「惡女」之所以「為惡」，
背後往往有不為人知的經歷……
在成為殺人者之前，
她與她，經歷了什麼樣的人生，
才會任由心中慾望突破道德藩籬，
染上刺目的鮮血！
縱使罪無可赦，人性的故事依然值得探查。
究竟是什麼樣的愛，讓她無法壓抑獨占的慾望？是何種境遇讓她由情轉為怨怒，甚至拋棄醫者之心？又是怎樣的貪，讓她接二連三騙婚、謀財害命呢？
本書收錄了十二名日本女罪犯的故事，時間橫跨明治年間到現代。
◆阿部定事件／一九三六年，與愛人私會的阿部定，勒死對方並切下其器官。
◆神戶輕羹饅頭毒殺事件／一九三九年，女醫廣瀨菊子，在送給前夫的點心中注入細菌。
◆近畿氰化物連續毒殺事件／二○○七年，筧千佐子陸續與多名男子交往，而這些男子接連死亡……
作者劍山深受昭和時期（一九二六～一九八九）的文化吸引，長期埋首於昭和年代的犯罪事件，他翻閱豐富資料，梳理出阿部定、少女A、木嶋佳苗等知名罪犯的故事。
透過劍山的筆法，描繪出為情、為財，或是為了生存，進而手染鮮血的女性群像，並一窺這些女子在犯下無可挽回的罪孽，成為人人口中的惡女以前，所經歷的人生故事，試圖藉此尋找埋藏於獵奇表面之下，那些鮮為人知的動機……
本書特色
★收錄十二篇日本女性的犯罪故事
★懸疑、犯罪主題網路媒體「疑案辦」推薦
★搭配精美插畫，展現故事的不同樣貌
具体描述
幽暗迷宫的低语：一窥人性深渊的异闻录 本书收录了十部迥异却又彼此呼应的短篇故事集，它们如同散落在历史尘埃中的碎片，共同拼凑出一个关于欲望、权力、背叛与救赎的复杂画卷。这些故事不拘泥于单一的时代背景或地理位置，它们穿越了古典的阴影，潜入了现代都市的霓虹，甚至触及了对未来的模糊预感。 第一章：古宅的钟声与腐朽的秘密 故事发生在一个被时间遗忘的维多利亚式庄园。年轻的图书管理员伊莱亚斯受雇整理一位隐居贵族的私人图书馆。起初，这里弥漫着檀香与陈旧羊皮纸的温馨气息，但随着伊莱亚斯深入那些被蛛网覆盖的书架深处，他开始察觉到一种冰冷而固执的恶意。庄园的主人——那位年迈的公爵夫人，似乎并非仅仅在守护她的藏书，更是在严密地看守着一个深埋于地基之下的秘密。 伊莱亚斯发现了一本日记，记录着一百年前，庄园内一场离奇的“狩猎事故”。文字的笔触在记录受害者死亡的同时，也流露出一种近乎狂喜的占有欲。随着调查的深入，伊莱亚斯接触到家族的族谱，那些名字后隐藏的婚姻联姻和财产纠葛，如同盘根错节的藤蔓，紧紧扼住了这个家族的喉咙。最终，真相揭晓：那场事故并非意外，而是一场精心策划的、以“纯净”为名义的献祭。当伊莱亚斯试图将这些证据公之于众时，他发现自己已经被古宅的“规矩”所同化，记忆开始模糊，他手中的证据仿佛也随风消散。他成为了新一代的守墓人，而那座钟声总是在午夜十二点敲响的宅邸，继续吞噬着试图揭露真相的人。 第二章：霓虹下的交易：赛博格的道德困境 故事背景设定在2077年的“新东京”，一个被全息广告和义体改造所主宰的未来都市。主角Kael是一名顶尖的“记忆修复师”，他的工作是利用神经接口技术，为那些在赛博战争中受创的精神体植入稳定、甚至重塑的虚假记忆。 Kael的业务在灰色地带游走，他为企业高管抹去不光彩的丑闻，也为厌倦现实的富豪构建完美的童年。然而，他接到了一个来自“影子议会”的委托：彻底清除一位政治异见者的所有行动轨迹和情感连接，将他变成一个没有过去、只听从指令的完美工具。