文化與教育 (電子書)

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錢穆
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具体描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版
 
匯集錢穆先生對中華文化精深之體悟、對當時教育體制的反思
為中國文化、教育制度開展出一條嶄新的道路
 
  本書彙集了錢穆先生在抗戰時期於昆明、成都兩地所寫,分別刊載在報紙及期刊上之專論、講演詞,計二十篇,民國三十二年曾於重慶出版。後經先生親自校閱,乃以全新版本面世。
 
  全書分成上下兩卷,上卷探討文化與學術趨向;下卷則談論教育、政治等。各篇所討論之議題,儘管歷經數十載,今日讀來,不僅一無過時之感,反有歷久彌新之致,先生思想之洞見,由此可見。
 
本書特色
 
  1.本書上卷針對中西文化比較做論述,下卷則是探討當時教育制度,透過本書得以了解當時的文化氛圍與教育體制。
  2.本書寫作時間跨度較大,一窺錢穆先生在不同時期對教育問題的看法。
探寻古老智慧,洞察现代教育的脉络:一本关于传统文化传承与未来教育变革的深度论述 书名:文明的薪火:传统文化在现代教育体系中的重塑与创新 作者:林 翰 著 出版社:鸿儒文化出版社 出版时间:2023年10月 字数:约15万字 --- 内容提要: 《文明的薪火:传统文化在现代教育体系中的重塑与创新》并非一本关于“文化与教育”宏大命题的泛泛而谈,而是一部聚焦于中国传统文化精髓如何与当代教育理念进行深度对话、并在实际教学环境中实现有效转化的实证性研究与思辨之作。 本书以“传承的危机与转机”为核心切入点,深入剖析了在飞速全球化和信息化的时代背景下,传统文化教育所面临的严峻挑战,并提出了一套系统化、可操作性的重塑路径。 本书摒弃了将传统文化简单等同于“背诵经典”的刻板印象,而是将其视为一个动态的、具有生命力的思想资源库。作者林翰,一位深耕文化史与教育哲学的学者,通过对儒家“仁爱”思想的现代阐释、道家“自然无为”理念在创新教育中的应用、以及墨家“兼爱非攻”精神在公民教育中的价值回归等多个维度进行细腻的挖掘和论证,展现了传统智慧的当代价值。 全书结构严谨,分为“溯源”、“困境”、“重塑”与“未来”四个部分,层层递进,为读者构建了一个从历史回顾到未来展望的完整认知框架。 --- 第一部分:溯源——何为文明的根基? 本部分首先对中国传统文化的核心精神进行了精准界定。作者认为,判断一种文化是否具有教育价值,不在于其历史的悠久,而在于其对个体生命意义和群体社会秩序构建的解释力。 “学”与“思”的辩证统一: 详细考察了孔子“学而不思则罔,思而不学则殆”的教育观,并将其置于当代知识爆炸的环境中进行审视。探讨了如何引导学生在海量信息中建立批判性思维,而非被动接受。 “格物致知”的科学精神: 区别于传统认知中对传统文化偏向人文的解读,作者专门辟章节论述了宋明理学中蕴含的探究自然、认识事物的精神内核,强调其与现代科学方法的潜在契合点。 