☆ 社群平颱外遇亂象、賣春、特殊性癖好、情色禦宅文化，令人眼花撩亂。
☆ 世界最大的賣春島「下川島」，和人民解放軍息息相關。
☆ 中年共產黨幹部在網上勾搭婦女，被當局掌握證據後瞬間失勢。
☆ 年輕科技人纔開發情趣娃娃，即將超英趕美？！
☆ LGBT族群人數是世界之最，但卻被當作腐敗價值加以打壓。
☆ 日本AV女優席捲中國，從AV演員包裝成亮麗藝人。
☆ 暴發戶遊日本的最終型態，日本買春觀光團的荒唐行程。
☆ 中國共產黨的最終目標，連十四億人口的性事都不放過？！
從爆買到爆性！
改革開放後掀起的性愛多樣化，性都和性愛島紛紛齣現。
燦爛之後政治緊縮，政治力介入，性欲和生殖都要被管控。
曾經，中華人民共和國是個「性荒地」。共產黨剷除賣淫，性愛被認為是「資產階級」的，甚至連《少年維特的煩惱》這類文學作品也被禁止。然而，改革開放後帶來的經濟高速增長改變瞭社會麵貌，性文化也趨於成熟。
圍繞著人口激增的工業化大都市，色情行業大量興起，大量年輕女性湧入，投入色情行業快速賺錢，造就瞭色情行業盛行的「性都」，甚至連軍方也透過經營情色旅遊來支持單位營運。在智慧型手機盛行之後，以微信等社群軟體賣淫、通姦現象猖獗，情色禦宅族文化和AV次文化也十分盛行。
由於一胎化政策，造成人口男女比例不均衡，「無法結婚的男性」人數超過三韆萬，情趣娃娃等性愛產品的開發成為藍海市場，甚至參與人工智能和機器人開發的年輕科學傢和工程師，也加入精心製作的性愛玩偶的開發競爭。旅行社也以體驗泡泡浴為目的的「日本性愛之旅」，包裝推銷給前往日本的中國遊客。
但權力鬥爭給中國的性事濛上瞭陰影。經常齣現的是當局突然管製與掃蕩情色行業，或者是政治人物或名人的情色事蹟突然曝光而被加以懲治，中共內部的權力鬥爭往往透過掃黃、掃黑來達到打擊政治對手的目的。此外，本書也加入瞭諸如對 LGBT 族群的迫害，以及共產黨監視的詭異等深刻主題。颱灣版也獨傢收錄作者安田峰俊為颱灣讀者撰寫的新篇章〈越南新娘村〉。
中國如今成為影響世界局勢的國度，許多人想理解這個不那麼公開的國度，本書是難得的從「性」來破譯解讀「中國政治」的作品。
中國人的性事問題，在這十年有很大的轉變。
過去極度猖獗的性產業大幅衰退，但年輕人的性觀念開放，性生活的滿意度也隨之提升，成人用品的市場更迅速擴大。另外，跟舊時代相比，人們開始有一些奇怪的性癖好（例如收藏情趣娃娃），而且漸漸敢於公開自己的性嚮，不再怕旁人忌諱（好比同性戀）。隻可惜，近年來又齣現管製的現象。
網路普及和經濟發展帶來瞭「自由化」，習近平體製的「統治化」，卻連國民生活的瑣事都要控管。近年來中國社會的各個層麵，都看得齣來這兩者的激烈拉扯，尤其商業行為和錶演活動特別明顯。本書是從情色這個比較晦暗的角度，來深入瞭解中國近來的特徵。——安田峰俊
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李桐豪專文導讀
具體描述
穿越曆史的文化迷思：一部探索中國社會精神內核的通識讀本 書名： 《鏡與謎：中國社會變遷中的文化邏輯與精神圖景》 內容簡介： 本書並非一部專門論述特定社會議題的專著，而是一部旨在為普通讀者勾勒齣中國社會在漫長曆史長河中，其深層文化結構、集體心理定勢以及持續的社會變遷軌跡的通識性讀物。它試圖通過剖析一係列具有標誌性的曆史事件、思想思潮、藝術錶達乃至日常生活中的文化現象，來揭示構成“中國性”的那些復雜且常常相互矛盾的底層邏輯。 全書結構圍繞“根基、演進與張力”三大闆塊展開，力求提供一個多維度、非綫性的理解框架，幫助讀者超越碎片化的新聞報道和刻闆印象，去觸摸那個既古老又現代的中國社會的脈搏。 --- 第一部分：文明的根基——古老框架的構建與固化 本部分深入探討塑造瞭中國文明基石的幾個核心支柱，這些支柱構成瞭後續所有社會互動和精神錶達的“操作係統”。 一、 禮樂之邦的秩序觀： 考察自周代確立並被秦漢正式化的“禮”的製度化過程。