在执行任务的最后阶段，Kael不慎激活了目标大脑中隐藏的一个“备份核心”，一个被植入的、关于爱与自由的原始冲动。Kael必须在完成任务、获得巨额报酬的诱惑与保护人类核心价值的挣扎中做出选择。这场斗争不仅发生在虚拟的神经元网络中，也真实地撕扯着Kael自己那颗半机械化的心脏。他发现，在这个过度优化的世界里，最昂贵的东西，反而成了“不完美”的人性。 第三章：沙漠中的琥珀信物 这是一个关于信仰与背叛的故事，发生在一个被永恒的黄沙覆盖的、信仰古老神祇的北方王国。年轻的祭司学徒Lira，肩负着守护王国圣物的重任——一块蕴含着先知之血的巨大琥珀。 王国内部，保守派与改革派的冲突日益尖锐。保守派认为，只有遵循古老的预言，才能抵御来自东方的异教徒的侵略；而改革派则主张开放贸易，与新兴的海洋文明结盟。Lira的导师，那位德高望重的首席大祭司，突然在一次例行的祈祷仪式中，用匕首刺穿了自己的圣袍，并留下了一封用古老文字写成的遗嘱，声称琥珀中封印的并非神谕，而是他们先祖为了垄断水源而犯下的滔天罪行。Lira被指控为叛徒，她必须带着琥珀逃亡，穿过荒凉的死亡之谷，去寻找传说中唯一能解读先知之血的流亡学者。在逃亡的路上，她不仅要躲避王室卫队的追捕，更要面对自己信仰的崩塌——她深爱的导师，竟然是这场弥天大谎的编织者。 第四章：剧院魅影与最后的谢幕 故事设置在二十世纪初，欧洲一个以奢华著称的歌剧院里。女高音歌唱家薇奥莱塔的嗓音被誉为“能唤醒沉睡的灵魂”，她的每一次登台都是万人空巷的盛事。然而，在舞台之下，一个被所有人遗忘的、沉默的乐师——一个天生畸形、终年戴着面具的管风琴手，对薇奥莱塔怀有一种近乎病态的崇拜与占有欲。 他对她的爱，表现为对她声线的模仿和对她舞台服装的“收集”。他认为，只有他才真正理解她声音中蕴含的痛苦和激情。当歌剧院为薇奥莱塔筹备一场空前的告别演出时，乐师感到了威胁——新的、年轻的崇拜者开始出现，薇奥莱塔似乎也渴望摆脱阴影的束缚，追求真正的爱情。在演出当晚，乐师设计了一场复杂的机械故障，让舞台上的吊灯摇摇欲坠，他试图用一场“完美的灾难”将薇奥莱塔永远地留在他的艺术世界里。故事的高潮，是当薇奥莱塔在绝境中爆发出的那段无伴奏咏叹调，那声音的力量，超越了乐师所有的设计与控制，直击人心，也最终导致了她自身的悲剧结局。 第五章：无尽回廊中的时间悖论 这是一个关于悖论和非线性叙事的实验性故事。主人公是一名沉迷于晦涩数学理论的物理学家，他声称自己发现了一个通往“时间锚点”的理论路径。他将自己锁在一个由镜子和精确计算构成的房间里，试图通过观察光线的反射与折射来捕捉过去某一瞬间的信息。 随着实验的深入，房间的物理规则开始失效。他发现墙壁上的镜子反射出的影像，并非他当下的动作，而是他童年时的某一个瞬间，或是几十年后他衰老的模样。他开始与这些镜像进行对话，试图从过去的自己那里获取未来才能理解的公式，又试图告诉未来的自己如何避免当前的错误。然而，每一次互动都会引发连锁反应，导致现实的逻辑链条断裂。最终，房间坍塌了，物理学家并没有回到过去或走向未来，他发现自己被困在一个“永恒的现在”——一个由所有可能的时间点叠加而成的静止空间里，成为一个永恒的观察者，再也无法干预任何事态的发展。 这五部作品，虽主题各异，却都指向了一个共同的命题：人性在极端环境下的韧性与脆弱。它们邀请读者潜入阴影之中，去审视那些被社会规范压抑的、最原始的冲动与渴望。
