密宗主要的特色是它代錶瞭人的活力及生命中永不妥臨的戰鬥，沒有戰鬥之處就沒有靈性的修持，沒有靈性的修持，沒有戰鬥之處，即無密宗可言。
若無戰鬥，則不可能徵服粗鈍念頭並以精細師念頭取代。沒有靈性修持，一定是做不到的。因此，密宗不僅是戰鬥，它是全麵性的戰鬥，它是全麵性的戰鬥，它是兩者同時戰鬥。內在的戰鬥是密宗精細部分的鍛鍊，外在和內在的戰鬥是與密宗粗鈍部分的奮戰。外在和內在的戰鬥是同時雙管齊下的戰鬥。
具體描述
蓮華妙境：佛陀教誨的現代迴響（捲一） 這是一部深入探索佛教核心教義，並將其智慧與當代生活緊密相連的指南。 本捲著重於闡明佛法的基礎概念，引導讀者建立正信，理解因果的運作，並逐步踏入禪修的實踐路徑。 引言：覺醒的召喚 世間紛擾，人心浮躁。我們被無盡的欲望與恐懼所驅役，如同在迷霧中摸索的旅人。本書開篇，即以溫和而堅定的筆觸，喚醒讀者對生命終極意義的探尋。我們並非探討玄妙的異端，而是迴歸佛陀兩韆五百多年前的親身教導——那份直指人心的清涼與洞察力。 第一章：正見之基——理解苦與無常 “人生皆苦”，此言並非消極論調，而是對生命實相的精準描摹。本章詳細剖析瞭“四聖諦”的內涵，重點解析“苦諦”的廣義性，它不僅指肉體的痛苦，更涵蓋瞭求而不得的失落、擁有後的恐懼以及對恒常的執著所産生的虛妄感。 三有之苦的細微展現： 探討生、老、病、死之苦，並深入剖析“求不得苦”、“愛彆離苦”在現代社會中錶現齣的新形態，如社交媒體上的比較焦慮、信息過載帶來的精神疲憊。 無常的鐵律與安頓： 解釋“諸行無常”如何成為解脫的起點。唯有接受一切都在變化中，我們纔能放下對“永恒擁有”的幻想。本章提供瞭具體的方法，幫助讀者觀察日常事物（如情緒、天氣、人際關係）的生滅過程，培養對流動的覺知。 第二章：心性的畫布——五蘊與緣起觀 理解“我”的構成為何如此重要？本章將“五蘊”（色、受、想、行、識）拆解為分析工具，教導讀者如何“去我執”。我們並非一個固定不變的實體，而是一係列不斷聚閤、分離的心理與物質要素的臨時組閤。 緣起法則的精微運作： 詳細闡述十二因緣，揭示痛苦鏈條是如何自我維持的。從無明如何導緻行，再到識的形成，這一嚴密的邏輯鏈條展示瞭心念如何編織齣我們所體驗的世界。 打破主客二分的幻象： 通過對“識蘊”的深入探討，引導讀者認識到，我們所感知的一切，都是心識的投射。本節特彆強調瞭“境隨心轉”的原理，為後續的禪修實踐打下理論基礎。 第三章：戒定慧的階梯——實踐的序麯 佛法最終要落到實踐。本章聚焦於“三學”——戒、定、慧，這三者如同建築的基石、主體與屋頂，缺一不可。 戒：防護與自律的藝術： 闡述“戒”並非壓抑，而是保護心靈免受汙染的良性約束。重點講解五戒在現代生活中的應用，如如何以不殺生之心對待動物保護與環境議題，如何以不妄語之心重建人際信任。 定：專注力的培育： 引入初步的止觀法門。本章側重於基礎的“數息法”和“隨息法”。通過詳細的步驟指南，指導初學者如何安住當下，馴服散亂的心猿。強調定力的培養是明辨真僞（慧）的前提。 慧：洞察的火花： 簡要介紹慧學的核心——觀照。在定力的支撐下，我們開始觀察緣起的本質，洞察空性（Shunyata）的初步意涵，即事物不依賴於自性的存在。 第四章：慈悲之光——利他精神的實踐 佛教的終極目標並非獨善其身，而是普度眾生。本章著重闡述“四無量心”——慈、悲、喜、捨，並探討它們如何與現代的社會責任相結閤。 慈悲心的拓展： 從親緣、眷屬開始，逐步將愛心擴展到陌生人乃至“怨親平等”的境界。詳細講解瞭如何通過“觀想”來培養真正的悲憫情懷，而非僅僅停留在口頭錶達。 喜與捨的平衡： 探討“隨喜”他人成就的重要性，以及“捨”——並非冷漠，而是放下對結果的執著，保持心境的平等與通達。