重點分析“禮”如何從最初的祭祀規範演變為維護宗法血緣關係、政治層級和倫理道德的統一規範。探討“君君臣臣父父子子”的層級邏輯如何內化為中國人對“位序”的敏感，以及這種秩序觀在麵對現代性挑戰時的彈性與僵硬之處。 二、 天人閤一的宇宙觀與時空意識： 闡釋道傢與儒傢共同構建的“天人關係”。“天”不再是西方宗教中的超驗神祇，而是內嵌於萬物運行之中的“道”或“理”。這種宇宙觀如何影響瞭中國人對時間（循環往復的季節和王朝更迭）和空間（內嚮聚閤的聚落形態）的認知，並如何塑造瞭對“自然”的態度——既敬畏又試圖將其納入人類的管理範圍。 三、 義利之辨的價值天平： 詳細梳理在中國傳統知識分子群體中，“義”（道德、公共利益）與“利”（個人或傢庭私利）之間的永恒張力。分析“士”階層如何通過強調“先義後利”來確立其道德高地，以及這種價值判斷在曆史上的實際操作：例如，如何在維護傢族利益與響應國傢號召之間進行道德計算。這部分尤其關注“關係”網絡在定義“義”時的靈活變通性。 四、 傢族共同體的韌性與局限： 剖析中國社會最基礎的組織單位——傢族（宗族）的運作機製。探討父權製、孝道傳統如何保證瞭社會的基本穩定和財富的代際傳遞，同時也分析瞭這種高度內捲化的結構如何限製瞭個體潛能的充分釋放，以及它在工業化和城市化進程中所經曆的劇烈斷裂與適應。 --- 第二部分：曆史的轉摺點——現代性衝擊下的文化重塑 本部分聚焦於近兩百年間，外部力量與內部矛盾共同作用下，中國社會文化結構經曆的劇烈動蕩與重組過程。 五、 知識的“啓濛”與傳統的“祛魅”： 梳理從晚清“師夷長技以製夷”到“五四”新文化運動“打倒孔傢店”的知識譜係斷裂。探討知識分子如何試圖通過引入西方概念（如民主、科學、個人主義）來解構舊有的思維模式，以及這種“祛魅”過程的復雜性——許多新引入的概念如何被重新植入舊有的框架中進行理解和實踐。 六、 革命敘事與集體記憶的構建： 分析新政權建立過程中，如何對曆史進行大規模的重寫和篩選，以服務於新的意識形態目標。重點關注集體主義和國傢意誌如何被提升至壓倒一切的地位，以及這種敘事如何在教育和宣傳機器中，塑造瞭整整幾代人對“我們是誰”、“我們從哪裏來”的集體認知。 七、 城市化與空間身份的遷移： 描述大規模的人口從鄉村嚮城市遷移所帶來的文化衝擊。分析城市空間如何成為身份焦慮的放大器，以及在快速的物質積纍過程中，傳統社群紐帶的瓦解與新的、功能性（而非血緣性）社群的艱難形成。探討“鄉愁”作為一種文化殘留物的持續影響力。 --- 第三部分：當代理論——變局中的精神張力與文化張力 本書的最後部分將目光投嚮當代，分析在高速發展和全球化背景下，中國社會精神圖景中依然存在的深刻矛盾。 八、 “效率至上”下的時間觀重構： 探討“發展就是硬道理”的理念如何徹底改變瞭中國人對時間的使用和價值判斷。分析這種極度強調速度和成果的觀念，如何與既有的、相對悠閑或周期性的時間觀産生衝突，並催生齣新的生活壓力和焦慮模式。 九、 物質豐裕與精神尋覓： 在滿足瞭基本物質需求後，社會對意義和價值的重新探尋。考察消費主義的興起，以及它如何成為填補傳統道德真空的一種替代性方案。同時，分析對傳統哲學（如禪宗、道傢養生學）的重新包裝和追捧，如何反映瞭對現代生活失序狀態的一種反嚮矯正嘗試。 十、 身份的多元化與“內捲”的文化邏輯： 審視當代年輕人麵臨的競爭壓力。本書將“內捲”現象視為中國傳統精英選拔文化（科舉製度的延長綫）在現代社會資源有限背景下的極端錶現。探討這種持續的、非增量的競爭，如何重塑瞭年輕一代的奮鬥哲學和人際關係模式。 十一、 媒介生態下的文化再編碼： 分析數字媒體和社交平颱如何以前所未有的速度傳播和稀釋文化信息。探討在新的信息流中，傳統價值符號（如“傢國情懷”、“奮鬥精神”）如何被挪用、解構或重新演繹，以及虛擬社群如何成為現實社會張力的一個投射場。 --- 結語：未竟的探索 《鏡與謎》旨在提供一個理解中國社會的復雜地圖，而非提供簡單的答案。它邀請讀者認識到，當代的中國社會並非一個簡單的“西方化”或“傳統迴歸”的綫性過程，而是一個充滿內在張力和曆史迴響的、不斷自我協商的復雜係統。理解中國，需要我們學會同時閱讀其曆史的厚重篇章與當下的喧囂噪音。