著者信息
作者簡介
劍山
見山不是山，入山才見山。若沒有足夠的想像，就沒有絕對完美的犯罪；唯有進入真正的黑暗之地，才能找到一絲破案的曙光。文章散見文藝誌《圈外》專欄「昭和電視機」、疑案辦。
FB：www.facebook.com/soundsbehind/
繪者簡介
封面插畫／安品anpin
自由創作者，偶爾翻譯書籍，暫且無所事事。
FB：m.facebook.com/riarukk
內頁插畫／肉蟻小姐
日常喜愛顛三倒四的圖文創作，比起課本上會教的議題，更愛探索被主流冷落的邊緣故事，滿足自己對人類無止盡的好奇。
FB：www.facebook.com/MsZowie/ （肉蟻小姐）
劍山
見山不是山，入山才見山。若沒有足夠的想像，就沒有絕對完美的犯罪；唯有進入真正的黑暗之地，才能找到一絲破案的曙光。文章散見文藝誌《圈外》專欄「昭和電視機」、疑案辦。
FB：www.facebook.com/soundsbehind/
繪者簡介
封面插畫／安品anpin
自由創作者，偶爾翻譯書籍，暫且無所事事。
FB：m.facebook.com/riarukk
內頁插畫／肉蟻小姐
日常喜愛顛三倒四的圖文創作，比起課本上會教的議題，更愛探索被主流冷落的邊緣故事，滿足自己對人類無止盡的好奇。
FB：www.facebook.com/MsZowie/ （肉蟻小姐）
图书目录
專文推薦──我們都是惡女
自序──在虛構與非虛構之間，閱讀後書寫的惡趣味
一、濱町河岸淚花落，月下一曲泣宿命
──明治一代女：花井梅
二、切掉你的性器，刻寫在你左手上的是我的名
──昭和獵奇殺人阿部定事件
三、純愛絕不容許背叛，注入愛與恨的毒饅頭
──神戶輕羹饅頭毒殺事件
四、飢荒下的生存遊戲，人人皆可是盤中飧
──群馬縣繼母殺子食其肉事件
五、護士服下的暗黑之心，白衣天使殺人詐領保險金
──久留米護理師保險金連續殺人事件
六、身上的血不是我的！人是我殺的！
──史上最萌殺人犯：佐世保小六女學生殺人事件
七、她不是最美的新娘，卻是會取人性命的毒婦
──首都圈婚活連續殺人事件
八、兩子關兔籠繫狗項圈，父母極盡虐殘之能事
──足立區兔籠監禁虐死事件
九、即使是她們的血緣至親，為了自由也只能殺！殺！殺！
──北海道南幌町家族殺害事件
十、死嬰塞衣櫃藏天花板，伊豆半島南端的悲歌
──下田市連續殺嬰事件
十一、她滿足那些男人的心，同時也取走他們的財產和性命
──近畿氰化物連續毒殺事件
十二、最毒的是輿論、媒體，還是那一鍋熱騰騰的咖哩？
──和歌山毒咖哩事件
參考文獻
自序──在虛構與非虛構之間，閱讀後書寫的惡趣味
一、濱町河岸淚花落，月下一曲泣宿命
──明治一代女：花井梅
二、切掉你的性器，刻寫在你左手上的是我的名
──昭和獵奇殺人阿部定事件
三、純愛絕不容許背叛，注入愛與恨的毒饅頭
──神戶輕羹饅頭毒殺事件
四、飢荒下的生存遊戲，人人皆可是盤中飧
──群馬縣繼母殺子食其肉事件
五、護士服下的暗黑之心，白衣天使殺人詐領保險金
──久留米護理師保險金連續殺人事件
六、身上的血不是我的！人是我殺的！
──史上最萌殺人犯：佐世保小六女學生殺人事件
