生命之樹:威廉·巴特勒·葉芝散文集 (電子書)

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威廉·巴特勒·葉芝
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具体描述

威廉·巴特勒·葉芝一生創作豐富,深受浪漫主義、唯美主義、神秘主義、象徵主義的影響。這本散文集反映了他受到雪萊詩歌、布萊克浪漫主義、愛爾蘭民間神秘主義等多方面的影響,是葉芝文學思想與藝術思想的結晶。

◤談索爾特里琴
一直以來,我深知我不喜歡與唱歌有關的事兒,我自然也不喜歡出版之類的事兒。我現在終於明白了個中緣由,因為我已找到了更好的東西。不久前我剛聽過有人朗誦詩歌,在朗誦詩歌的時候配以柔和的節奏,向詩歌內涵致以虔誠的敬意。如果我是一位智者,如果我能說服少數幾個人學這門藝術,那我絕不會再打開詩集。數分鐘前還在這兒的一位朋友,她把一種精緻的絃樂器放在膝上,她的手指輕輕滑過樂器的弦,同時為我朗誦詩歌,如雪萊的《致雲雀》,埃克特爵士哀悼《亞瑟王之死》中死去的蘭斯洛特,以及我的幾首詩歌。無論節奏在哪裡最柔和,無論情感在哪裡最心醉神迷,她的藝術都是最美好的。雖然她偶爾會說到小曲,但絕不是在唱歌,不是像我們今天這樣的唱法,而只是講話。一個音符,一個如同在教堂中的唱詞,都會破壞一切美好的事物。這也不是在背誦,因為她說到樂譜完全像是歌曲的樂譜,同時彈奏絃樂器,伴隨著說話聲,該樂器發出柔和而甜美的聲音。這樣一來,她的音符就是變動不拘的。除了那些來自她自己優美嗓音的話語效果而外,另一位說話者也可以重複她的話語效果。這門藝術給予說話聲音完美機遇,如果這門藝術能在我們中廣為人知,就如同它在古代廣為人知那樣,那麼她那優美的嗓音就會讓她聲名鵲起。

◤巫術
我相信我們一致所稱的巫術儀式和哲學,我相信我所稱的招魂。雖然我並不清楚它們具體是什麼,但我相信有一種能量能讓人產生神祕的幻象。眼睛閉上之時就能洞察心靈深處的真相,我相信這種真相的幻象。我相信三條信條,我認為這三條信條是代代相傳而下的,是幾乎所有巫術儀式的根基。這三條信條就是——第一,我們的心靈邊界是變動不拘的。多種心靈似乎可以融匯,創造或揭示單一的心靈,即單一的能量。

第二,我們的記憶邊界也是變動不拘的。我們的記憶是一個大記憶系統中的一部分,即整個大自然的記憶系統。

第三,借助象徵符號,就能喚醒這種「大心靈」和「大記憶」。

我時常在想,如果可以的話,我將會放棄巫術這種信仰。因為我已經在男男女女當中,在家家戶戶當中,在各行各業當中,在各種景象和聲音當中,看到或是想像到某種邪惡和某種醜陋。它來自數個世紀以來慢慢消亡的心靈品質。這種心靈品質、這種巫術信仰及其證據傳遍世界各地。

