本書作者以「智慧」一詞，以顯《老子》一書之精妙絕倫。《老子》之言，不過五千，然其意遠思深、語多超塵。以致後世之人，或藉為陰陽權謀之言，或持為養生修鍊之據，然附會文飾者多，《老子》之真象遂晦澀而不明。實者老氏所言，率多直覺之體驗；論事衡物，大抵隨緣映照，乃能不受外物所限，而又識見真切、明智照鑑，足以使人身體力行，受益無盡。
故本書不作哲理雕塑，悉就常識、常見立言，俾對《老子》一書真正影響後世之處，能有所闡釋，也讓讀者得見老子智慧之言。
具体描述
问道山河：一部关于中华文明精神脉络的探索之旅 作者： 佚名（本书为多位学者、文化研究者合作的成果，旨在展现中华思想的广博与深度） 出版社： 翰墨轩文化传播有限公司 出版年份： 2024年秋 --- 内容提要： 本书并非一部聚焦于单一哲人或特定年代的断代史，而是一部宏大叙事的精神地理学著作。它以时间为轴，以思想的流变和地域的特质为经纬，试图勾勒出中华文明数千年间，其核心价值体系是如何在与自然、社会、以及个体生命经验的不断碰撞与融合中，形成其独有的精神景观。 全书共分六卷，内容涵盖了从上古神话的原初信仰，到先秦诸子的思想争鸣，再过汉唐的制度化构建，直至宋明理学对人与宇宙关系的终极追问，以及近现代思想对传统的回溯与重塑。我们不追求对任何一家学说的面面俱到，而是专注于提炼那些穿透历史迷雾、具有恒久生命力的核心“命题”——例如“天人合一”的宇宙观如何影响了中国的艺术与科学；“修身齐家治国平天下”的社会伦理如何塑造了士人的责任感；“中庸之道”的实践智慧如何在危机时刻稳定了庞大的社会结构。 本书的独特之处在于其跨学科的视角。我们引入了考古学的新发现来佐证古籍的记载，运用社会学的方法解析宗族制度对个体心性的塑造，并结合生态学的观察，探讨古代的农耕文明是如何内化为一种顺应自然的生存哲学。我们尤其关注那些“沉默的声音”——那些未被主流史学记录的民间信仰、地方风俗以及手工艺中所蕴含的集体智慧。 我们相信，理解一个文明的强大，不在于它军事征服了多少疆域，而在于它如何处理“内在秩序”与“外在变化”之间的张力。这部作品，就是一次对这种内在秩序的细致勘探。它邀请读者，不仅作为历史的旁观者，更作为当下文化的承载者，去重新审视我们脚下这片土地孕育出的思想财富。 --- 卷目细述： 第一卷：太初之光——原初信仰与文明的奠基（约公元前21世纪前） 本卷追溯了中华文明的源头，探讨了从新石器时代晚期到夏商周三代建立初期，那些尚未完全文字化的精神结构。重点分析了“天命观”的形成过程，以及这种观念如何从对自然神灵的敬畏，逐步演化为君权神授的政治合法性基础。我们详细考察了甲骨文所揭示的早期巫术、卜筮实践，以及这些实践如何奠定了后世“敬畏与秩序”的文化底色。同时，本卷也首次梳理了早期区域文化（如良渚、红山）在审美与礼仪上的地域差异，为后续思想融合的复杂性埋下伏笔。 第二卷：百家争鸣——士人的觉醒与思想的黄金时代（春秋战国时期） 本卷是全书的理论核心。我们不满足于简单罗列“六家”或“九流”，而是深入剖析了特定社会危机如何催生了多元化的解决方案。 儒家： 侧重于“仁”与“礼”的辩证统一，探讨孔子如何将早期宗法道德提升为一种普世的社会政治哲学，以及孟子如何将其发展为人性本善的内在力量。 道家： 聚焦于“道”作为本体论和方法论的双重含义，分析老庄思想如何提供了一种对既有社会建制的超越性视角，并探讨其在艺术与隐逸文化中的体现。 法家： 深入研究其“术、势、法”的实践性，将其置于战国兼并战争的残酷背景下，分析其对中央集权国家构建的决定性贡献。 