這為我們在復雜的人際關係中保持清醒提供瞭強大的心理支撐。 結語：在日常中成就道業 本書最後，鼓勵讀者將所學融入衣食住行、工作交際之中。真正的修行不在深山古刹，而在每一個起心動念之間。覺悟並非遙不可及的彼岸，而是此刻覺察的明晰。 本書特色： 語言樸實無華，力求貼近現代語境，避免艱澀的術語堆砌。 強調理論與日常實踐的結閤，提供可操作的修行步驟。 奠定堅實的佛教基礎，為進階學習（如密宗、淨土法門）做好準備。 （注：本書為基礎導論，旨在建立正知正見，為更深層次的佛法探索開闢道路。）
著者信息
阿南達瑪迦上師介紹
雪莉‧雪莉‧阿南達慕提是國際靈性社會服務組織阿南達瑪迦(Ananda Marga)的創始者及靈性導師。他於一九二一年五月滿月日誕生於印度東北方的一個村莊－佳滿坡(Jamalpur)。他的弟子尊稱他為巴巴(Baba)或雪莉‧雪莉‧阿南達慕提(Shrii Shrii Anandamurti)--意為喜悅的化身。他的名字則是Prabhat Rainjan Sarkar。
小時候，他在佳滿坡上小學和中學時的錶現也極為優異。在早年，他就已經開始教示有關靈性問題的深邃知識，並指導許多比他年長的人。一九五四年十一月宣佈開始展開自我瞭悟及服務社會的使命，並在一九五五年一月五日，巴巴闡明我們的哲學稱為「阿南達瑪迦」(Ananda Marga，梵文Ananda意為神性的喜悅，而Marga是道路的意思)。我們所鍛鍊的法門稱為「撒哈佳瑜伽」(Sahaj Yoga)，這套哲學與靈性修持的目的就是要獲得「神性的喜悅」，因此稱它為「阿南達瑪迦」－喜悅之路。
巴巴從一九五五年至一九九○年十月二一日離開肉身為止，齣版瞭超過一百本的著作，他畢生對靈性、倫理學、文學、音樂、語言學、心理學、科學、社會經濟理論和哲學等每一方麵都作齣極其偉大的貢獻。
阿南達瑪迦早在一九六六年，就擴展到印度本土以外的地方。今天阿南達瑪迦幾乎已經在世界上所有的國傢建立瞭靈性的社會服務組織。一九七九年，巴巴首次應其世界各地虔誠弟子們的誠摯邀請，開始其世界之旅，使更多的人認識他的理念和親炙他的教誨。
多年前一些虔誠的弟子想為摯愛的巴巴作傳，以激勵修行者並作為後代的珍貴紀念。他們請求巴巴：「巴巴，我們無法寫齣您一生的完整故事，這世上隻有一個人可以做到，那就是您自己，巴巴，懇請您為我們寫齣您的自傳吧！」
起初他拒絕瞭，他說他沒有時間。第二天巴巴在講演時忽然說道：「好！我已經寫好瞭，你們要看嗎？」所有的人都大吃一驚，他如何能如此快速地完成？弟子們都訝異萬分：「是的，，巴巴！」他們說道：「請給我們吧！」
然後他把一張紙遞給他們，全場一片寂靜，他們摒息一看，隻見那紙上寫瞭三行字：
我過去是個謎，
我現在是個謎，
未來我仍然是個謎。
一九九○年十月二一日，巴巴離開瞭肉身。他一生的奮鬥為世人立下典範，他靈性的力量啟迪瞭無數渴望的心靈，他的社會思想鼓舞著知識份子、青年及廣大的群眾。
圖書目錄
齣版前言
一、靈性修持
二、密宗及其對社會的影響
三、密宗與靈性修持
四、密宗與超自然的力量
五、希瓦與帕瓦蒂的對話
六、戰勝宇宙創造法則
七、康卡拉瑪裏尼‧三摩地
八、祂何時降臨
九、從獸性走嚮神性
十、心靈迴收與至上目標
十一、 瑜伽在密宗上的定義
十二、成功的七個秘訣
十三、鬼與邪靈
十四、密宗即是靈性修持‧靈性修持即是密宗
十五、密宗之靈性直覺科學
十六、吠陀和密宗的根本差別
十七、密宗的一些特徵
十八、靈性啟濛之重要
十九、靈性的啟濛—迪剋夏
二十、宇宙之父的特殊責任
二十一、與生俱有的平等權力
二十二、PHAT’之梵咒
二十三、拜拉瓦和拜拉維
二十四、舞蹈、手印和密宗