士人精神的现代镜像: 探讨了古代知识分子“修身、齐家、治国、平天下”的理想如何在现代社会转化为对职业伦理、社会责任感和公共精神的培养。 第二部分:困境——现代教育的“失根”之痛 本部分是全书批判性的核心所在。作者直面当前教育体系在文化传承上的诸多症结,深入分析了导致“文化失根”现象的深层社会结构性原因。 应试教育的挤压效应: 论述了高考指挥棒下,传统文化课程沦为“副科”的现实困境,以及知识点考核与能力培养之间的鸿沟。 “碎片化”的知识接收模式: 分析了数字化时代背景下,学生对经典文本的阅读方式如何从整体性、沉浸式转向片段化、工具化,从而难以形成完整的文化认知体系。 教师专业素养的断层: 强调了在职教师在传统文化素养和教学方法创新上的不足,指出许多教师本身对经典的热情和理解深度不足,难以有效地进行感染和引导。 全球化背景下的文化焦虑: 探讨了在西方主流文化强势输出的背景下,青年一代对自身文化身份认同的迷失与摇摆。 第三部分:重塑——将经典融入血液的教学设计 这是本书最具实践指导意义的部分,作者提出了“三维一体”的重塑策略:内容重组、方法革新与环境创设。 1. 内容重组:从“浩瀚”到“精准” 提出“主题式、模块化”的课程设计思路,例如不按朝代或文本顺序,而是围绕“诚信”、“勇气”、“秩序”等核心主题,跨越先秦、两汉、唐宋等时期选取相关文本进行比较研读。 设计了“生活中的哲学”系列课程,将《论语》中的义理与现代商业伦理、人际交往困境相结合,实现“活学活用”。 2. 方法革新:体验式与情境化教学 详细介绍了“剧场教学法”在国学教育中的应用,鼓励学生通过角色扮演、情景模拟来内化传统故事和道德情境的复杂性。 倡导“数字化赋能”,利用VR/AR技术重构历史场景,让学生“走进”古代的书院或历史事件中去感受文化氛围,而非仅仅停留在书本描述上。 3. 环境创设:构建“有气场的”学习空间 论述了校园文化环境建设的重要性,主张将传统美学和精神融入建筑、园林和日常仪式中,使文化熏陶成为一种潜移默化的过程。 探讨了如何重建家庭教育与学校教育在文化传承上的协同机制。 第四部分:未来——文化自觉与教育的终极关怀 最后一部分将视野投向未来,探讨传统文化教育在培养未来公民和塑造民族精神中的长远意义。 培养“文化免疫力”: 论证了深厚的本土文化根基是抵御外来文化冲击、保持民族文化主体性的关键。 构建面向未来的“中式教育观”: 强调未来教育不应是简单模仿西方模式,而应是以中华文明的独特经验为底色,融合现代科学精神,形成具有全球视野和人文关怀的新型教育范式。 教育的终极关怀: 回归教育的本质,即“成人之学”。作者总结道,传统文化教育的最终目的,是帮助每一个学习者认识自我、安顿心灵,最终实现个体生命价值与社会价值的和谐统一。 --- 读者对象: 本书适合各级教育工作者(中小学教师、大学教育学与历史学专业学生)、教育政策制定者、关心下一代素质教育的家长,以及所有对中国传统文化复兴与现代教育改革抱有深度思考的社会人士。 --- 《文明的薪火》是一次对“文化何以为用”的深刻追问。它不是在复古,而是在激活。它不提供简单的答案,而是提供了一把理解过去、把握现在、开创未来的钥匙。阅读此书,如同与一位饱经风霜的智者对坐,共同擘画中国教育的明日图景。