墨家： 重点考察其“兼爱、非攻”的伦理诉求，分析其在技术、工程和民间组织方面的实践，以及其最终未能成为主流的内在原因。 第三卷：帝国的心跳——制度的定型与文化的融合（秦汉魏晋南北朝） 本卷探讨了如何将先秦的理论火花，淬炼成维护庞大帝国运转的“国家哲学”。重点分析了汉代“独尊儒术”背后的政治权谋与思想实用主义。我们详细分析了董仲舒新儒学的“天人感应”理论如何巧妙地弥合了法家和儒家的矛盾，实现了意识形态上的统一。同时，本卷也关注了魏晋时期，在政治高压与文化失序下，玄学（对老庄的再阐释）如何成为士大夫阶层进行精神避险和自我确立的哲学工具。佛教的传入与本土化过程，也被置于这一文化碰撞与重塑的宏大背景下进行考察。 第四卷：盛世的镜像——内圣外王的实践与艺术的升华（隋唐五代） 唐朝被视为中国古典文明的巅峰。本卷着重分析了“外圣”的制度（如科举制对人才的选拔和管理）如何支撑了“内王”的文化自信。我们探讨了盛唐气象中对异域文化的兼收并蓄，以及这种开放性如何滋养了诗歌、书法、绘画等艺术领域的空前繁荣。例如，山水画中的“气韵生动”与道家对宇宙生命力的体认之间的深层联系，以及律诗的格律如何体现了对社会秩序的精妙把握。 第五卷：格物致知——个体精神的重建与宇宙的探寻（宋元明） 宋代是思想从“宏大叙事”转向“个体体悟”的关键转折点。本卷聚焦于理学（程朱陆王学说）的兴起。我们细致辨析了“理”的本体论地位——它既是宇宙的根本规律，也是人心的内在准则。宋儒如何通过“格物致知”试图在日常经验中把握永恒的真理。明代王阳明的“心学”，则被视为对宋代理学的一种激进回应，它将修行的焦点彻底回归到“致良知”的内在自觉，极大地提升了个体道德实践的能动性。元代对不同族群统治的研究，也揭示了这种哲学体系在面对多元文化时的适应与局限。 第六卷：变局中的回响——传统哲思与现代性的对话（近现代至今） 本卷将视角拉回近现代，考察当西方科学与政治思潮涌入后，中国传统思想体系如何自我辩护、自我批判、并最终寻求新的出路。我们分析了“中学为体，西学为用”的艰难尝试，以及知识分子在面对“救亡图存”的时代命题时，如何重新解读先秦智慧。例如，对“中庸”的误解与重塑，以及“和合”思想在现代国际关系理论中的潜在价值。本卷旨在探讨，传统思想的“活的灵魂”在面对现代性挑战时，究竟还具有哪些可供借鉴的智慧资源。 --- 本书的阅读价值： 对于希望深入理解中国文化基因的读者，本书提供了一个结构清晰、论证严谨的框架。它不仅阐述了“是什么”，更着力于探究“为什么会这样”，以及这种思想遗产如何塑造了我们今日的思维定势、道德取向乃至审美趣味。本书适合所有对哲学史、思想史、文化人类学感兴趣的严肃读者，它将引导你进行一场真正意义上的“问道山河”的旅程。
著者信息
張起鈞
湖北枝江人。民國五年生於北平，北京大學政治系畢業。民國七十五年暑期，從師範大學國文系教職退休，同年年底因病去逝。曾應邀前往美國華盛頓、夏威夷、南伊利諾各大學講學，是國際馳名之老子哲學專家。
湖北枝江人。民國五年生於北平，北京大學政治系畢業。民國七十五年暑期，從師範大學國文系教職退休，同年年底因病去逝。曾應邀前往美國華盛頓、夏威夷、南伊利諾各大學講學，是國際馳名之老子哲學專家。
图书目录
图书序言
- ISBN：9789571900087
- EISBN：9786263079366
- 規格：普通級 / 初版
- 出版地：台灣
- 檔案格式：EPUB流動版型
- 建議閱讀裝置：手機、平板