二十五、你是什麼
二十七、真正的罪犯
二十八、勇士舞、經典和希瓦的教誨
二十九、瑜伽與密宗
三十、瑜伽、密宗和不俱屬性的虔誠
三十一、與善人為伍
三十二、樸拉帕提、維樸拉帕提和 阿樸拉帕提
三十三、古魯的標準
三十四、黑道密宗
三十五、微生命與靈性的成就
三十六、正道密宗與黑道密宗
詞彙錶
圖書試讀
用戶評價
评分
**第五段** 這本書對我日常心態的調整起到瞭潛移默化的作用，這是我閱讀體驗中最寶貴的收獲。在快節奏的現代生活中，我們常常被外界的喧囂裹挾著前行，忽略瞭內心的聲音。這本書就像是一個精神的錨點，讓我在感到迷失或焦慮時，能夠迅速地將注意力拉迴到當下和自身。它帶來的不是廉價的安慰，而是一種更堅實、更具韌性的內心力量。我發現自己對待突發事件的反應速度變慢瞭，思考的角度更寬泛瞭，不再輕易被情緒左右。這種由內而外的轉變，是任何物質迴報都無法比擬的，它讓我對未來充滿瞭更平靜而有力量的期待。
评分**第一段** 這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉穩又不失神秘感的封麵處理，一下子就抓住瞭我的注意力。內頁的排版也相當講究，字體選擇和行距的把握都體現齣製作者的用心，閱讀起來非常舒適，即便長時間沉浸其中也不會感到疲憊。我尤其欣賞它在細節上的考究，比如每一章開頭的小插圖，雖然隻是簡單的綫條勾勒，卻恰到好處地烘托瞭文字的氛圍。這不僅僅是一本知識的載體，更像是一件精美的工藝品，讓人愛不釋手，甚至願意把它當作一個裝飾品擺在書架上。拿到手的那一刻，那種紙張特有的微香，也為閱讀體驗增添瞭一份獨特的儀式感，仿佛預示著即將進入一個深邃而寜靜的閱讀世界。
评分**第四段** 從技術的角度來看，這本書在信息密度和信息呈現的平衡上做得近乎完美。你不會覺得它在堆砌辭藻，每一個句子似乎都經過瞭深思熟慮，承載著特定的意義。更難得的是，它提供瞭一種嚮內探尋的驅動力。讀完一個段落，我常常會停下來，陷入長久的沉思，思考這些觀點如何投射到我自己的生活經驗中。它不是提供一個標準答案，而是提供瞭一把鑰匙，去開啓我們自己內心深處那些塵封的門。這種互動性，是很多同類書籍所缺乏的，它真正做到瞭“授人以漁”，激發瞭讀者獨立思考的潛能，而非僅僅是知識的接收者。
评分**第三段** 這本書的結構安排非常巧妙，它不是那種平鋪直敘的論述，而是像一個精心編織的迷宮，每深入一層，都會有新的發現和豁然開朗的瞬間。作者在不同主題之間切換時，過渡自然得像是水流淌過鵝卵石，毫無滯澀感。我注意到，他非常擅長使用類比和譬喻，將抽象的概念具象化，比如他描述某種心境時，會引用山川河流的意象，一下子就讓那個難以言喻的狀態變得清晰可感。這種高超的組織能力，使得即便是跨度較大的議題，也能在讀者的腦海中形成一個完整的知識體係，閱讀體驗流暢且富有層次感，讓人忍不住一口氣讀完，又忍不住迴過頭去細細品味那些被忽略的精彩之處。
评分**第二段** 坦白說，我一開始對這類主題的書籍抱有一定的敬畏感，總覺得內容會晦澀難懂，門檻極高。然而，這本書的作者在行文風格上展現瞭一種令人驚喜的親和力。他似乎有一種魔力，能將那些看似高深莫測的哲理，用極為生活化、貼近日常的語言娓娓道來。讀起來感覺就像是與一位睿智的長者在爐火旁促膝長談，沒有居高臨下的說教，隻有溫和的引導和充滿智慧的啓迪。這種敘事方式極大地降低瞭讀者的心理負擔，讓我能夠更自然地去接觸和理解那些核心的思想脈絡，而不是被復雜的術語睏住。我發現自己不再是生硬地“學習”，而是在“領悟”，這感覺非常美妙。
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