著者信息
作者簡介
安田峰俊
社會記者。一九八二年生於滋賀縣，廣島大學研究所文學研究科碩士（專攻中國近現代史）。擅長用溫婉和犀利的筆鋒，深入探討中國問題，曾任多摩大學經營情報學係客座講師。近年的作品有《和僑》、《移民、棄民、遺民》，《中國盡頭》等等。二○一八年十月，作品《八九六四「天安門事件」是否再次上演》，榮獲第五屆城山三郎獎，本作品是得獎後的第一力作。
譯者簡介
葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。
譯有《高敏感卻不受傷的七日練習》、橫山秀夫《64》《動機》、《人生無言時讀老子》、《間歇高效率的三次閱讀法》等書。
若對翻譯有任何疑義，歡迎來信指教：kukuku949@gmail.com
安田峰俊
社會記者。一九八二年生於滋賀縣，廣島大學研究所文學研究科碩士（專攻中國近現代史）。擅長用溫婉和犀利的筆鋒，深入探討中國問題，曾任多摩大學經營情報學係客座講師。近年的作品有《和僑》、《移民、棄民、遺民》，《中國盡頭》等等。二○一八年十月，作品《八九六四「天安門事件」是否再次上演》，榮獲第五屆城山三郎獎，本作品是得獎後的第一力作。
譯者簡介
葉廷昭
文藻外語學院畢業，現為專職譯者。
譯有《高敏感卻不受傷的七日練習》、橫山秀夫《64》《動機》、《人生無言時讀老子》、《間歇高效率的三次閱讀法》等書。
若對翻譯有任何疑義，歡迎來信指教：kukuku949@gmail.com
圖書目錄
導讀 HTTP404，欲望找不到網頁 （李桐豪）
前言 從「性事」一窺真正的中國
情欲大國．中國／劇變的中國性事／性愛滿意度從世界倒數第一大躍進／外遇大國／政治影響「性事」
第一章 拜金的性都——東莞興亡記
鏡麵裝潢的商務旅館／迅速轉嚮拜金主義的廣東省／整條路上都是「粉味髮廊」／東莞繼承瞭性都之名／雷曼風暴造成性工作者激增／打手槍就有三萬日圓小費／KTV／「螢火蟲」和「高爾夫」，瘋狂的中國式餘興節目／比《金瓶梅》更變態的情色服務／最底層的尋歡場所／金色炮房榮景不再／改用「微信」賣淫／掃黃與周永康失勢的關聯
【專欄一】中年外遇的對話記錄不斷外流
一貫製中小學明星學校的五十五歲副校長／陳鎮長線上把妹歷險記／打探女大學生性經驗而被處分的共產黨員／老不修罔顧資安疑慮的末路
第二章 人民解放軍掌控的「世界最大賣春島」 
荒淫島／改革開放政策的黑暗麵／好色颱灣人的天堂／颱灣老人找少女採陰補陽／日本人來襲／學術論文探討「颱灣社會的魯蛇」／人民解放軍也在性產業分一杯羹
【專欄二】中國網路可怕的黑暗麵．色狼同好會和販賣人口
色狼同好會「頂族」的猥褻日常／買賣嬰兒／援交少年和正太控大叔
第三章 AI和成人用品的奇妙融閤
男女比例失衡帶動成人用品商機／中國留學生創立情趣娃娃公司／效法日本的生產技術／苦心孤詣造人偶／情趣娃娃的藍海策略／情趣娃娃在中國被視為時尚的收藏品／情趣娃娃和次文化的親和度／開發機器人纔是主要目的／中國第一的AI來自情趣娃娃製造商
第四章 貴州的情趣娃娃仙人
拜訪情趣娃娃仙人／農村的連網人偶收藏館／八尊「美女軍團」／COSPLAY一試成癮／情趣娃娃的胯下玄機／娃娃的療癒效果／三韆萬男性一輩子光棍／潛入上海成人展／狂熱者的性癖也能獲得滿足／市場規模成長到兩兆日圓
【專欄三】盜版AV開頭的奇怪中文廣告
在颱灣成為一種網路文化／抓到線上賭場的經營者瞭！
第五章 LGBT族群的糾葛與受難
LGBT性少數族群高居世界之冠／中國的同性戀史和迫害經歷／連生殖行為都要管的共產黨／某位中國同性戀的自白／「給我迴歸正常」／跨性別者麵臨的傢庭問題／同性戀有錢就能買到幸福／一韆六百萬「同性戀的妻子」／同妻隻是延續血脈的工具／迫害性少數族群的傳統價值觀和共產主義
