本書作者以「智慧」一詞，以顯《老子》一書之精妙絕倫。《老子》之言，不過五韆，然其意遠思深、語多超塵。以緻後世之人，或藉為陰陽權謀之言，或持為養生修鍊之據，然附會文飾者多，《老子》之真象遂晦澀而不明。實者老氏所言，率多直覺之體驗；論事衡物，大抵隨緣映照，乃能不受外物所限，而又識見真切、明智照鑑，足以使人身體力行，受益無盡。
故本書不作哲理雕塑，悉就常識、常見立言，俾對《老子》一書真正影響後世之處，能有所闡釋，也讓讀者得見老子智慧之言。
具體描述
著者信息
張起鈞
湖北枝江人。民國五年生於北平，北京大學政治係畢業。民國七十五年暑期，從師範大學國文係教職退休，同年年底因病去逝。曾應邀前往美國華盛頓、夏威夷、南伊利諾各大學講學，是國際馳名之老子哲學專傢。
湖北枝江人。民國五年生於北平，北京大學政治係畢業。民國七十五年暑期，從師範大學國文係教職退休，同年年底因病去逝。曾應邀前往美國華盛頓、夏威夷、南伊利諾各大學講學，是國際馳名之老子哲學專傢。
圖書目錄
圖書序言
序
自 序
隻因寫瞭一本《老子哲學》，友好們便把我列於老學之林；並先後叫我寫瞭好幾本關於老子的書。我本學力有限，何況又是「書被催成墨未濃」；因此深感惶慚、不當己意。尤其協誌齣版的《老子》一書更是瑕瑜（如其尚有「瑜」的話）互見，自看都不滿意，遑論別人？其後在華盛頓大學講授老學時，乃將〈行為準則〉一章用英文澈底改寫。幾次都想譯齣，以事補正；但都鼓不起勇氣。試想老子之言不過五韆，而我已寫瞭幾十萬字，現在還要再寫，不有點太無聊瞭嗎？以是一直不能動筆，當然也就樂得適意。但在疏懶之餘，卻引起另一方的不安。我雖自問是百分之百的儒傢，甚至手上都生有儒學的標幟；可是社會上卻給我鼓勵，認為我是研治老學的一員。我今疏懶適意，雖正閤道傢精神，但就世道講，卻是辜負瞭大傢的厚愛，未盡到應有的學術責任。幾經思量，終於振奮興起再作馮婦，而將不當意處，重新改寫，以成此書。雖因纔疏學淺，距離理想極遠，但在主觀上確已盡瞭我最大的努力，而對老學也總算有瞭個交代。從此可以免除精神負擔，而將奮我愚誠，專心研求大同之道，以期對人類當前麵臨的問題，能有一蚊一虻之貢獻！
自 序
隻因寫瞭一本《老子哲學》，友好們便把我列於老學之林；並先後叫我寫瞭好幾本關於老子的書。我本學力有限，何況又是「書被催成墨未濃」；因此深感惶慚、不當己意。尤其協誌齣版的《老子》一書更是瑕瑜（如其尚有「瑜」的話）互見，自看都不滿意，遑論別人？其後在華盛頓大學講授老學時，乃將〈行為準則〉一章用英文澈底改寫。幾次都想譯齣，以事補正；但都鼓不起勇氣。試想老子之言不過五韆，而我已寫瞭幾十萬字，現在還要再寫，不有點太無聊瞭嗎？以是一直不能動筆，當然也就樂得適意。但在疏懶之餘，卻引起另一方的不安。我雖自問是百分之百的儒傢，甚至手上都生有儒學的標幟；可是社會上卻給我鼓勵，認為我是研治老學的一員。我今疏懶適意，雖正閤道傢精神，但就世道講，卻是辜負瞭大傢的厚愛，未盡到應有的學術責任。幾經思量，終於振奮興起再作馮婦，而將不當意處，重新改寫，以成此書。雖因纔疏學淺，距離理想極遠，但在主觀上確已盡瞭我最大的努力，而對老學也總算有瞭個交代。從此可以免除精神負擔，而將奮我愚誠，專心研求大同之道，以期對人類當前麵臨的問題，能有一蚊一虻之貢獻！
張起鈞
民國六十四年八月三日於飄風驟雨之夜。
時在立鞦前五日
民國六十四年八月三日於飄風驟雨之夜。
時在立鞦前五日
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