七、她不是最美的新娘，卻是會取人性命的毒婦
──首都圈婚活連續殺人事件
八、兩子關兔籠繫狗項圈，父母極盡虐殘之能事
──足立區兔籠監禁虐死事件
九、即使是她們的血緣至親，為了自由也只能殺！殺！殺！
──北海道南幌町家族殺害事件
十、死嬰塞衣櫃藏天花板，伊豆半島南端的悲歌
──下田市連續殺嬰事件
十一、她滿足那些男人的心，同時也取走他們的財產和性命
──近畿氰化物連續毒殺事件
十二、最毒的是輿論、媒體，還是那一鍋熱騰騰的咖哩？
──和歌山毒咖哩事件
參考文獻
图书试读
專文推薦
我們都是惡女
疑案辦網站主編 唐墨
你能想像嗎，一百年來，臺灣的女性死刑犯只有四人。日本百年來也不過二十餘位，遠遠低於男性死刑犯的判決人數。
這是我一邊看《東洋惡女十二名錄》時，腦中不斷浮現的數據。犯罪學從十八世紀發展至今，已經從單純仰賴嚴刑峻法，以增加犯罪成本的方式來趨避犯罪行為的論調，漸漸轉變為透過認知神經科學、社會心理學等學門，探究罪犯的身心狀況，研究犯罪動機；從眾所周知的犯罪心理學，逐步發展出防範機制，架設社會安全網等提前預防犯罪的實質行動。
在這漫長的犯罪研究歷史中，女性犯罪樣本一直都是稀缺資源，或許跟人類歷史長久以來，無論東西方的女性都習慣被教育成柔弱順從的角色有關，也因為女性的情感抒發與社會地位都遭到普遍性的壓抑，當人們得知罪刑重大的犯人是女性時，往往會冠上許多帶有貶意的形容詞，透過異化的手段，貶斥女罪犯，藉此持續穩固女性應該柔弱順從的刻板印象。例如「蛇蠍女」、「女魔頭」、「黑寡婦」，還有很常聽到的「最毒婦人心」等詞彙，過度強調罪犯的性別身分，而在描述男性罪犯時卻大多只用「歹徒」、「兇手」這種幾近機械化而且毫無創意也喪失特殊面目的名詞。歐美獵巫運動被判定的「Witch」，絕大多數都是具備知識的女性，原先泛指使用巫術的人，「Witch」現在卻幾乎是女性專用詞彙，女性被視為獵巫的首要目標，宛如今日媒體對女罪犯所投注的特殊眼光。
《東洋惡女十二名錄》的作者劍山，在翻閱日本昭和時代的文獻資料時注意到這些問題，整理了十二位日本女罪犯，並試著釐清在犯下難以理解的罪行之前，這些所謂的「惡女」，其實不過就是一個女人、一個人，與其著眼於性別，不如去探究身為人類的她們為何會犯下這樣的罪行——有沒有可能是因為那個必須改從夫姓的社會，從根本上壓榨了女性生存與思考的空間？
又或者，我們也可以從數據逆推，如果女性犯罪人數遠少於男性，可能是肇因於社會背景使然，那又是什麼原因讓這些女性成為重大刑案的兇手？
本書的「惡女」是專指那些惡行重大的女性，以及她們所處的社會，是怎麼樣讓她們變成這樣的女性。回顧日本語境，日本女人所認為的「惡女」可能是表裡不一、自我中心、拜金等形象；而日本男人對「惡女」的看法卻是喜歡話人長短、被同儕排擠、不會看場合說話的KY、甚至有時候也可以作為外貌羞辱，用以形容長相不符主流審美的女性。
日本男人對「女人」的要求就是文靜乖巧，不要有太多自己的意見；而日本女人懼怕那些追求自我實現的女人，將渴望在社會獲得成功的女人，視之為「惡女」，似乎是服膺於日本男人的觀點。看似歧異，實則互為表裡。