瀚海拾珠:二十世纪文学巨匠的非虚构之旅 本书集结了二十世纪英语文学殿堂中最具标志性的人物之一,即那位以《驶向拜占庭》和《丽达之歌》等不朽诗篇闻名于世的伟大诗人——威廉·巴特勒·葉芝(William Butler Yeats)的精粹散文篇章。然而,与我们熟知的那些深沉、充满凯尔特神话色彩的诗歌不同,这本选集将读者引向叶芝思想和创作的另一片广阔疆域:他的非虚构写作。 叶芝的一生是与爱尔兰民族复兴运动紧密交织的,他对本土文化、民间传说、神秘主义以及艺术哲学抱持着近乎宗教般的虔诚。这本散文集并非对他的诗歌进行注解,而是直接呈现了诗人本人如何思考、如何观察世界,以及他如何努力构建一个属于爱尔兰精神家园的蓝图。 一、对爱尔兰灵魂的追寻:民俗与神话的田野考察 叶芝的散文创作,尤其是在他早期与中期的作品中,深深扎根于他对爱尔兰古老传统的发掘与记录。他坚信,现代爱尔兰的真正生命力,蕴藏在被遗忘的民间故事、歌谣和古老的信仰之中。 本书收录的篇章,如《凯尔特幻灵与爱尔兰的幽灵》,展现了叶芝如何以一位人类学家的严谨(尽管带有浪漫主义的滤镜)去考察爱尔兰乡村的口述历史。他不仅仅是简单地收集故事,他试图从中提炼出一种“爱尔兰的灵魂形态”(The Irish Soul-Form)。他记录了流传于乡野的仙女、鬼魂、魔法仪式的细节,并将其置于一个宏大的历史叙事框架内进行解读。这些文字充满了对前基督教时代爱尔兰精神世界的向往,反映了他对工业化和物质主义侵蚀下的人类精神状态的忧虑。他试图通过复兴这些古老的叙事,为现代爱尔兰人提供一种精神上的锚点。 此外,篇章中关于戏剧复兴运动的论述亦是核心内容。叶芝参与创立了阿比剧院,他认为戏剧不仅仅是娱乐,更是唤醒民族意识的熔炉。散文中关于戏剧理论的探讨,细致分析了理想中的“乡村剧院”应如何摆脱伦敦的审美标准,回归到爱尔兰特有的节奏、语言和意象之中。他极力主张一种“诗意戏剧”(Poetic Drama),强调舞台语言的音乐性和象征性,而非单纯的社会写实。 二、艺术哲学与象征主义的辩护 叶芝作为欧洲象征主义诗歌的旗手之一,其散文为我们理解他的艺术观提供了最直接的窗口。在本书的哲学性论述中,他清晰地阐述了“象征”在他创作中的核心作用。他拒绝了将艺术等同于模仿现实的传统观念,认为真正的艺术必须指向一种超越感官经验的“客观想象”(Objective Imagination)。 他深入探讨了艺术创作的“第二自我”(The Second Self)或“面具”(The Mask)的概念。对于叶芝而言,诗人并非简单地表达自我,而是通过选择一个对立的“面具”来完成自身的精神雕塑。这部分论述,如同他后来的《循环理论》(A Vision)的预演,展现了他对历史周期、人类意志与命运之间复杂关系的哲学思考。他认为,人类历史和个人生命都遵循着某种宏大的、不可见的螺旋运动规律,而艺术家的任务,就是捕捉并揭示这一隐藏的节奏。 这些哲学思辨毫不晦涩,它们以一种充满激情的辩护姿态出现,时常引用柏拉图、勃朗特家族、甚至是东方哲学中的观点,构筑起一个复杂而自洽的艺术宇宙观。 三、对现代性的批判与贵族精神的坚守 进入二十世纪后,叶芝的散文开始展现出更强烈的政治与社会批判色彩。他对新兴的民主思潮、平庸的商业文化以及日益增长的群体非理性表达了深刻的保留。他将自己定位为一个坚定的、甚至略带贵族气质的文化卫士。 在一些论及政治和社会变革的篇章中,叶芝表达了对“群众的暴政”的警惕。他认为,真正的文化创造力源于少数具备高度精神禀赋的个体,而民主的平等主义倾向往往导致平庸化和低俗化。他所赞颂的“贵族精神”,并非指血统,而是一种由强悍的意志力和对美与真理的执着追求所铸就的品格。 这种对现代性的疏离感,也体现在他对当时文学潮流的评判上。他欣赏那种充满原始力量和坚实形式的艺术,而对那些他认为是松散、缺乏结构或过于关注日常琐碎的写作持保留态度。他的文字中流淌着一种“最后的浪漫主义者”的悲壮感,试图在快速变化的现代世界中,为永恒的价值和崇高的理想抢占一席之地。 结语:理解一位诗人的全貌 阅读《瀚海拾珠》中的这些散文,如同走进诗人思想的内在迷宫。它们是叶芝在不同人生阶段对世界、对民族、对艺术本质的直接叩问。这些文字以其独特的、充满节奏感的散文笔调,为我们描绘了一位文学巨匠不仅在写诗,更在为自己的生命和时代塑造一套完整的思想体系。它们是理解叶芝全部文学成就的不可或缺的补充,展现了他作为思想家和文化评论家的卓越洞察力与不朽激情。

著者信息

威廉·巴特勒·葉芝,愛爾蘭詩人、劇作家和散文家,也是英語中偉大的現代詩人之一,歌德堡詩歌獎、諾貝爾文學獎獲得者。

图书目录

發現
何謂大眾詩歌?
談索爾特裡琴
巫 術
最快樂的詩人
雪萊詩歌哲學
埃文河畔的斯特拉特福德
威廉·布萊克與想像力
詩歌中的象徵主義
戲 劇
文學中的凱爾特元素
垂暮之年
談情緒
《尤利西斯的回歸》
愛爾蘭與藝術
戈爾韋平原
多元情感
詩歌與傳統

图书序言

  • EISBN:9786263680692
  • 規格:普通級
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.4MB

