莎士比亞與精神分析(I):打開別人的痛苦,你的療癒會留下陪你或遠走他鄉? (電子書)

莎士比亞與精神分析(I):打開別人的痛苦,你的療癒會留下陪你或遠走他鄉? (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

邱錦榮
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具体描述

莎士比亞的戲劇和佛洛伊德的精神分析,兩者會產生什麼樣的想像和火花?
 
  ◎莎翁的戲劇總是強烈、濃縮且精鍊,但故事其實離我們並不遠,並很可能反射出我們的影子。
  ◎從《李爾王》談診療室裡的詮釋是如何形成的?詮釋都有著冒犯自戀國王的風險?
  ◎從《威尼斯商人》探尋幽默態度的出路,但幽默態度涵容了多少沒有名字的恩怨情仇?
  
  談莎士比亞,對我們來說,不是要認識莎士比亞而已,我們更在意,
  如何透過這些經典戲碼,來讓我們看見臨床實作過程裡,
  某些重要經驗的深入描繪。
 
  在前台大文學院副院長、莎士比亞專家,邱錦榮榮譽教授的前導下,
  我們走回診療室,從和個案互動的角度出發,談論診療室裡詮釋的形成,
  以及在診療室裡除了中立態度和分析態度外,幽默態度的位置?
  生活上各式的療癒感後,為什麼仍是迷惘和失落呢?
 