透過劍山的整理與爬梳，我們不難讀到日本女性地位的在這百年之間的轉變，猶如序文提到那些對照著重大社會事件的歌。日本流行歌經常反映了現當代的女人形象，例如一九八○年川中美幸的〈ふたり酒〉，歌詞從男性角度出發，主觀地認為只要女人跟著男人走，就必然能獲得幸福。而隔年，島倉千代子的〈鳳仙花〉和都はるみ的〈ふたりの大阪〉，則展現出「拙於言辭的兩個人互相理解扶持」和「無論男女，在愛情裡面都沒有輸家」的愛情觀。
關鍵的一九八○年，日本法定遺產繼承持份，配偶從原先的三分之一提升為二分之一；女權作家Betty Friedan的訪日旋風，讓女性主義團體的訴求持續被社會看見；以女大學生為客群對象的公寓激增，各行各業也不斷開發出以女性為主要對象的商品及服務。
在泡沫經濟湧動之前，女性的能見度與社會地位逐漸提升，「惡女」的形象與定義也漸漸發生改變。同樣是一九八一年，中島美雪的名曲〈惡女〉所唱出來的惡女形象，是一個擅長玩弄愛情，但又會為了愛情而在早班列車上打著赤足而哭泣的女子。與其說她顛覆了日本對「惡女」的觀點，不如說她正確地描述了時代的脈動，「惡女」不再只是人物設定的可能選項，任何女人都可以擁有「惡女」的一面，那不過是女性面對自我後的覺醒，被男性視之為惡罷了。
（本文作者唐墨為高野山真言宗學僧，法名言德。目前任教於世新大學中文系，同時也是懸疑、犯罪主題網路媒體「疑案辦」主編，著有散文《違憲紀念日》、推理小說《清藏住持時代推理系列》、《酒保神探系列》。）
我們都是惡女
疑案辦網站主編 唐墨
你能想像嗎，一百年來，臺灣的女性死刑犯只有四人。日本百年來也不過二十餘位，遠遠低於男性死刑犯的判決人數。
這是我一邊看《東洋惡女十二名錄》時，腦中不斷浮現的數據。犯罪學從十八世紀發展至今，已經從單純仰賴嚴刑峻法，以增加犯罪成本的方式來趨避犯罪行為的論調，漸漸轉變為透過認知神經科學、社會心理學等學門，探究罪犯的身心狀況，研究犯罪動機；從眾所周知的犯罪心理學，逐步發展出防範機制，架設社會安全網等提前預防犯罪的實質行動。
在這漫長的犯罪研究歷史中，女性犯罪樣本一直都是稀缺資源，或許跟人類歷史長久以來，無論東西方的女性都習慣被教育成柔弱順從的角色有關，也因為女性的情感抒發與社會地位都遭到普遍性的壓抑，當人們得知罪刑重大的犯人是女性時，往往會冠上許多帶有貶意的形容詞，透過異化的手段，貶斥女罪犯，藉此持續穩固女性應該柔弱順從的刻板印象。例如「蛇蠍女」、「女魔頭」、「黑寡婦」，還有很常聽到的「最毒婦人心」等詞彙，過度強調罪犯的性別身分，而在描述男性罪犯時卻大多只用「歹徒」、「兇手」這種幾近機械化而且毫無創意也喪失特殊面目的名詞。歐美獵巫運動被判定的「Witch」，絕大多數都是具備知識的女性，原先泛指使用巫術的人，「Witch」現在卻幾乎是女性專用詞彙，女性被視為獵巫的首要目標，宛如今日媒體對女罪犯所投注的特殊眼光。
《東洋惡女十二名錄》的作者劍山，在翻閱日本昭和時代的文獻資料時注意到這些問題，整理了十二位日本女罪犯，並試著釐清在犯下難以理解的罪行之前，這些所謂的「惡女」，其實不過就是一個女人、一個人，與其著眼於性別，不如去探究身為人類的她們為何會犯下這樣的罪行——有沒有可能是因為那個必須改從夫姓的社會，從根本上壓榨了女性生存與思考的空間？
又或者，我們也可以從數據逆推，如果女性犯罪人數遠少於男性，可能是肇因於社會背景使然，那又是什麼原因讓這些女性成為重大刑案的兇手？