- TTS語音朗讀功能：無
- 檔案大小：0.7MB
- 本書分類：人文社科
图书试读
序
自 序
只因寫了一本《老子哲學》，友好們便把我列於老學之林；並先後叫我寫了好幾本關於老子的書。我本學力有限，何況又是「書被催成墨未濃」；因此深感惶慚、不當己意。尤其協志出版的《老子》一書更是瑕瑜（如其尚有「瑜」的話）互見，自看都不滿意，遑論別人？其後在華盛頓大學講授老學時，乃將〈行為準則〉一章用英文澈底改寫。幾次都想譯出，以事補正；但都鼓不起勇氣。試想老子之言不過五千，而我已寫了幾十萬字，現在還要再寫，不有點太無聊了嗎？以是一直不能動筆，當然也就樂得適意。但在疏懶之餘，卻引起另一方的不安。我雖自問是百分之百的儒家，甚至手上都生有儒學的標幟；可是社會上卻給我鼓勵，認為我是研治老學的一員。我今疏懶適意，雖正合道家精神，但就世道講，卻是辜負了大家的厚愛，未盡到應有的學術責任。幾經思量，終於振奮興起再作馮婦，而將不當意處，重新改寫，以成此書。雖因才疏學淺，距離理想極遠，但在主觀上確已盡了我最大的努力，而對老學也總算有了個交代。從此可以免除精神負擔，而將奮我愚誠，專心研求大同之道，以期對人類當前面臨的問題，能有一蚊一虻之貢獻！
自 序
只因寫了一本《老子哲學》，友好們便把我列於老學之林；並先後叫我寫了好幾本關於老子的書。我本學力有限，何況又是「書被催成墨未濃」；因此深感惶慚、不當己意。尤其協志出版的《老子》一書更是瑕瑜（如其尚有「瑜」的話）互見，自看都不滿意，遑論別人？其後在華盛頓大學講授老學時，乃將〈行為準則〉一章用英文澈底改寫。幾次都想譯出，以事補正；但都鼓不起勇氣。試想老子之言不過五千，而我已寫了幾十萬字，現在還要再寫，不有點太無聊了嗎？以是一直不能動筆，當然也就樂得適意。但在疏懶之餘，卻引起另一方的不安。我雖自問是百分之百的儒家，甚至手上都生有儒學的標幟；可是社會上卻給我鼓勵，認為我是研治老學的一員。我今疏懶適意，雖正合道家精神，但就世道講，卻是辜負了大家的厚愛，未盡到應有的學術責任。幾經思量，終於振奮興起再作馮婦，而將不當意處，重新改寫，以成此書。雖因才疏學淺，距離理想極遠，但在主觀上確已盡了我最大的努力，而對老學也總算有了個交代。從此可以免除精神負擔，而將奮我愚誠，專心研求大同之道，以期對人類當前面臨的問題，能有一蚊一虻之貢獻！
張起鈞
民國六十四年八月三日於飄風驟雨之夜。
時在立秋前五日
民國六十四年八月三日於飄風驟雨之夜。
時在立秋前五日
用户评价
评分
我向好几位正在经历职业转型或人生瓶颈的朋友推荐了这本书，反馈都非常积极。这本书的价值不在于给你一个明确的“答案”，而在于它提供了一套让你能够更好地“提问”自己的工具。它促使你停下来，审视自己生命中的“多余”和“必需”。书中一个关于“知人”与“自知”的对比尤其触动我：我们花费大量精力去揣摩他人的心思和意图，却鲜少真正花时间去深入了解自己内心最原始的驱动力是什么。作者的文风有一种返璞归真的力量，它不浮夸，不煽情，却能直击人心最柔软也最核心的部分。读完后，我感觉自己像是卸下了一些不必要的心理包袱，看待冲突和困难的角度也变得更加超脱和豁达。对于任何渴望在快节奏生活中寻找到一份稳定内在秩序的人来说，这本书都是一个绝佳的选择，它提供的不是快速的解决方案，而是持久的内在定力。
