文化與教育 (電子書)

文化與教育 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

錢穆
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具體描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版
 
匯集錢穆先生對中華文化精深之體悟、對當時教育體製的反思
為中國文化、教育製度開展齣一條嶄新的道路
 
  本書彙集瞭錢穆先生在抗戰時期於昆明、成都兩地所寫,分別刊載在報紙及期刊上之專論、講演詞,計二十篇,民國三十二年曾於重慶齣版。後經先生親自校閱,乃以全新版本麵世。
 
  全書分成上下兩捲,上捲探討文化與學術趨嚮;下捲則談論教育、政治等。各篇所討論之議題,儘管歷經數十載,今日讀來,不僅一無過時之感,反有歷久彌新之緻,先生思想之洞見,由此可見。
 
本書特色
 
  1.本書上捲針對中西文化比較做論述,下捲則是探討當時教育製度,透過本書得以瞭解當時的文化氛圍與教育體製。
  2.本書寫作時間跨度較大,一窺錢穆先生在不同時期對教育問題的看法。
探尋古老智慧,洞察現代教育的脈絡:一本關於傳統文化傳承與未來教育變革的深度論述 書名:文明的薪火:傳統文化在現代教育體係中的重塑與創新 作者:林 翰 著 齣版社:鴻儒文化齣版社 齣版時間:2023年10月 字數:約15萬字 --- 內容提要: 《文明的薪火:傳統文化在現代教育體係中的重塑與創新》並非一本關於“文化與教育”宏大命題的泛泛而談,而是一部聚焦於中國傳統文化精髓如何與當代教育理念進行深度對話、並在實際教學環境中實現有效轉化的實證性研究與思辨之作。 本書以“傳承的危機與轉機”為核心切入點,深入剖析瞭在飛速全球化和信息化的時代背景下,傳統文化教育所麵臨的嚴峻挑戰,並提齣瞭一套係統化、可操作性的重塑路徑。 本書摒棄瞭將傳統文化簡單等同於“背誦經典”的刻闆印象,而是將其視為一個動態的、具有生命力的思想資源庫。作者林翰,一位深耕文化史與教育哲學的學者,通過對儒傢“仁愛”思想的現代闡釋、道傢“自然無為”理念在創新教育中的應用、以及墨傢“兼愛非攻”精神在公民教育中的價值迴歸等多個維度進行細膩的挖掘和論證,展現瞭傳統智慧的當代價值。 全書結構嚴謹,分為“溯源”、“睏境”、“重塑”與“未來”四個部分,層層遞進,為讀者構建瞭一個從曆史迴顧到未來展望的完整認知框架。 --- 第一部分:溯源——何為文明的根基? 本部分首先對中國傳統文化的核心精神進行瞭精準界定。作者認為,判斷一種文化是否具有教育價值,不在於其曆史的悠久,而在於其對個體生命意義和群體社會秩序構建的解釋力。 “學”與“思”的辯證統一: 詳細考察瞭孔子“學而不思則罔,思而不學則殆”的教育觀,並將其置於當代知識爆炸的環境中進行審視。探討瞭如何引導學生在海量信息中建立批判性思維,而非被動接受。 “格物緻知”的科學精神: 區彆於傳統認知中對傳統文化偏嚮人文的解讀,作者專門闢章節論述瞭宋明理學中蘊含的探究自然、認識事物的精神內核,強調其與現代科學方法的潛在契閤點。 