著者信息

作者簡介
 
錢穆(1895~1990年)
 
  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
 
  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

图书目录

錢穆作品精萃序

上卷
中國文化與中國青年
中國文化與中國軍人
東西文化之再探討
東西文化學社緣起
東西人生觀之對照
戰後新世界
新時代與新學術
齊魯學報創刊號發刊詞
下卷
改革大學制度議
改革中等教育議
從整個國家教育之革新來談中等教育
革命教育與國史教育
建國三路線
中國民主精神
政治家與政治風度
新原才
病與艾
過渡與開創
現狀與趨勢
變更省區制度私議

图书序言

  • ISBN:9789571473994
  • EISBN:9786263078659
  • 規格:普通級 / 再版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.9MB

图书试读

錢穆作品精萃序
 
  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映了中國近代學術史之變遷,展現出中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起了中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。
 
  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。
 
  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共出版了錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:
 
  中國文化叢談 (一九六九年十一月)
  中國史學名著 (一九七三年二月)
  文化與教育 (一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一) (一九七六年六月)
  國史新論 (一九七六年八月)
  中國歷代政治得失 (一九七六年八月)
  中國歷史精神 (一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二) (一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化 (一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三) (一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四) (一九七八年一月)
  黃帝 (一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議 (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五) (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六) (一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七) (一九七九年七月)
  歷史與文化論叢 (一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八) (一九八○年三月)
  湖上閒思錄 (一九八○年九月)
  人生十論 (一九八二年七月)
  古史地理論叢 (一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(合刊) (一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄 (一九八三年十月)
  中國文學論叢 (一九八三年十月)
  現代中國學術論衡 (一九八四年十二月)
  秦漢史 (一九八五年一月)
  中華文化十二講 (一九八五年十一月)
  莊子纂箋 (一九八五年十一月)
  朱子學提綱 (一九八六年一月)
  先秦諸子繫年 (一九八六年二月)
  孔子傳 (一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下) (一九八七年八月)
  中國歷史研究法 (一九八八年一月)
  論語新解 (一九八八年四月)
  中國史學發微 (一九八九年三月)
  新亞遺鐸 (一九八九年九月)
  民族與文化 (一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話 (一九九○年一月)
  莊老通辨 (一九九一年十二月)
 
  二○二二年,三民書局將先生上述作品全數改版完成,搭配極具整體感,質樸素雅、簡潔大方的書封設計,期能以全新面貌,帶領讀者認識國學大家的學術風範、思想精髓。
 
  謹以此篇略記出版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。
 
三民書局
謹識
東大圖書
 
 
  昔李塨嘗言:『萊陽沈迅上封事,曰:「中國嚼筆吮豪之一日,即外夷秣馬利兵之一日。卒之盜賊蜂起,大命遂傾。天乃以二帝三王相傳之天下,授之塞外。」吾每讀其語,未嘗不為之慚且痛。』郭嵩濤亦云:『自宋以來,盡人能文章,善議論。無論為君子小人,與其有知無知,皆能用其一隅之見,校論短長,攻剖是非。末流之世,恨無知道之君子,正其議而息其辨。覆轍相尋,終以不悟。』穆髫齡受書,於晚明知愛亭林,於晚清知愛湘鄉。修學致用,竊仰慕焉。而深味夫李郭二氏之言,未嘗敢輕援筆論當世事。國難以來,逃死後方,遂稍稍破此戒。譬如候蟲之鳴,感於氣變,不能自己。而人亦多嬲以言者。積三四年,薄有篇帙,茲彙其有關文化問題者為上卷,其討論學術趨向者附之。關於教育問題者為下卷,其牽及政風治術者附之。都凡二十篇,聊存一時之意見。而李郭之言,固常自往來於余之胸中也。
 
  中華民國三十一年六月十八日錢穆識於思親彊學之室。

用户评价

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**第五段评价:** 这本书带给我的阅读体验,更像是进行了一次深度的心灵探险。它没有提供任何现成的答案或安慰剂,恰恰相反,它提出了更多值得深思的问题。我最欣赏它处理“现代化”这一概念时的复杂性——它没有简单地将西方模式视为圭臬,而是深入探讨了传统智慧在面对现代挑战时所能扮演的角色。在电子书中,图表和数据可视化做得相当出色,那些复杂的统计趋势被简洁明了地呈现在屏幕上,极大地降低了理解门槛。我发现自己会不自觉地将书中的理论模型套用到我身边亲友孩子的教育困境上,尝试用一种更具洞察力的方式去分析问题根源,而不是仅仅停留在表面的焦虑。这本书的价值在于,它提升了读者的“认知工具箱”,让我们能够以更精密的视角去解构我们所处的社会环境。这是一本能让人在合上屏幕后,依然能久久回味、并促使人采取实际行动去改变现状的优秀作品。