评分这本书，说实话，拿到手的时候我还有点犹豫。封面设计得挺现代，有点出乎我对“老子”题材的传统印象，这反而激起了我的好奇心。我一直觉得，探讨古代哲学家的思想，往往容易陷入故纸堆里，变得晦涩难懂，像是在啃一本年代久远的教科书。但这本书的切入点很巧妙，它并没有试图去完全复述那些拗口的《道德经》原文，而是更像一位当代智者，站在现代社会的喧嚣之中，重新审视老子的核心理念。我特别欣赏作者对“无为”这个概念的处理，它不再是消极避世的代名词，而是被赋予了一种积极的、顺应自然规律的处事哲学。比如书中举例如何在高压的职场环境中运用“不争”的智慧来达到更高效率的合作，这种接地气的解读让我茅塞顿开。它不是教你如何去赢，而是教你如何通过放下对胜利的执念，反而赢得了更长远的平静和影响力。这种视角上的转变，对于我们这些每天都在与焦虑和竞争搏斗的现代人来说，无疑是一剂清凉的甘露。整本书的行文流畅，逻辑清晰，即便是对道家思想毫无基础的读者，也能轻松跟上作者的思路，体会到那份跨越千年的智慧回响。
评分坦白说，我本来对任何打着“智慧启迪”旗号的书都持保留态度，总觉得它们多半是老生常谈披上了新外套。然而，这本书成功地打破了我的偏见。它的语言风格非常具有画面感，作者似乎很擅长运用自然界的意象来阐释抽象的哲学概念，比如“谷”、“渊”、“朴”。这些意象不是干巴巴的符号，而是被赋予了生动的生命力。例如，在描述“虚怀若谷”时，作者描绘了一幅空旷的山谷在接纳万物时的状态，读来让人心胸为之一阔。更难得的是，本书在保持对老子思想原汁原味的同时，又避免了过度神化古代圣贤。作者非常坦诚地指出了老子思想在某些特定历史背景下的局限性，并探讨了如何在新时代背景下对其进行创造性转化。这种批判性的继承，使得整本书的论述更加立体和可信，避免了陷入教条主义的窠臼，让人感觉这更像是一场与一位学识渊博的朋友进行的深度思想交流。
评分这本书的叙事结构很有趣，它不像传统哲学导论那样按章节线性推进，反而更像是一系列主题性的对话或沉思录。这种松散却又紧密联系的结构，非常符合道家思想那种“大音希声”的韵味。不同观点之间仿佛留有足够的空间让读者自行去体会和补充，而不是被作者牵着鼻子走。有一部分内容专门探讨了“柔弱胜刚强”的辩证关系，作者并没有将其解读为软弱可欺，而是阐述了一种极具韧性的生命力，就像水一样，看似柔弱，却能穿石。这种对力量的新定义，尤其在面对生活中的巨大挫折时，提供了强大的精神支撑。我个人认为，这本书的深度在于它敢于挑战主流的“成功学”叙事，它引导我们去重新定义“成功”的含义——不再是外在的占有和名声，而是内在的和谐与平衡。这种返璞归真的态度，在当前这个物欲横流的社会环境中，显得尤为珍贵和难得。
评分阅读体验上，这本书简直是一场意料之外的惊喜。我通常习惯于在通勤路上听有声书，但这本书的文字质感让我忍不住想放慢速度，细细品味每一个论述。作者的笔触非常细腻，尤其是在描述老子思想与现代心理学或管理学理论的交叉点时，那种洞察力令人拍案叫绝。书中很多段落的排版和留白处理得恰到好处，给人一种呼吸感，不至于让密集的思想内容产生压迫感。我最喜欢其中关于“知足”的探讨，作者没有停留在简单的“不要贪婪”的层面，而是深入挖掘了“知足”背后的心理安全感和内在自洽的重要性。他通过对比现代消费主义的无限膨胀与道家思想的适度原则，清晰地勾勒出了现代人精神空虚的根源。读完相关章节后，我竟然真的减少了一些不必要的网购冲动，这种立竿见影的效果，让我对这本书的实用价值给予了极高的评价。它不是空泛的说教，而是提供了一套可以立即在生活中实践的“心灵调试工具箱”。
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