  佛洛伊德引用莎士比亞的份量是驚人的,此刻我們除了重回佛洛伊德,
  也加進克萊因(M. Klein)、比昂(Bion)和溫尼科特(D. Winnicott)的重要論述,
  來看莎士比亞的戲劇,和精神分析實作過程,想像兩者之間的關係。
《鏡像之外:文學、心理與現代性思索》 一部探索文學文本深層結構、心理學理論與現代社會脈動交織的思辨之作 本書並非僅限於對單一文學名著的文本細讀,它更是一趟深入知識邊界、跨越學科藩籬的智識旅程。本書旨在剖析文學作品如何成為我們理解人類心靈活動、社會結構演變,乃至於哲學命題的關鍵場域。我們將目光投向那些在歷史長河中不斷被重新詮釋的文本,檢視它們如何承載並映照出特定時代的焦慮與渴望。 第一部:文本的深層結構與詮釋學的困境 本部分著重於探討文學作品的生成機制,以及我們在接觸與解讀文本時所面臨的根本挑戰。我們將回溯詮釋學的發展脈絡,從傳統的文本還原論到結構主義的符號學分析,最終過渡到後結構主義對「意義穩定性」的質疑。 1. 符號的迷宮:從索緒爾到德里達的文本觀 本書首先建立了一個分析框架,區分文本的「顯性敘事」與「隱性結構」。我們探討語言系統(Langue)如何預設了我們理解故事的基礎,以及在文本的無限指涉鏈條中,作者的「意圖」如何被不斷稀釋。在此,我們並未直接訴諸心理分析的工具,而是側重於語言遊戲(Language Games)的規則。例如,在探討敘事時間性時,我們分析不同時態的運用如何建構出讀者對「事件發生」的感知,這是一種純粹的結構建構,而非對單一人物心境的描摹。 2. 歷史性與文本的「在場」 文本的生命力在於其不斷被重新脈絡化的能力。本書深入討論了歷史唯物主義視角下,文學如何作為意識形態的載體。我們將分析特定文學流派(如浪漫主義的個體解放訴求,或現代主義對客觀現實的破碎化處理)如何與其時代的經濟基礎和政治變革緊密相連。這部分的論述聚焦於「社會的編碼」,探討文學如何被用來合理化或挑戰既有的權力關係,而不涉及單一個體的情感創傷。 3. 翻譯的悖論:跨文化交流的邊界 文學的傳播必然涉及翻譯,而翻譯本身就是一種重寫。我們將分析不同文化語境下,核心意象(如「自由」、「犧牲」或「記憶」)的語義漂移。這部分探討的是文化符號在轉譯過程中的損耗與增益,它處理的是宏觀的文化差異,而非聚焦於特定人物的翻譯困境。 第二部:現代性危機與主體性的破碎 第二部分將視角轉向現代性的核心問題:當傳統的信仰體系崩塌,個體如何在一個日益疏離化的世界中確立其存在感?本書在此處理的是哲學層面的主體性危機,而非個人化療癒的過程。 4. 啟蒙理性之下的陰影:技術與異化 本書追溯了從康德到馬克斯韋伯的理性化進程。我們分析現代社會如何透過高度組織化的技術手段,將人類的勞動、時間乃至情感都納入可計算的範疇。文學作品在此成為揭示「技術統治」(Technocracy)的有力工具。探討的重點在於社會學層面的「工具理性」如何壓抑了「價值理性」,導致人與自然、人與自我之間的疏離感。 5. 城市的異鄉人:空間、匿名性與社會隔離 聚焦於城市空間對人類經驗的重塑。本書借鑑了波德萊爾和本雅明的城市觀察,分析在現代都市的匿名性中,人際關係如何從緊密的共同體結構轉變為短暫的、功利性的接觸。我們探討「流浪者」(Flâneur)這一形象在文學中的意義,將其視為對現代社會過度結構化的消極抵抗,而非尋求內在平靜的嘗試。 6. 信仰的斷裂與意義的真空 面對尼采宣告的「上帝已死」,本書分析了二十世紀文學如何回應這一形上學的失落。我們考察存在主義文學對「虛無」的直接面對,以及荒誕派戲劇對人類尋求終極意義的徒勞的戲仿。這部分是嚴格的哲學思辨,關乎人類處境的普遍性困境,不涉及個人如何處理失落感。 第三部:藝術作為抵抗與建構的可能 最後一部分,本書回歸到文學作為一種生產性力量的潛能。我們探討藝術在揭示結構性真理和構築替代性現實方面的作用。 7. 形式的革新:反叛既定美學標準 文學的進步往往伴隨著對既有美學規範的顛覆。本書分析了如意識流、魔幻寫實等藝術手法的出現,並將其視為對僵化現實的反抗。這些技巧的目的在於擾亂讀者的常規認知,迫使他們以新的方式組織感官經驗,從而發現被主流敘事所掩蓋的真實層面。 8. 倫理的場域:對他者的責任 文學作品常常無意中成為倫理辯論的場所。本書探討在缺乏統一倫理綱領的現代社會中,文本如何通過呈現極端的處境,迫使讀者思考「對待他者」的責任。這種倫理探討基於列維納斯等人的哲學框架,著重於責任的結構性要求,而非情感上的共鳴或援助。 9. 結論:文學作為批判的工具 本書最終論證,文學的價值不在於提供即時的慰藉或個人化的解答,而在於其持續不斷地質疑、解構既有框架的能力。它像一面多稜鏡,反射出人類經驗的複雜性、語言的局限性,以及現代社會結構的內在矛盾。閱讀文學,即是參與一場永無止境的、對我們自身處境的批判性反思。 --- 總結而言, 《鏡像之外:文學、心理與現代性思索》是一部著重於結構分析、哲學思辨與社會批判的學術性著作。它嚴格區分了文本的社會功能、語言學機制與哲學困境,旨在為讀者提供一套更為廣闊、更少聚焦於個人情感投射的文學閱讀與思維工具。它探討的是人類共同的知識困境,而非單一主體的內在轉化。

著者信息

作者簡介
 
邱錦榮
 
  臺灣大學外文系名譽教授
  前臺大文學院副院長
  前臺大外文系系主任
  前臺大國際學術交流中心主任
  曾擔任臺灣莎士比亞學會會長
  「世界莎士比亞書目」國際委員會通訊員

图书目录

[佛洛伊德和克萊因,找《李爾王》談診療室裡詮釋如何形成?]
一、《李爾王》:愛的言說與試煉(邱錦榮) 
二、三個匣子打開的愛情三角關係:我們形成詮釋的過程涉及的團體動力(王明智) 
三、詮釋潛意識的幻想:你說的是對的,但對我沒有什麼意義(陳瑞君) 
四、小丑愛說笑的客製化意義:不同故事的詮釋相互交媾成語言的亂倫(陳建佑) 
五、詮釋都有著冒犯自戀國王的高風險:會有個「李爾王情結」之類的嗎?(王盈彬) 
 