【專欄四】連共產黨幹部也抵抗不瞭的黃與毒
左鄰右捨全都吸毒／便宜又容易取得的毒品
第六章 日本AV女優浪潮下的明暗麵
日本AV在中國市場大紅／先驅是飯島愛／用社群平颱抓住粉絲的心／菁英階級的反體製象徵／學習中文使用微博／受邀前往中國的日本AV女優／情婦、陪睡⋯⋯用各種假新聞炒話題的中國商業手法／中國人組團到日本買春的現況／人紅是非多／中國人對日本的扭麯印象
【專欄五】現代中國的情色術語基礎知識
結語 共產黨連人類最原始的本能都要控管？
颱灣版附錄 越南新娘村
前言 從「性事」一窺真正的中國
情欲大國．中國／劇變的中國性事／性愛滿意度從世界倒數第一大躍進／外遇大國／政治影響「性事」
第一章 拜金的性都——東莞興亡記
鏡麵裝潢的商務旅館／迅速轉嚮拜金主義的廣東省／整條路上都是「粉味髮廊」／東莞繼承瞭性都之名／雷曼風暴造成性工作者激增／打手槍就有三萬日圓小費／KTV／「螢火蟲」和「高爾夫」，瘋狂的中國式餘興節目／比《金瓶梅》更變態的情色服務／最底層的尋歡場所／金色炮房榮景不再／改用「微信」賣淫／掃黃與周永康失勢的關聯
【專欄一】中年外遇的對話記錄不斷外流
一貫製中小學明星學校的五十五歲副校長／陳鎮長線上把妹歷險記／打探女大學生性經驗而被處分的共產黨員／老不修罔顧資安疑慮的末路
第二章 人民解放軍掌控的「世界最大賣春島」 
荒淫島／改革開放政策的黑暗麵／好色颱灣人的天堂／颱灣老人找少女採陰補陽／日本人來襲／學術論文探討「颱灣社會的魯蛇」／人民解放軍也在性產業分一杯羹
【專欄二】中國網路可怕的黑暗麵．色狼同好會和販賣人口
色狼同好會「頂族」的猥褻日常／買賣嬰兒／援交少年和正太控大叔
第三章 AI和成人用品的奇妙融閤
男女比例失衡帶動成人用品商機／中國留學生創立情趣娃娃公司／效法日本的生產技術／苦心孤詣造人偶／情趣娃娃的藍海策略／情趣娃娃在中國被視為時尚的收藏品／情趣娃娃和次文化的親和度／開發機器人纔是主要目的／中國第一的AI來自情趣娃娃製造商
第四章 貴州的情趣娃娃仙人
拜訪情趣娃娃仙人／農村的連網人偶收藏館／八尊「美女軍團」／COSPLAY一試成癮／情趣娃娃的胯下玄機／娃娃的療癒效果／三韆萬男性一輩子光棍／潛入上海成人展／狂熱者的性癖也能獲得滿足／市場規模成長到兩兆日圓
【專欄三】盜版AV開頭的奇怪中文廣告
在颱灣成為一種網路文化／抓到線上賭場的經營者瞭！
第五章 LGBT族群的糾葛與受難
LGBT性少數族群高居世界之冠／中國的同性戀史和迫害經歷／連生殖行為都要管的共產黨／某位中國同性戀的自白／「給我迴歸正常」／跨性別者麵臨的傢庭問題／同性戀有錢就能買到幸福／一韆六百萬「同性戀的妻子」／同妻隻是延續血脈的工具／迫害性少數族群的傳統價值觀和共產主義
【專欄四】連共產黨幹部也抵抗不瞭的黃與毒
左鄰右捨全都吸毒／便宜又容易取得的毒品
第六章 日本AV女優浪潮下的明暗麵
日本AV在中國市場大紅／先驅是飯島愛／用社群平颱抓住粉絲的心／菁英階級的反體製象徵／學習中文使用微博／受邀前往中國的日本AV女優／情婦、陪睡⋯⋯用各種假新聞炒話題的中國商業手法／中國人組團到日本買春的現況／人紅是非多／中國人對日本的扭麯印象
【專欄五】現代中國的情色術語基礎知識
結語 共產黨連人類最原始的本能都要控管？
颱灣版附錄 越南新娘村
圖書試讀
導讀
HTTP404，欲望找不到網頁
李桐豪
二○○二年到○五年，因為在上海讀書生活的緣故，有瞭許多在中國旅行的經驗。某個鞦天，搭火車到北京訪友，買的是軟臥座位，四人車廂，上下鋪，下午三四點的火車，隔天上午抵達。對號找到瞭自己的車廂，隻見下鋪依偎著一對中年男女，看報吃橘子，舉止親熱。因為事不關己，隻是漠然地爬上自己的臥鋪，把背包當枕頭，戴上耳機，把書擋著自己的臉，在車廂裡在布置一個更小的結界。火車搖搖晃晃，一路到瞭南京，隱約聽聞下鋪傳來這樣的對話：「你媳婦是南京人吧。」「欸。」媳婦聽到媳婦一詞，心中八卦雷達大響，立刻拔下瞭耳機偷聽。颱灣的公公、婆婆稱兒子的老婆「媳婦」，但對岸北方人也管自己的老婆叫「媳婦」，由那男女的年紀研判，顯然不是前麵那種，兩人窸窸窣窣講著傢庭狀況，小孩學習狀況如何，過幾年媳婦會先帶小孩齣國，夜色越來越深，兩個人話語越來越低，火車哐啷哐啷的聲音中，有女人喘息喊著：「悠著點。」那是大膽而無恥、公然的偷情瞭。