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**第二段评价:** 说实话,我刚开始接触这类理论性比较强的读物时,心里是有些打怵的,总担心内容会过于晦涩难懂,充斥着一堆拗口的术语,读起来就像在啃石头。然而,这本书的叙事方式却出乎我的意料。它大量采用了案例分析和历史对比的手法,将抽象的教育哲学问题,落地到具体的、我们都能感同身受的生活场景中去。比如,作者对比了不同历史时期对“天才”的定义演变,这让我立刻联想到了现在各种“精英教育”的内卷化现象,情绪上很容易产生共鸣。我尤其欣赏它在论证过程中保持的批判性思维的平衡感,它既指出了现有体制的弊端,同时也清醒地认识到任何体系的复杂性与局限性,没有给出任何简单粗暴的“万能药方”。对于我这种非专业出身的读者来说,它提供了一个绝佳的入口,让我能够以一种更具人文关怀的视角去观察和理解社会运作的底层逻辑。翻阅电子版时,那些加粗的关键词和引用的文献链接,也成了我后续探索相关主题的宝贵线索。

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**第一段评价:** 这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种沉稳中带着一丝现代感的封面处理,让人在书店货架上就能感受到它内在的厚重与深度。我特地选了电子版,就是为了方便在通勤路上随时翻阅,Kindle上的排版清晰流畅,字体大小和行间距都做了很人性化的调整,即便是长时间阅读,眼睛也不会感到明显的疲劳。从内容上来说,它似乎聚焦于探讨我们这个时代社会结构对个体知识获取与价值塑造的微妙影响。作者的笔触细腻而犀利,没有那种高高在上的说教感,而是像一位老友在茶余饭后,娓娓道来那些我们习以为常却从未深思的教育现象。特别是关于“隐形课程”的分析,简直是醍醐灌顶,让我重新审视了自己过去接受教育的全部过程,那些潜移默化的规则和价值观是如何被植入心底的。电子书的搜索功能也帮了我大忙,当我对某个特定的社会学概念产生疑问时,可以迅速定位到相关章节进行二次确认,这大大提高了我的阅读效率和理解深度。总而言之,这不仅仅是一本“阅读材料”,更像是一份引导自我反思的工具书,值得反复咀嚼。

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**第三段评价:** 这本书的气质非常独特,它不像某些畅销书那样追求即时满足的爽快感,反而更像是一部需要耐心的慢炖老汤,每一口都需要细细品味才能体会到其回甘无穷的妙处。电子书的便携性让我得以在各种零碎时间里(比如排队买咖啡的时候)随时“偷看一下”,这种碎片化的接触反而培养了一种持续思考的习惯,让书中的观点像种子一样在我脑海里不断发芽生长。我注意到,作者在论述中非常强调“在地性”与“全球化”之间的张力。他似乎在试图构建一个宏大的理论框架,用以解释为什么在信息高度流通的今天,不同地域间的教育理念和实践差异反而可能被固化甚至加剧。这种跨越文化边界的深刻洞察力,着实让我感到震撼。它迫使我跳出自己熟悉的语境,去理解那些与我生活经验截然不同的教育实践背后的文化根基。阅读过程中,我多次停下来,对照着现实生活中的具体事件进行脑内推演,这种互动感是阅读一本好书最令人愉悦的体验。

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**第四段评价:** 坦白讲,我之前对这个主题的了解非常有限,主要停留在报纸上偶尔看到的那些关于升学率或课程改革的新闻片段。这本书的出现,彻底为我构建了一个清晰、多维度的知识体系。它的结构安排非常巧妙,从宏观的政策背景入手,层层递进,深入到微观的课堂互动和师生关系层面,最后再拔高到对未来社会人才需求的哲学思辨。电子版的好处在于,我可以随时做批注和高亮,特别是那些触动我深处的句子,我都会用不同的颜色标记出来,方便日后回顾。这些标记就像是我与作者思想碰撞出的火花留下的痕迹。这本书的文字风格,如果用一个词来形容,那就是“克制而有力”。它很少使用夸张的词汇来煽动情绪,而是用严谨的逻辑和扎实的论据,不动声色地瓦解掉许多约定俗成的谬论。读完后,我感觉自己不再是被动接受教育体系的产物,而是一个有能力去审视和参与这个过程的行动者。

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