[佛洛伊德和溫尼科特,替《威尼斯商人》的失落探尋幽默態度的出路?]
六、《威尼斯商人》:三個匣子和一磅肉(邱錦榮) 
七、金銀鉛三個匣子很性嗎:斯芬克斯(Sphinx)的謎題有多麼原始?(吳念儒) 
八、不可思議的原始性:胡蜂與蘭花的相互邀請渾然天成(劉玉文) 
九、威尼斯商人與診間的舞臺: 光與鏡子的祕密遊戲(劉又銘) 
十、語言無法抵達的原始地帶:幽默態度涵容了多少沒有名字的恩怨情仇?(蔡榮裕) 

图书序言

  • ISBN:9786269578863
  • EISBN:9786269578870
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.4MB

图书试读

作者序
 
做戲空看戲憨
蔡榮裕
 
  歡迎各位的報名參與這場盛宴,由於【薩所羅蘭】的長遠目標是精神分析的推廣,因此除了站在臨床的本位外,佛洛伊德當年發展精神分析的過程裡,大量借用其它專門領域的素材來描繪臨床所見所感,雖然隨著精神分析的發展,漸變成以精神分析的術語,來分析其它創作領域的文本,不再是要從其它領域的文本裡,尋找可以豐富診療室過程裡的細節,並邀請它們來交流想法相互豐富自己。
 
  不過【薩所羅蘭】是要回到當年的態度,因此不是精神分析的運用,甚至說精神分析的推廣也不是最貼切的,而是再回到其它創作文本裡,尋找創意和感動,來反思我們的臨床工作,也可以說是替精神分析再找尋它的「人間條件」。
 
  關於這場工作坊,感謝邱錦榮教授願意幫忙我們做最困難的起頭,高度專業地解讀莎士比亞,我相信對於各位參與者,包括【薩所羅蘭】團隊成員,讓我的朋友們和我接下來的戲可以演得下去。
 
  做戲空,看戲憨。我們私下有個很重要的心理建設,才讓我們可以自由地想像,然後有了今天這場工作坊的內容,【薩所羅蘭】精神分析的人間條件6,「莎士比亞與精神分析」,標題:打開別人的痛苦,你的療癒會留下陪你或遠走他鄉?
 
  我們要先放棄完全了解莎士比亞,這起初是我們內心的障礙,精神分析是我們的專業,但是莎士比亞是幾百年前的創作品,這是我們需要有莎士比亞的專家邱老師當先鋒,讓我們可以安心往下走的原因。
 
  另,我再稍說明一下關於【薩所羅蘭】。我們的目標是精神分析的推廣,這不是容易的事,我們想要跟得上時代,想要借用影音等媒介,不過這需要時間,我們一步一步走。
 
  我們得再感謝邱老師,同意我們使用【薩所羅蘭】做為我們的名字,這是當年(四十年前了吧)我在高醫就讀時,有「阿米巴詩社」學長李宇宙醫師的帶領,才有對精神分析、文學和藝術的綜合興趣,而走到現在。
 
  【薩所羅蘭】這詞是來自他的一篇短文,〈給阿米巴弟弟們〉的部分內容:「天明時,你悄然離我而去,在我渴睡的時候,餘留給我被露水沾濕的灰燼。薩所羅蘭,在我開始信仰的時候,你開場前言一留給我怎樣的圖騰,荒年過後,我將回歸城裡。」(李宇宙,〈給阿米巴弟弟們〉之七)

用户评价

评分

坦白说,我选这本书,很大程度上是冲着“精神分析”这四个字去的。我一直相信,人类的情感世界远比我们日常表现出来的要复杂得多,那些被压抑的、被否认的“阴影”才是真正塑造我们命运的力量。而莎士比亚的作品,恰恰是人类情感光谱的百科全书。我非常好奇,作者会选择哪些具体的作品作为分析的蓝本,是聚焦于俄狄浦斯情结的变体,还是探讨镜映阶段的缺失?更深层次地,我关注的是,精神分析的理论框架在处理古老文本时,是否会遇到“时代错置”的难题?例如,十七世纪的“罪疚感”与现代人对“创伤”的理解,它们在底层机制上是否可以划等号?如果可以,这种跨越时空的统一性又揭示了人性的哪些永恒主题?这本书对我来说,更像是一份“思想地图”,指引我如何用一套成熟的工具,去地图上标示出那些被反复重演的、古老的内心战场。我希望它能提供给我一个框架,让我以后再阅读任何经典文学时,都能洞察到潜藏在对话和行动之下的深层心理动因。

