余英時與自由主義」中,王邦華、陳祖為兩位教授探討余先生在90年代接觸到羅爾斯政治自由主義後的一些回應,揣度余先生晚年會如何界定儒家在現代社會中的角色。以這種方式重現余先生的政治觀點,向余先生致上敬意,格外有其價值。
 
  同樣出於敬意,唐小兵先生追述他跟余先生交往的點滴,特別記錄下余先生對大陸上像他這樣的新一代學人的期望,令人感慨有加。小兵先生一向研究中國知識分子,對於知識人在這個動盪不安的時代裡的種種命運,有一份深刻的同情。文章的結尾處從個人角度思考「人生的完成」這個挑戰,讀來也令人動容。
 
  在本期《思想》的編輯工作接近尾聲時,傳來張灝先生過世的消息。張先生跟余先生一樣,都對當代中文世界的人文思想產生深遠的影響,我們後來者莫不曾經受惠於他們的觀念啟蒙乃至於人格的示範。張先生曾經在《思想》14期發表過〈殷海光先生的理想主義道路:從公共知識分子談起〉,在20期發表〈政教一元還是政教二元?:傳統儒家思想中的政教關係〉;在19期我們也發表過李懷宇先生的訪談〈張灝:探索時代〉,請讀者自行參考。
 
  張灝先生於4月20日去世之後,上海的郭克先生在封城中撰文,趕上本期的出刊。郭克想起他最後一次跟張先生通電話,問張先生最近在研究什麼問題。張先生緩緩回答:為什麼在中國「人」會被神化?郭先生回顧張先生看出從軸心時代的先知到啟蒙知識分子,多有一種「精神氣質」,稱之為「人極意識」。軸心時代的先知尚受到超越意識的限制,但現代知識分子的「人極意識」則已無止境。這種人極意識,正是中國思想一貫地將人「神化」的源頭與動力。到了近代職業革命家帶領社會革命,這種「人極意識」就一發不可收拾了。這正是張先生晚年一直關注的大問題。
 
  張先生所謂的「人極意識」,另一個說法即是「人類中心主義」。在疫情中,人類中心主義應是不得不面對的一種尷尬吧。

用户评价

评分

从台湾知识界普遍的讨论风气来看,我们对于“自由”的探讨,常常不自觉地被卷入到即时的政治光谱拉锯中,显得有些急躁和碎片化。我个人非常期待,这本集中探讨余英时与自由主义的书籍,能够提供一种“祛魅”后的冷静视角。换句话说,我想看看,当我们把政治的烟雾拨开后,余公对于“文明的内在需求”——那种根植于人类尊严和独立判断力的自由——是如何阐述的。这种“大历史观”下的自由,与台湾社会日常所热议的“政治自由”之间,有没有产生出新的对话空间?如果这本书能帮助我们将视野从眼前的党争喧嚣中拉高,重新关注那些关乎人心、关乎知识分子责任的永恒命题,那么它的价值就不可估量了。它应该像一面古老的铜镜,映照出我们当下追求的自由,究竟是建立在坚实的哲学基石之上,还是仅仅是随风摇摆的旗帜。

评分

这本书的封面设计和整体排版,给人的感觉就是那种“学者范儿”十足的学术专著,厚重感十足,散发着一种浓郁的知识气息。装帧上看得出来是下了功夫的,内页的纸质触感也不错,毕竟是电子书,但能感受到出版社在数字化呈现上的用心。光是看着书名那一排字,就知道这不是一本轻松的读物,而是需要静下心来,泡上一壶好茶,才能慢慢品味的。它仿佛在无声地宣告:这是一次严肃的思想探索,面向的群体是那些对历史、政治哲学有深度兴趣的读者。我特别喜欢这种不哗众取宠、直截了当的学术风格,它省去了那些花里胡哨的营销词藻,直接用“余英时”和“自由主义”这两个沉甸甸的关键词,精准地抓住了目标读者的注意力。对于我们这些长期关注台湾本土思想脉络的人来说,能看到这样深入探讨大师思想的书籍出版,本身就是一种鼓舞,意味着我们的思想对话没有中断,还在持续深化。无论是想系统梳理余公的思想体系,还是想从他的视角重新审视当下的社会环境,这本“45辑”的刊物,都像是为我们准备的一张精致的地图,指引着我们进入更深邃的知识疆域。

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我向来对那种试图将复杂的思想家“标签化”的著作抱持十二万分的警惕,总觉得那像是用廉价的塑胶模型去套用一个活生生的人。余英时先生的思想无疑是深刻且多维的,他的一生都在与“标签”做斗争——既不甘于被简化为纯粹的“文化保守主义者”,也不愿沦为西学东渐的简单复述者。因此,一本好的研究,必须有足够的“弹性”来容纳这种复杂性。我期望这本书能展现出,自由主义在余公的视野中,并非一个僵硬的西方教条,而是一个经过东方人文精神反复熔炼、不断自我调适的动态概念。如果书中能深入探讨他如何从宋明理学中汲取资源,来支撑和深化他对“个体自觉”的强调,那就太棒了。这种跨越时空和文化界限的对话,才是真正的智性盛宴。如果只是停留在对基本概念的解释上,那未免就有些“低配”了,毕竟,我们对余公的理解早已超越了大学通识课的水平。

评分

初翻这本书的目录,我立刻被那种层层递进的逻辑结构所吸引,它不像一般的传记那样以时间为轴线平铺直叙,而是选择了更具“问题导向”的切割方式来解剖余英时的思想遗产。这种编排方式非常高明,它不是简单地罗列观点,而是试图展现大师思想内部的张力与演变脉络。比如,如果它能将“传统士大夫精神”与“现代价值重建”这两个看似矛盾的议题放在一起讨论,那绝对是抓住了余公思考的核心困境——如何在坚守文化根基的同时,拥抱现代性带来的挑战。对于我们这一代在两岸三地文化夹缝中成长的知识分子而言,理解这种“在传承中批判,在批判中坚守”的复杂心态至关重要。好的学术著作,不应该只是提供一个标准答案,而应该呈现出一个思考的“过程剧场”。从目录的结构推测,这本书显然是想带领读者进入这个剧场,去感受那些思想交锋的火花,而不是简单地观看一场既定的历史剧。这种精心的结构安排,使得阅读过程本身,就成为了一种主动参与的智力活动。

评分

阅读学术著作的体验,很大程度上取决于作者的“共情能力”——不是情感上的认同,而是智识上的默契。我希望这本书的作者(们)能够展现出对余英时先生学术人格的深刻理解,而不是仅仅把他当成一个可供引用的“权威”。真正的尊重,体现在能够捕捉到他思考中那些“未竟之言”和“犹豫之处”。毕竟,伟大的思想家总是走在时代的前面,总有一些观点是尚未完全成熟,需要后继者去继承和发展的。如果这本书能够清晰地勾勒出余公在面对新挑战时,思想体系的“适应性”和“局限性”,并提出建设性的对话方向,那才算得上是一部合格的“续篇”。毕竟,我们阅读大师,最终目的不是为了膜拜,而是为了学会如何像他们那样去思考问题,去面对我们这个时代特有的困境。这是一本承载着传承与批判双重使命的文字工作,期待它能带来实质性的思想冲击。

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