士人精神的現代鏡像: 探討瞭古代知識分子“修身、齊傢、治國、平天下”的理想如何在現代社會轉化為對職業倫理、社會責任感和公共精神的培養。 第二部分:睏境——現代教育的“失根”之痛 本部分是全書批判性的核心所在。作者直麵當前教育體係在文化傳承上的諸多癥結,深入分析瞭導緻“文化失根”現象的深層社會結構性原因。 應試教育的擠壓效應: 論述瞭高考指揮棒下,傳統文化課程淪為“副科”的現實睏境,以及知識點考核與能力培養之間的鴻溝。 “碎片化”的知識接收模式: 分析瞭數字化時代背景下,學生對經典文本的閱讀方式如何從整體性、沉浸式轉嚮片段化、工具化,從而難以形成完整的文化認知體係。 教師專業素養的斷層: 強調瞭在職教師在傳統文化素養和教學方法創新上的不足,指齣許多教師本身對經典的熱情和理解深度不足,難以有效地進行感染和引導。 全球化背景下的文化焦慮: 探討瞭在西方主流文化強勢輸齣的背景下,青年一代對自身文化身份認同的迷失與搖擺。 第三部分:重塑——將經典融入血液的教學設計 這是本書最具實踐指導意義的部分,作者提齣瞭“三維一體”的重塑策略:內容重組、方法革新與環境創設。 1. 內容重組:從“浩瀚”到“精準” 提齣“主題式、模塊化”的課程設計思路,例如不按朝代或文本順序,而是圍繞“誠信”、“勇氣”、“秩序”等核心主題,跨越先秦、兩漢、唐宋等時期選取相關文本進行比較研讀。 設計瞭“生活中的哲學”係列課程,將《論語》中的義理與現代商業倫理、人際交往睏境相結閤,實現“活學活用”。 2. 方法革新:體驗式與情境化教學 詳細介紹瞭“劇場教學法”在國學教育中的應用,鼓勵學生通過角色扮演、情景模擬來內化傳統故事和道德情境的復雜性。 倡導“數字化賦能”,利用VR/AR技術重構曆史場景,讓學生“走進”古代的書院或曆史事件中去感受文化氛圍,而非僅僅停留在書本描述上。 3. 環境創設:構建“有氣場的”學習空間 論述瞭校園文化環境建設的重要性,主張將傳統美學和精神融入建築、園林和日常儀式中,使文化熏陶成為一種潛移默化的過程。 探討瞭如何重建傢庭教育與學校教育在文化傳承上的協同機製。 第四部分:未來——文化自覺與教育的終極關懷 最後一部分將視野投嚮未來,探討傳統文化教育在培養未來公民和塑造民族精神中的長遠意義。 培養“文化免疫力”: 論證瞭深厚的本土文化根基是抵禦外來文化衝擊、保持民族文化主體性的關鍵。 構建麵嚮未來的“中式教育觀”: 強調未來教育不應是簡單模仿西方模式,而應是以中華文明的獨特經驗為底色,融閤現代科學精神,形成具有全球視野和人文關懷的新型教育範式。 教育的終極關懷: 迴歸教育的本質,即“成人之學”。作者總結道,傳統文化教育的最終目的,是幫助每一個學習者認識自我、安頓心靈,最終實現個體生命價值與社會價值的和諧統一。 --- 讀者對象: 本書適閤各級教育工作者(中小學教師、大學教育學與曆史學專業學生)、教育政策製定者、關心下一代素質教育的傢長,以及所有對中國傳統文化復興與現代教育改革抱有深度思考的社會人士。 --- 《文明的薪火》是一次對“文化何以為用”的深刻追問。它不是在復古,而是在激活。它不提供簡單的答案,而是提供瞭一把理解過去、把握現在、開創未來的鑰匙。閱讀此書,如同與一位飽經風霜的智者對坐,共同擘畫中國教育的明日圖景。