评分

这本书的定价和厚度,都透露着一种“干货满满”的气质,这让我对它内在的论证深度抱有极高的期待。我更倾向于那种不妥协、不迎合大众的严肃探讨。我希望能看到作者不回避那些晦涩难懂的术语,而是清晰地将这些理论工具应用到具体的文本场景中去,展示出理论的强大解释力。对于“打开别人的痛苦”这个概念,我深感共鸣。我们常常通过观察他人的苦难来认识自己,而莎翁笔下的人物无疑是放大版的“他人”。如果能通过精神分析的视角,系统性地解剖他们的痛苦根源,那么对于我们理解自身那些模糊不清的情绪障碍,想必大有裨益。尤其是副标题中那个关于“疗愈是否会留下”的疑问,它充满了哲学的思辨性,似乎在探讨知识获取的代价——当我们彻底理解了痛苦的机制后,是会得到解脱,还是会被这种清醒的认知所束缚?这种对阅读与理解后果的深层反思,是任何肤浅的心理自助书籍都无法提供的。

评分

这部书光是书名就足够引人深思了,那种将古典文学巨匠与现代心理学前沿理论并置的勇气和视角,让人不禁好奇作者究竟如何在莎士比亚的宏大叙事中挖掘出那些细致入微、直抵人心的精神动力。我立刻联想到了那些经典悲剧人物,他们的挣扎、他们的选择,那些看似不可理喻的行为背后,是否真的可以找到清晰的弗洛伊德式或拉康式的解析路径?我期待的不仅仅是对文本的学术解读,更希望看到一种跨越时空的对话,看看在几个世纪前那些王公贵族、痴情恋人所经历的“病态”情感,与我们当下社会中普遍存在的焦虑、创伤和身份认同危机,究竟有着怎样的共鸣与差异。这本书似乎在暗示,人性的核心困境是永恒的,只是我们用来描述和理解这些困境的“语言”——无论是戏剧诗歌还是精神分析术语——发生了变化。这种跨界融合的潜力,足以让我迫不及待地想翻开第一页,看看作者是如何搭建起这座连接文艺复兴剧场与当代诊疗室的桥梁的。我猜想,作者一定在文本细读上花费了大量心血,才能如此精准地捕捉到那些潜藏在台词阴影之下的欲望和恐惧。

评分

我个人对于文学和心理学的结合研究一直保持着高度的关注,但市面上很多此类作品往往流于现象描述,缺乏扎实的理论支撑。这本书,从名字结构上看,似乎有着一种非常严谨的学术骨架。我期待它能带来一种“解谜”的快感,那种将看似混乱的情感纠葛,用精确的理论模型进行梳理和归类的过程。想象一下,将《李尔王》的衰败视为某种自恋性人格的终极崩溃,或者将罗密欧与朱丽叶的爱情视为对死亡本能的一种过早实现,这都将是令人振奋的学术体验。我希望作者能展示出足够的学术自信,去挑战一些传统的、基于道德或社会背景的解读,转而深入挖掘潜意识的驱动。这本书对我而言,更像是一个邀请,邀请我进入一个深度分析的迷宫,去寻找那些跨越时代的、潜藏在人类灵魂深处的通用模式。我期待它能教会我一种新的“阅读方法论”,一种能够穿透表象、直抵人内心驱动力的洞察力。

评分

拿到这本书时,我首先被它封面那种沉稳而又略带神秘的排版风格吸引住了。它没有用那种过于花哨或直白的心理学插图,而是保持了一种知识分子书籍特有的克制感,这让我对内容抱有了很高的期望。我个人对文学理论的探讨一直抱有敬畏,但近年来,我越来越觉得纯粹的文本分析有时会流于表面,缺少对人物内心深处那股驱动力的深挖。所以,这部作品对我来说,提供了一个绝佳的机会,去重新审视那些耳熟能详的桥段,比如哈姆雷特的犹豫不决、麦克白的野心膨胀,不再仅仅是道德审判的对象,而是变成了复杂的精神结构下的必然产物。我想知道作者是如何处理那种“解释的陷阱”的——即一旦用精神分析去套用一切,是不是反而会扼杀掉文学作品本身蕴含的开放性和多义性?一个优秀的解读,应当是“增益”而非“缩限”。这本书的副标题里“疗愈”二字的提出,更是大胆,它似乎在暗示阅读本身也可以成为一种自我疗愈的过程,这让原本严肃的学术探讨增添了一层温暖的人文关怀色彩。

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