公領域和私領域之間界線總是很模糊。那幾年在中國，這些事總是叫我迷惑。
其時，東方明珠電視塔和金茂大樓比肩黃浦江畔，在浦東形成巍峨的天際線。機場到市區有瞭磁浮列車，徐傢匯新天地時髦商場媲美香港中環，這城市已有摩登大都會的派頭，但街上仍可看到中年男人穿著睡衣與皮鞋上街買早點的畫麵；高等學府的廁所依舊沒有門；搭公交從五角場到市區，颱北香港或東京，搭大眾運輸工具，不管車廂再如何擁擠，乘客依舊會縮緊自己身體，在自己與他人之間留一點空隙，但在這個城市，陌生人與陌生人乘車，肉貼著肉，親密地挨著一起。
後來，待的日子久瞭，讀瞭一些書和一些老人們聊過天，自己解讀是文革期間，破四舊立四新，政治狂人那場瘋狂的人性實驗，公與私，個人與群體，所有的界線都被打破瞭（可其實中國人有兩張臉，一張臉是在公開場閤做政治錶態，諂媚的、愛國的，但假使真的可以找到一扇門，可以關起來，那他們還會有另外一張臉，清明的、激憤的、憂心忡忡的臉）。無道德、無節操、無信仰，故而當時序進入新世紀，沿海大城市一部分人真的富裕起來瞭，飽暖之後淫欲的夢總是特別凶猛。
其時，情欲作傢「木子美」取代瞭「毛澤東」，成瞭搜狐上的熱門關鍵字，她的《遺情書》首刷十四萬冊，網站宣布連載她的情欲日記，文章一上線，伺服器立刻當機。網路有女作傢的情欲日記可以意淫，男人們也流傳著一份買春指南，各大娛樂會所、養生會館，哪傢有做黑的，價錢多少，明碼實價，古北區哪個小區已是二奶村是颱商界公開的祕密⋯⋯後來，我記得有句順口溜是這樣流傳的：「婊子成群，處女難尋。轉大街走小巷，到處都有麻辣燙。啤酒肚小平頭，大金鍊子黃鶴樓。穿貂皮擠公交，四處掉毛往下飄。拿蘋果沒有兜，搖搖晃晃招小偷。聊微信，見網友，本人總比照片醜。」
一九四九年十月一號，毛澤東在北京天安門舉行開國大典，高喊：「中華人民共和國中央人民政府今天成立瞭！」然而四十年間，新中國並非從封建社會走嚮各盡所能、按需分配的共產主義，一場飢餓、一場文革，這個國傢在八○年代拐瞭個彎，從貧窮的社會主義走嚮腐敗而原始的資本主義。一九八九年六四一場動搖政權的屠殺，這個極權專政迎來的卻是二十年的經濟起飛。新舊世紀的交界，這國傢鍍上瞭一層金，它成瞭地球上最大能源、電影、啤酒和白銀的消費國，興建的高速鐵路和機場加總比全球其他地方還要多。這國傢的種種一切令人費解，學者們企圖想從經濟學、人類學、社會學去追問為什麼⋯⋯歐逸文《野心世代》、何偉《尋路中國》都在這張棘手的考捲寫齣瞭漂亮的答案。
當然瞭，性也是一個很好的切入點，譬如這本安田峰俊的《性與欲望的中國》。
中國流亡學者蘇曉康《鬼推磨》寫八九年天安門事件後的魔幻三十年，幽史穢聞，魑魅魍魎，安田峰俊的新書所描述的時空跨度與蘇曉康相仿，但他不寫魔幻中國的白骨骷髏，而是翻到風月寶鑑的另外一麵，從紅粉胭脂男歡女愛去描述三十年目睹之怪現狀。
安田桑是日本社會記者，碩士論文研究中國近現代史的他，在該書記錄瞭情欲之都東莞的興亡，也走訪廣東颱山下川島，描述颱灣男人如何組炮兵團，如何在床上「反攻大陸」。他訪問中國LGBT族群的睏境，也觀察AV產業和成人玩具在中國的現況。這些題目當年颱灣《壹週刊》也有非常香豔的報導，如今看來並不新鮮，然而大抵安田桑外邦人的身分，能對一切習焉不察的現象大驚小怪，兼以但凡日本人做學問，對數據和情報有斤斤計較的偏執，故而這本書讀來也得到驚人的效果。
譬如他寫日本AV浪潮在中國的明暗麵，明著寫蒼井空在中國掀起的AV女優浪潮，暗著是寫人稱「蒼老師」的蒼井空利用推特和中國粉絲博感情，其實是反體製的知識分子之間流行的網路文化。