图书试读

用户评价

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这本厚重的文集,翻开扉页时,仿佛置身于一个被时间遗忘的古老书房,空气中弥漫着陈旧纸张和淡淡墨香的混合气息。阅读的过程,与其说是单纯地吸收文字信息,不如说是一场缓慢而深入的沉浸式体验。作者的笔触如同织布机上的梭子,精心地将那些关于存在的思考、对美学的探寻以及对世间万物的细微观察,编织成一张巨大而精密的网。我尤其欣赏其中关于“创造性痛苦”的论述,那种将灵感与挣扎并置的深刻洞察力,让人不禁停下来,反思自己生命中那些看似无意义的反复拉扯,实则都是艺术的奠基石。文字的节奏感极强,时而如低沉的挽歌,充满对逝去美好的哀叹;时而又像激昂的战鼓,鼓舞人心去直面现实的荒谬。这种情绪上的高低起伏,使得阅读体验极富层次感,绝非那种一览无余的流水账式记录可以比拟。它更像是一次精神上的漫游,引导读者穿梭于宏大的哲学概念与个体细腻的情感波动之间,每一次转折都蕴含着新的启示。

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这本书的行文结构是极其自由且充满跳跃性的,这或许是散文的魅力所在,但也为初次接触的读者带来了不小的挑战。它不像小说有清晰的叙事线索,也不像论述文有严谨的逻辑推导,它更像是作者思绪的自然流淌,时而从一个具体的场景倏地跃升到抽象的哲学思辨,然后再莫名其妙地回到一个对童年回忆的温情凝视。这种结构上的“非线性”,恰恰是它最迷人的地方——它模拟了人类思维的真实运作模式,充满了意外的连接和奇妙的巧合。读到某个段落,你可能会觉得它与前文毫无关联,但读完整个部分后,你会恍然大悟,原来所有的看似无关的碎片,最终汇聚成了一个宏大的内在秩序。这种探索的过程,需要读者保持高度的专注和灵活的思维,去追踪作者精神世界的每一次脉动,享受这种时而被抛离,时而又被精准捕获的阅读体验。

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如果用一种感官来形容这本书带给我的整体感受,那一定是“冷峻的浪漫”。它并不缺乏对情感的描绘,但那情感总是被包裹在一层高度提炼的、近乎于冰冷的理性外衣之下。浪漫主义的激情并未消散,但它已经被反复锤炼,去除了所有浮夸的、矫揉造作的成分,只剩下核心的、令人心悸的真实。作者笔下那些关于自然、爱情或逝去时光的描写,虽然充满美感,却总带着一种清醒的悲剧意识。这种清醒感,使得作品避免了陷入廉价的感伤,而是将悲伤提升到了一种哲学的层面——认识到美好的易逝性,正是对美好本身最大的赞颂。这种复杂的情绪调和,让我在阅读时既感到一种深沉的慰藉,又有一种挥之不去的、对世界本质的敬畏。它不是一本读了能让人立刻感到放松的书,但绝对是一本能让人在精神上得到极大提升和净化的作品,值得反复品味。

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与其他散文集相比,这本书的独特之处在于其强烈的“内向性”与“永恒性”的追求。它似乎并不关心当下的时事热点或转瞬即逝的情绪风潮,而是将目光坚定地投向那些跨越时间的人类共通命题:爱、死亡、艺术的本质、以及精神的救赎之路。作者的语气,有时近乎于一位古老的先知,带着一种历经沧桑后的平静与超脱,对世俗的喧嚣不屑一顾。这种对“不朽”的执着,使得文字本身也带上了一种近乎于雕塑般的质感,经得起岁月的磨砺。我发现自己在阅读过程中,不断地审视自己对“价值”的排序。当作者探讨艺术创作如何对抗虚无时,我开始重新衡量我生活中那些看似重要的琐事,它们在永恒的尺度下显得多么微不足道。整部作品像是一面高悬的镜子,映照出的不是我们希望看到的自己,而是我们本应成为的精神状态,坦诚且不留情面。

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初读此集时,我的感觉是相当“疏离”的,它不像市面上许多畅销散文那样直白地试图与读者建立即时联系,反而更像是在邀请你参与一场极其私密且略显晦涩的智力游戏。散文中那些复杂的隐喻和对古典神话的频繁引用,初看之下确实需要一些耐心去解读,甚至需要查阅背景资料来辅助理解作者构建的世界观。然而,一旦跨越了最初的门槛,那种豁然开朗的喜悦感便油然而生。作者对于“意象”的掌控力简直令人叹为观止,他能用最朴素的词汇,勾勒出超越日常经验的画面感。比如他对某种特定光影的描述,不仅仅是视觉的记录,更是一种情绪的投射,仿佛连空气的密度都写进了文字里。这种写作方式要求读者必须调动起全部的感官和知识储备,它考验的不仅仅是理解力,更是对美的敏感度和想象力的广度。读完一篇,我常常需要闭目片刻,让那些文字的碎片在脑海中重新组合,去感受它们碰撞后产生的火花,这是一种非常需要投入精力的阅读。

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