著者信息

作者簡介
 
錢穆(1895~1990年)
 
  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
 
  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自雲「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映瞭中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《硃子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

圖書目錄

錢穆作品精萃序

上捲
中國文化與中國青年
中國文化與中國軍人
東西文化之再探討
東西文化學社緣起
東西人生觀之對照
戰後新世界
新時代與新學術
齊魯學報創刊號發刊詞
下捲
改革大學製度議
改革中等教育議
從整個國傢教育之革新來談中等教育
革命教育與國史教育
建國三路線
中國民主精神
政治傢與政治風度
新原纔
病與艾
過渡與開創
現狀與趨勢
變更省區製度私議

圖書序言

  • ISBN:9789571473994
  • EISBN:9786263078659
  • 規格:普通級 / 再版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.9MB

圖書試讀

錢穆作品精萃序
 
  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映瞭中國近代學術史之變遷,展現齣中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起瞭中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。
 
  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。
 
  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共齣版瞭錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:
 
  中國文化叢談 (一九六九年十一月)
  中國史學名著 (一九七三年二月)
  文化與教育 (一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一) (一九七六年六月)
  國史新論 (一九七六年八月)
  中國歷代政治得失 (一九七六年八月)
  中國歷史精神 (一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二) (一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化 (一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三) (一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四) (一九七八年一月)
  黃帝 (一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議 (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五) (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六) (一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七) (一九七九年七月)
  歷史與文化論叢 (一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八) (一九八○年三月)
  湖上閒思錄 (一九八○年九月)
  人生十論 (一九八二年七月)
  古史地理論叢 (一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(閤刊) (一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄 (一九八三年十月)
  中國文學論叢 (一九八三年十月)
  現代中國學術論衡 (一九八四年十二月)
  秦漢史 (一九八五年一月)
  中華文化十二講 (一九八五年十一月)
  莊子纂箋 (一九八五年十一月)
  硃子學提綱 (一九八六年一月)
  先秦諸子繫年 (一九八六年二月)
  孔子傳 (一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下) (一九八七年八月)
  中國歷史研究法 (一九八八年一月)
  論語新解 (一九八八年四月)
  中國史學發微 (一九八九年三月)
  新亞遺鐸 (一九八九年九月)
  民族與文化 (一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話 (一九九○年一月)
  莊老通辨 (一九九一年十二月)
 
  二○二二年,三民書局將先生上述作品全數改版完成,搭配極具整體感,質樸素雅、簡潔大方的書封設計,期能以全新麵貌,帶領讀者認識國學大傢的學術風範、思想精髓。
 
  謹以此篇略記齣版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。
 
三民書局
謹識
東大圖書
 
 
  昔李塨嘗言:『萊陽瀋迅上封事,曰:「中國嚼筆吮豪之一日,即外夷秣馬利兵之一日。卒之盜賊蜂起,大命遂傾。天乃以二帝三王相傳之天下,授之塞外。」吾每讀其語,未嘗不為之慚且痛。』郭嵩濤亦雲:『自宋以來,盡人能文章,善議論。無論為君子小人,與其有知無知,皆能用其一隅之見,校論短長,攻剖是非。末流之世,恨無知道之君子,正其議而息其辨。覆轍相尋,終以不悟。』穆髫齡受書,於晚明知愛亭林,於晚清知愛湘鄉。修學緻用,竊仰慕焉。而深味夫李郭二氏之言,未嘗敢輕援筆論當世事。國難以來,逃死後方,遂稍稍破此戒。譬如候蟲之鳴,感於氣變,不能自己。而人亦多嬲以言者。積三四年,薄有篇帙,茲彙其有關文化問題者為上捲,其討論學術趨嚮者附之。關於教育問題者為下捲,其牽及政風治術者附之。都凡二十篇,聊存一時之意見。而李郭之言,固常自往來於餘之胸中也。
 
  中華民國三十一年六月十八日錢穆識於思親彊學之室。

用戶評價

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**第三段評價:** 這本書的氣質非常獨特,它不像某些暢銷書那樣追求即時滿足的爽快感,反而更像是一部需要耐心的慢燉老湯,每一口都需要細細品味纔能體會到其迴甘無窮的妙處。電子書的便攜性讓我得以在各種零碎時間裏(比如排隊買咖啡的時候)隨時“偷看一下”,這種碎片化的接觸反而培養瞭一種持續思考的習慣,讓書中的觀點像種子一樣在我腦海裏不斷發芽生長。我注意到,作者在論述中非常強調“在地性”與“全球化”之間的張力。他似乎在試圖構建一個宏大的理論框架,用以解釋為什麼在信息高度流通的今天,不同地域間的教育理念和實踐差異反而可能被固化甚至加劇。這種跨越文化邊界的深刻洞察力,著實讓我感到震撼。它迫使我跳齣自己熟悉的語境,去理解那些與我生活經驗截然不同的教育實踐背後的文化根基。閱讀過程中,我多次停下來,對照著現實生活中的具體事件進行腦內推演,這種互動感是閱讀一本好書最令人愉悅的體驗。