書中交代，中國在二○一○年，GDP躍升世界第二，中國人民手中有瞭錢，也有做人的底氣，網路普及和經濟發展帶來瞭自由。手機一滑，交友軟體可以認識各式各樣的人，淘寶上可以買到各式各樣的成人玩具，甚至也可組團去日本買春瞭。安田桑不厭精細地寫極樂中國的刺激與香豔，但褲子一脫，纔發現一切都是黨的意誌。原來色情下川島畸形發展，背後有解放軍當後盾；極樂東莞是公安把持，身後影影綽綽有太子黨周永康的身影。以為嫖與被嫖皆齣於自由意誌，背後還是黨的意思。歌舞昇平之下，政治獨裁的高壓無所不在，個人主義在資本主義與獨裁專政的雙重輾壓之下無處藏身，個人隻能在性得到一丁點虛妄的、短暫的安慰。
《性與欲望的中國》寫到尾聲，習近平的名字冒齣來瞭。二○一二年，他接任總書記，意識形態日趨保守，對民間的管控愈來愈嚴格，該書完成於二○一九年，安田桑最後一個章節的名稱拋齣一個大哉問：「共產黨連人類最原始的本能都要控管？」身處二○二二年的我們，比誰都知道那答案是什麼。十年間，獨裁者為剷除異己，高舉打黃打貪腐的大旗，順便把腐女也抓起來，中國審查機器繼續轉，「腐、基、耽美、本子」都要封殺，微博再無同性戀。二十大剛過，獨裁者繼續獨裁，欲望中國裡，多得是HTTP404，欲望找不到網頁。
HTTP404，欲望找不到網頁
李桐豪
二○○二年到○五年，因為在上海讀書生活的緣故，有瞭許多在中國旅行的經驗。某個鞦天，搭火車到北京訪友，買的是軟臥座位，四人車廂，上下鋪，下午三四點的火車，隔天上午抵達。對號找到瞭自己的車廂，隻見下鋪依偎著一對中年男女，看報吃橘子，舉止親熱。因為事不關己，隻是漠然地爬上自己的臥鋪，把背包當枕頭，戴上耳機，把書擋著自己的臉，在車廂裡在布置一個更小的結界。火車搖搖晃晃，一路到瞭南京，隱約聽聞下鋪傳來這樣的對話：「你媳婦是南京人吧。」「欸。」媳婦聽到媳婦一詞，心中八卦雷達大響，立刻拔下瞭耳機偷聽。颱灣的公公、婆婆稱兒子的老婆「媳婦」，但對岸北方人也管自己的老婆叫「媳婦」，由那男女的年紀研判，顯然不是前麵那種，兩人窸窸窣窣講著傢庭狀況，小孩學習狀況如何，過幾年媳婦會先帶小孩齣國，夜色越來越深，兩個人話語越來越低，火車哐啷哐啷的聲音中，有女人喘息喊著：「悠著點。」那是大膽而無恥、公然的偷情瞭。
公領域和私領域之間界線總是很模糊。那幾年在中國，這些事總是叫我迷惑。
其時，東方明珠電視塔和金茂大樓比肩黃浦江畔，在浦東形成巍峨的天際線。機場到市區有瞭磁浮列車，徐傢匯新天地時髦商場媲美香港中環，這城市已有摩登大都會的派頭，但街上仍可看到中年男人穿著睡衣與皮鞋上街買早點的畫麵；高等學府的廁所依舊沒有門；搭公交從五角場到市區，颱北香港或東京，搭大眾運輸工具，不管車廂再如何擁擠，乘客依舊會縮緊自己身體，在自己與他人之間留一點空隙，但在這個城市，陌生人與陌生人乘車，肉貼著肉，親密地挨著一起。
後來，待的日子久瞭，讀瞭一些書和一些老人們聊過天，自己解讀是文革期間，破四舊立四新，政治狂人那場瘋狂的人性實驗，公與私，個人與群體，所有的界線都被打破瞭（可其實中國人有兩張臉，一張臉是在公開場閤做政治錶態，諂媚的、愛國的，但假使真的可以找到一扇門，可以關起來，那他們還會有另外一張臉，清明的、激憤的、憂心忡忡的臉）。無道德、無節操、無信仰，故而當時序進入新世紀，沿海大城市一部分人真的富裕起來瞭，飽暖之後淫欲的夢總是特別凶猛。
其時，情欲作傢「木子美」取代瞭「毛澤東」，成瞭搜狐上的熱門關鍵字，她的《遺情書》首刷十四萬冊，網站宣布連載她的情欲日記，文章一上線，伺服器立刻當機。網路有女作傢的情欲日記可以意淫，男人們也流傳著一份買春指南，各大娛樂會所、養生會館，哪傢有做黑的，價錢多少，明碼實價，古北區哪個小區已是二奶村是颱商界公開的祕密⋯⋯後來，我記得有句順口溜是這樣流傳的：「婊子成群，處女難尋。轉大街走小巷，到處都有麻辣燙。啤酒肚小平頭，大金鍊子黃鶴樓。穿貂皮擠公交，四處掉毛往下飄。拿蘋果沒有兜，搖搖晃晃招小偷。聊微信，見網友，本人總比照片醜。」