本書的「惡女」是專指那些惡行重大的女性，以及她們所處的社會，是怎麼樣讓她們變成這樣的女性。回顧日本語境，日本女人所認為的「惡女」可能是表裡不一、自我中心、拜金等形象；而日本男人對「惡女」的看法卻是喜歡話人長短、被同儕排擠、不會看場合說話的KY、甚至有時候也可以作為外貌羞辱，用以形容長相不符主流審美的女性。
日本男人對「女人」的要求就是文靜乖巧，不要有太多自己的意見；而日本女人懼怕那些追求自我實現的女人，將渴望在社會獲得成功的女人，視之為「惡女」，似乎是服膺於日本男人的觀點。看似歧異，實則互為表裡。
透過劍山的整理與爬梳，我們不難讀到日本女性地位的在這百年之間的轉變，猶如序文提到那些對照著重大社會事件的歌。日本流行歌經常反映了現當代的女人形象，例如一九八○年川中美幸的〈ふたり酒〉，歌詞從男性角度出發，主觀地認為只要女人跟著男人走，就必然能獲得幸福。而隔年，島倉千代子的〈鳳仙花〉和都はるみ的〈ふたりの大阪〉，則展現出「拙於言辭的兩個人互相理解扶持」和「無論男女，在愛情裡面都沒有輸家」的愛情觀。
關鍵的一九八○年，日本法定遺產繼承持份，配偶從原先的三分之一提升為二分之一；女權作家Betty Friedan的訪日旋風，讓女性主義團體的訴求持續被社會看見；以女大學生為客群對象的公寓激增，各行各業也不斷開發出以女性為主要對象的商品及服務。
在泡沫經濟湧動之前，女性的能見度與社會地位逐漸提升，「惡女」的形象與定義也漸漸發生改變。同樣是一九八一年，中島美雪的名曲〈惡女〉所唱出來的惡女形象，是一個擅長玩弄愛情，但又會為了愛情而在早班列車上打著赤足而哭泣的女子。與其說她顛覆了日本對「惡女」的觀點，不如說她正確地描述了時代的脈動，「惡女」不再只是人物設定的可能選項，任何女人都可以擁有「惡女」的一面，那不過是女性面對自我後的覺醒，被男性視之為惡罷了。
（本文作者唐墨為高野山真言宗學僧，法名言德。目前任教於世新大學中文系，同時也是懸疑、犯罪主題網路媒體「疑案辦」主編，著有散文《違憲紀念日》、推理小說《清藏住持時代推理系列》、《酒保神探系列》。）
用户评价
评分
我對書籍的評價標準，很大程度上取決於作者能否創造出「令人難忘的畫面」。這本書名聽起來就像是從一本老舊的筆記本裡翻出來的禁忌清單，給人一種偷窺歷史隱秘的刺激感。十二個惡女，我希望她們的形象不是模糊的剪影，而是能像老電影的特寫鏡頭一樣，清晰地定格在腦海中——她們的眼神、她們的口頭禪、甚至是她們在行兇時的微小猶豫。如果作者的文字功力足夠，光是透過文字描述的氛圍，就能讓人不寒而慄。我希望這本書的敘事節奏是高低起伏的，有時是冷靜克制的，有時是情緒爆發的，像一場精心編排的歌劇。電子書的排版如果能利用留白來製造壓迫感，或是在關鍵時刻使用特殊的字體或符號來強調「鮮紅掌心」的意象，那將會是極大的加分。總之，我追求的是一種文學性與娛樂性的完美平衡，不希望它淪為單純的獵奇讀物，而是能帶來閱讀後久久不能平復的震撼感。