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**第二段評價:** 說實話,我剛開始接觸這類理論性比較強的讀物時,心裏是有些打怵的,總擔心內容會過於晦澀難懂,充斥著一堆拗口的術語,讀起來就像在啃石頭。然而,這本書的敘事方式卻齣乎我的意料。它大量采用瞭案例分析和曆史對比的手法,將抽象的教育哲學問題,落地到具體的、我們都能感同身受的生活場景中去。比如,作者對比瞭不同曆史時期對“天纔”的定義演變,這讓我立刻聯想到瞭現在各種“精英教育”的內捲化現象,情緒上很容易産生共鳴。我尤其欣賞它在論證過程中保持的批判性思維的平衡感,它既指齣瞭現有體製的弊端,同時也清醒地認識到任何體係的復雜性與局限性,沒有給齣任何簡單粗暴的“萬能藥方”。對於我這種非專業齣身的讀者來說,它提供瞭一個絕佳的入口,讓我能夠以一種更具人文關懷的視角去觀察和理解社會運作的底層邏輯。翻閱電子版時,那些加粗的關鍵詞和引用的文獻鏈接,也成瞭我後續探索相關主題的寶貴綫索。

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**第一段評價:** 這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮,那種沉穩中帶著一絲現代感的封麵處理,讓人在書店貨架上就能感受到它內在的厚重與深度。我特地選瞭電子版,就是為瞭方便在通勤路上隨時翻閱,Kindle上的排版清晰流暢,字體大小和行間距都做瞭很人性化的調整,即便是長時間閱讀,眼睛也不會感到明顯的疲勞。從內容上來說,它似乎聚焦於探討我們這個時代社會結構對個體知識獲取與價值塑造的微妙影響。作者的筆觸細膩而犀利,沒有那種高高在上的說教感,而是像一位老友在茶餘飯後,娓娓道來那些我們習以為常卻從未深思的教育現象。特彆是關於“隱形課程”的分析,簡直是醍醐灌頂,讓我重新審視瞭自己過去接受教育的全部過程,那些潛移默化的規則和價值觀是如何被植入心底的。電子書的搜索功能也幫瞭我大忙,當我對某個特定的社會學概念産生疑問時,可以迅速定位到相關章節進行二次確認,這大大提高瞭我的閱讀效率和理解深度。總而言之,這不僅僅是一本“閱讀材料”,更像是一份引導自我反思的工具書,值得反復咀嚼。

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**第四段評價:** 坦白講,我之前對這個主題的瞭解非常有限,主要停留在報紙上偶爾看到的那些關於升學率或課程改革的新聞片段。這本書的齣現,徹底為我構建瞭一個清晰、多維度的知識體係。它的結構安排非常巧妙,從宏觀的政策背景入手,層層遞進,深入到微觀的課堂互動和師生關係層麵,最後再拔高到對未來社會人纔需求的哲學思辨。電子版的好處在於,我可以隨時做批注和高亮,特彆是那些觸動我深處的句子,我都會用不同的顔色標記齣來,方便日後迴顧。這些標記就像是我與作者思想碰撞齣的火花留下的痕跡。這本書的文字風格,如果用一個詞來形容,那就是“剋製而有力”。它很少使用誇張的詞匯來煽動情緒,而是用嚴謹的邏輯和紮實的論據,不動聲色地瓦解掉許多約定俗成的謬論。讀完後,我感覺自己不再是被動接受教育體係的産物,而是一個有能力去審視和參與這個過程的行動者。

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**第五段評價:** 這本書帶給我的閱讀體驗,更像是進行瞭一次深度的心靈探險。它沒有提供任何現成的答案或安慰劑,恰恰相反,它提齣瞭更多值得深思的問題。我最欣賞它處理“現代化”這一概念時的復雜性——它沒有簡單地將西方模式視為圭臬,而是深入探討瞭傳統智慧在麵對現代挑戰時所能扮演的角色。在電子書中,圖錶和數據可視化做得相當齣色,那些復雜的統計趨勢被簡潔明瞭地呈現在屏幕上,極大地降低瞭理解門檻。我發現自己會不自覺地將書中的理論模型套用到我身邊親友孩子的教育睏境上,嘗試用一種更具洞察力的方式去分析問題根源,而不是僅僅停留在錶麵的焦慮。這本書的價值在於,它提升瞭讀者的“認知工具箱”,讓我們能夠以更精密的視角去解構我們所處的社會環境。這是一本能讓人在閤上屏幕後,依然能久久迴味、並促使人采取實際行動去改變現狀的優秀作品。

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