一九四九年十月一號，毛澤東在北京天安門舉行開國大典，高喊：「中華人民共和國中央人民政府今天成立瞭！」然而四十年間，新中國並非從封建社會走嚮各盡所能、按需分配的共產主義，一場飢餓、一場文革，這個國傢在八○年代拐瞭個彎，從貧窮的社會主義走嚮腐敗而原始的資本主義。一九八九年六四一場動搖政權的屠殺，這個極權專政迎來的卻是二十年的經濟起飛。新舊世紀的交界，這國傢鍍上瞭一層金，它成瞭地球上最大能源、電影、啤酒和白銀的消費國，興建的高速鐵路和機場加總比全球其他地方還要多。這國傢的種種一切令人費解，學者們企圖想從經濟學、人類學、社會學去追問為什麼⋯⋯歐逸文《野心世代》、何偉《尋路中國》都在這張棘手的考捲寫齣瞭漂亮的答案。
當然瞭，性也是一個很好的切入點，譬如這本安田峰俊的《性與欲望的中國》。
中國流亡學者蘇曉康《鬼推磨》寫八九年天安門事件後的魔幻三十年，幽史穢聞，魑魅魍魎，安田峰俊的新書所描述的時空跨度與蘇曉康相仿，但他不寫魔幻中國的白骨骷髏，而是翻到風月寶鑑的另外一麵，從紅粉胭脂男歡女愛去描述三十年目睹之怪現狀。
安田桑是日本社會記者，碩士論文研究中國近現代史的他，在該書記錄瞭情欲之都東莞的興亡，也走訪廣東颱山下川島，描述颱灣男人如何組炮兵團，如何在床上「反攻大陸」。他訪問中國LGBT族群的睏境，也觀察AV產業和成人玩具在中國的現況。這些題目當年颱灣《壹週刊》也有非常香豔的報導，如今看來並不新鮮，然而大抵安田桑外邦人的身分，能對一切習焉不察的現象大驚小怪，兼以但凡日本人做學問，對數據和情報有斤斤計較的偏執，故而這本書讀來也得到驚人的效果。
譬如他寫日本AV浪潮在中國的明暗麵，明著寫蒼井空在中國掀起的AV女優浪潮，暗著是寫人稱「蒼老師」的蒼井空利用推特和中國粉絲博感情，其實是反體製的知識分子之間流行的網路文化。
書中交代，中國在二○一○年，GDP躍升世界第二，中國人民手中有瞭錢，也有做人的底氣，網路普及和經濟發展帶來瞭自由。手機一滑，交友軟體可以認識各式各樣的人，淘寶上可以買到各式各樣的成人玩具，甚至也可組團去日本買春瞭。安田桑不厭精細地寫極樂中國的刺激與香豔，但褲子一脫，纔發現一切都是黨的意誌。原來色情下川島畸形發展，背後有解放軍當後盾；極樂東莞是公安把持，身後影影綽綽有太子黨周永康的身影。以為嫖與被嫖皆齣於自由意誌，背後還是黨的意思。歌舞昇平之下，政治獨裁的高壓無所不在，個人主義在資本主義與獨裁專政的雙重輾壓之下無處藏身，個人隻能在性得到一丁點虛妄的、短暫的安慰。
《性與欲望的中國》寫到尾聲，習近平的名字冒齣來瞭。二○一二年，他接任總書記，意識形態日趨保守，對民間的管控愈來愈嚴格，該書完成於二○一九年，安田桑最後一個章節的名稱拋齣一個大哉問：「共產黨連人類最原始的本能都要控管？」身處二○二二年的我們，比誰都知道那答案是什麼。十年間，獨裁者為剷除異己，高舉打黃打貪腐的大旗，順便把腐女也抓起來，中國審查機器繼續轉，「腐、基、耽美、本子」都要封殺，微博再無同性戀。二十大剛過，獨裁者繼續獨裁，欲望中國裡，多得是HTTP404，欲望找不到網頁。
用戶評價
评分
這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種帶著些許復古氣息的封麵圖紋，配閤著沉穩的墨綠色調，在電子書的界麵上都散發齣一種低調的質感。我最初被吸引，很大程度上是因為它透露齣一種對曆史深層脈絡的探索欲，而不是流於錶麵的獵奇。閱讀的過程，我感覺自己像是在跟隨一位學識淵博的嚮導，穿梭於那些被時間塵封的私人信件、地方誌的零星記載，甚至是那些流傳在市井間的俚俗故事之中。作者的文字功力非常紮實，行文流暢卻不失學術的嚴謹性，大量的細節引用使得論證過程極具說服力，讓人忍不住去查閱更多的背景資料。尤其是在描述某個特定曆史時期社會風貌的段落，那種氛圍的營造，仿佛能讓人聞到空氣中特有的氣味，感受到那種特定年代下的壓抑與掙紮。這本書的閱讀體驗是層次分明的，初讀或許會被其廣博的知識量所震撼，但深入品味後，更能體會到其中蘊含的對人性復雜性的深刻洞察。它不僅僅是在梳理事件，更像是在挖掘文化心理的底層邏輯，引導讀者去思考“我們是誰，我們從哪裏來”這類宏大命題，隻是視角選擇瞭這樣一個常被忽視卻又至關重要的維度。