评分最近市面上充斥著各種強調快節奏、零廢話的暢銷書，讀起來雖然過癮，但總覺得少了點什麼韻味。這本《東洋惡女十二名錄》光名字就散發著一種緩慢、精緻醞釀的氣息，讓人忍不住想放慢腳步，細細品味。我猜想，這或許不是那種一翻開就直搗黃ल्तान的類型，而是需要讀者進入作者構築的那個特定時空背景，才能真正領會其中滋味。我比較好奇的是，這十二個故事之間是否有隱藏的聯繫，或者它們是否代表了某種時代精神的縮影？如果能像一個精密的機械結構，每個齒輪（每個惡女）都緊密咬合，共同推動一個更大的敘事主題，那這本書的格局就打開了。我不太在乎傳統道德觀的審判，我更感興趣的是，在那些極端的選擇背後，是否隱藏著對當時社會規範、性別壓迫，乃至於個人命運無常的反抗？這種深層次的批判性，才是真正能讓「惡」這個主題昇華的關鍵。
评分坦白說，我對這類型的書抱持著一種既期待又怕受傷害的心態。畢竟，「東洋」這個詞彙常常伴隨著刻板印象，我非常希望作者能跳脫出那種「刻板的日本文化符號堆砌」，而是真正深入挖掘人性深處的幽暗角落。十二個不同的故事線，難度相當高，如何讓每一位「惡女」都有其獨特性，而不是讓人臉盲，是評價這本書成敗的關鍵。如果這十二個角色都是臉譜化的「蛇蠍美人」，那閱讀體驗就會變得非常單調乏味。我會特別留意作者在處理動機時的細膩度，是那種細微的誤解累積成滔天大禍，還是一開始就根植在骨子裡的病態？另外，從「鮮紅掌心」這個意象來看，或許本書會大量運用視覺化的描述，這對電子書的閱讀體驗來說是個挑戰，文字的張力能不能撐住畫面的想像？我比較擔心的是，如果劇情過於依賴誇張的情節來製造震撼，而忽略了情感的真實性，那讀完之後只會留下空虛。總之，我希望它是一部能讓人深思，而非單純追求感官刺激的作品。
评分這本電子書光看書名就讓人心頭一緊，「東洋惡女十二名錄」聽起來就充滿了東洋神秘色彩與禁忌的誘惑，而「殺人者的鮮紅掌心」更是直接點明了主題的血腥與殘酷。我一向對這種帶有黑暗美學風格的題材情有獨鍾，尤其喜歡探討女性在極端環境下心理狀態的描寫。這本書如果能成功捕捉到那種「惡」的層次感，而不僅僅是流於表面的血腥，那絕對會是一部讓人讀了心跳加速的作品。我期待看到作者如何刻畫這十二位「惡女」的內心掙扎與她們最終選擇走上不歸路的動機。是為了生存、復仇、還是純粹的權力慾望？書名給了這麼大的懸念，希望能有足夠紮實的劇情鋪陳，而不是頭重腳輕的草草收場。台灣的讀者對於這種結合歷史背景或獨特文化元素的推理、驚悚小說一直有很高的接受度，如果這本書能揉合出日本傳統美學中的那種「侘寂」之美與極致的暴力對比，那絕對是加分項。光是想像那鮮紅的掌心在幽暗的氛圍中揮舞，就覺得這本書的排版和封面設計一定也很講究，電子書的閱讀體驗上，視覺衝擊力是否能到位，也是我關注的重點之一。
评分身為一個對犯罪心理學有點涉獵的讀者，我對「殺人者」的刻畫有著近乎苛刻的要求。如果這本書只是描寫一個個報復的過程，那它就只是流水帳。我更期待看到「惡」是如何誕生的過程，是環境塑造，還是天生使然？十二位女性，她們必然代表著不同的社會階層、不同的時代背景，作者如何區分她們的「惡」的風格，非常考驗筆力。電子書的優勢在於可以隨時查閱背景資料，我希望作者在描述的場景、使用的道具上能做到考究，讓讀者在閱讀時，彷彿能聞到京都古宅的霉味，或是感受到昭和時期特有的壓抑感。如果能將東洋文學中常見的宿命論與現代的個體意識覺醒這兩種看似矛盾的元素成功融合，那這本書就厲害了。光是那「鮮紅掌心」的意象，如果能貫穿全書，成為某種儀式感、或者某種無法洗淨的罪惡印記，那整本書的結構性就會非常完整。
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