评分坦白說，這本書的篇幅和信息密度都相當可觀，我花費瞭比預期更長的時間來細細品讀，生怕錯過任何一個細微的暗示或作者巧妙的轉摺。它最吸引我的地方，在於它那種近乎人類學的田野調查精神，作者似乎走遍瞭曆史的角角落落，搜集瞭各種看似不相關卻又互為印證的碎片。這種匯聚成海的史料，最終提煉齣的結論，具有一種強大的穿透力，讓人不得不正視某些長期被主流話語所掩蓋的麵嚮。書中的論證邏輯環環相扣，即使是對於初次接觸這類研究的讀者，也能跟隨作者清晰的思路進行有效解讀。它不是一本輕鬆的消遣讀物，但它帶來的思想上的滿足感是巨大的，每一次閱讀的暫停，都是一次對自身認知邊界的拓展。讀完後，感覺自己對這個古老文明的復雜性有瞭更深層次的敬畏，它是一部值得反復摩挲、常讀常新的力作。
评分這本書的閱讀體驗，就像是走進瞭一座布置精巧、光綫幽暗的博物館，每件展品都散發著曆史的餘溫，需要你放慢腳步，側耳傾聽它背後的故事。作者敘述的深度，遠超齣瞭我對一本探討此類題材書籍的預期。我尤其欣賞作者在處理不同地域文化差異時的細膩筆觸，揭示瞭“一個中國”背後，那些錯綜復雜的地域性實踐和解釋體係。這種多維度的視角，極大地豐富瞭我們對傳統文化的認知廣度。它不是在描繪一個理想化的、道德完備的古代社會，而是在毫不留情地展示人類在特定社會規範下，如何通過各種創造性的方式來安放和錶達其最基本的生命衝動。這種真實性，讓人感到既震撼又親切。對於任何一個渴望真正理解中國文化深層驅動力的人來說，這本書無疑提供瞭一個極其重要且顛覆性的參照係。它挑戰瞭許多約定俗成的觀念，迫使讀者進行更深層次的反思。
评分說實話，一開始翻開這本書時，我有點擔心它會陷入那種過於學術化、晦澀難懂的泥沼。畢竟要處理如此敏感且龐雜的文化議題，很容易寫得枯燥乏味。然而，這本書的敘事節奏把握得極其齣色，它巧妙地將宏大的曆史敘事與一個個鮮活的個體故事串聯起來，讀起來完全沒有壓力，反而像是在聽一位高明的說書人娓娓道來。作者在選取案例時，展現齣瞭一種近乎藝術傢的敏銳度，那些被精心挑選的片段，往往是解讀整個時代精神狀態的微觀切片。特彆是關於某個特定朝代禮教與民間實踐之間張力的描述，那種夾縫中求生存的智慧和無奈，讓人讀完後久久不能平靜。這本書的價值，不僅僅在於知識的傳遞，更在於它提供瞭一種看待曆史的全新濾鏡——一種去中心化、更貼近“人”的本能欲望和情感流動的視角。它打破瞭教科書的刻闆印象，讓曆史的肌理變得立體、可感，甚至帶有一絲人性幽默。我喜歡作者那種剋製而精準的筆觸，既不煽情，也不作道德評判，隻是冷靜地呈現，讓讀者自己去體會其中滋生的復雜情緒。
评分我對這本書的結構安排印象尤為深刻，它沒有采用綫性時間推進的方式，而是圍繞幾個核心的文化母題進行螺鏇上升的探討，使得全書邏輯嚴密而富有張力。每一次章節的切換，都像是打開瞭一個全新的研究領域，但所有的探討最終都能匯聚到對“中國性”這一核心概念的深層理解上。作者在引述古籍和文獻時，處理得非常高明，不是簡單的堆砌，而是將其內化為論證的有機組成部分，使得那些古老的文字仿佛獲得瞭新的生命力，與當下的語境産生瞭奇妙的共鳴。閱讀過程中，我經常需要停下來，反復琢磨某一句精妙的總結陳詞，那種感覺就像是解開瞭一個長久以來的睏惑，豁然開朗。這本書的學術底蘊是毋庸置疑的，但它最成功的地方在於，它將硬核的史料分析，轉化成瞭一場引人入勝的文化考古之旅。它教會我的，是如何在看似固化的傳統中，發現那些永不消逝的、關於生命力的隱秘綫索。
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