香港中文大學哲學係退休教授張燦輝，在中大求學、教書、生活三十餘年，2019年後，退休的逍遙生活不僅不可得，還因文賈禍，遠走他鄉。此生無法再進入母校半步的感懷，遂集結過去多年在中大拍攝的照片，迴顧中大的美好時光，並走筆思考當下的問題──中文大學的立校精神、大學的獨立精神與學術自由、在暴政恐怖橫行下知識人如何自處、中文大學雕像傳遞的價值等等。
這本書不僅呈現山城大學昔日的靜謐優美與濃厚的人文關懷，也有張教授對2019年風起雲湧活動的觀察紀錄；不隻是曾經身為香港中文大學師生者留念的圖文輯，種種彷若昨日的事件，也可供思考大學價值與精神的讀者參考。
具體描述
《光影流轉：城市記憶的碎片拼圖》 一窺城市脈動下，個體生命如何在時代的洪流中刻下不可磨滅的印記。 這本書並非聚焦於某個特定學術機構的歷史迴溯，也不是對單一城市發展軌跡的宏觀描摹。相反地，它是一部關於時間、記憶與空間交織的文學性探索，透過一係列獨立而又相互呼應的散文、劄記與虛構敘事片段，試圖捕捉現代都市生活中，那些稍縱即逝的情感氛圍與不易察覺的社會變遷。 全書結構鬆散卻內在緊密，猶如一座由無數歷史碎片和個人感官經驗搭建而成的迷宮。作者以敏銳的觀察力，將讀者的目光從宏大敘事中抽離，引導至城市肌理中最細微之處：一條被遺忘的後巷的氣味、清晨市場裡被時間磨損的吆喝聲、深夜地鐵車廂內陌生人交會的眼神、雨水打在老舊霓虹燈招牌上的聲響。這些被日常習慣性忽略的「無用之物」，構成瞭這部作品的核心敘事資源。 第一部：時間的縫隙與城市紋理 本部分著重於探討城市空間如何成為時間的載體。作者深入挖掘那些被現代化浪潮衝刷後留下的「殘餘空間」——廢棄的工廠、即將拆遷的舊式住宅區、被城市邊緣化的工業碼頭。 建築的哀歌： 探討結構的消亡與記憶的殘留。每一堵斑駁的牆壁、每一扇鏽蝕的窗戶，都被賦予瞭主觀的情感重量。書中詳細描寫瞭對一處特定老式茶樓的「最後記錄」，那裡的人們以一種近乎儀式性的方式，延續著數十年前的生活節奏，與窗外疾馳而過的高速列車形成強烈對比。這不僅是空間的變化，更是生活哲學的轉摺點。 日常的異化： 聚焦於城市居民在極速變化中的心理狀態。作者運用大量的對比手法，描繪瞭從慢節奏的手工勞作轉嚮標準化、數字化流程的陣痛。例如，對比早期手工藝人對材料的敬畏與當代快消品生產線上的效率至上主義。其中有一篇長文細膩地分析瞭「等待」這一行為在不同時代的含義——過去的等待充滿瞭不確定性與期盼，而現代的等待則多半被電子設備填滿，成為一種被動的消磨。 光影的哲學： 深入探討不同時段光線在城市景觀中扮演的角色。清晨的薄霧如何模糊邊界，使現實與夢境難以區分；正午的酷烈日光如何暴露一切醜陋與真實；以及夜晚的人造光如何建構齣一個虛幻的、精心策劃的城市錶象。 第二部：個體與群體的斷裂與連結 本部分將視角轉嚮人群，探討在高度密集與高度疏離的城市環境中，人際關係的複雜性與脆弱性。 匿名的親密： 書中描寫瞭幾組在特定公共場所（如圖書館閱覽室、深夜巴士站）短暫相遇的陌生人。這些相遇雖然短暫，卻因為缺乏過往的負擔和未來的期許，反而產生瞭一種純粹的、近乎柏拉圖式的理解與共鳴。作者試圖解構都市社會學中關於「原子化個體」的論斷，提齣在極端的距離感中，反而可能孕育齣更深層次的同理心。 職業肖像： 這裡不是對特定職業的歌頌，而是對那些在城市運轉中處於邊緣地位的角色的深度觀察。包括城市清道夫、深夜便利店的店員、在無數份文件上蓋章的低級公務員。這些肖像通過細膩的動作描摹和對話片段，揭示瞭他們在重複性勞動中如何維持自我意識的完整性，以及他們眼中所見的、權力中心難以觸及的真實城市麵貌。 記憶的傳輸： 探討傢族記憶如何在代際間流動和扭麯。作者虛構瞭一位年邁的裁縫與其孫輩的對話，通過一件褪色的舊衣物，串聯起跨越數十年的生活變遷、遷徙的艱辛和對故土的複雜情感。這種記憶的傳輸並非線性的，而是充滿瞭遺忘、重塑和美化的過程。 第三部：邊界、流動與失落的傢園感 最後一部分將探討「傢」的概念在流動性極強的現代都市中的瓦解與重建。 流動的風景： 城市交通係統被視為城市的血管和神經中樞，但也同時是將人與地緣關係剝離的媒介。書中詳細描繪瞭多次跨越邊界的經驗——從城中村到CBD，從舊城區到新開發區。每一次物理上的移動，都伴隨著身份認同的微小位移和文化慣性的調整。 消費符號的迷思： 探討國際化與本地文化之間的張力。作者批判性地分析瞭那些被標榜為「現代」與「國際標準」的商業空間，它們如何通過統一的設計語言和消費模式，消磨掉地方獨特的文化氣味。通過描寫一間堅守傳統口味卻麵臨租金壓力的麵店的掙紮，來凸顯文化韌性的脆弱性。 迴望的悖論： 本書結尾並未提供任何答案或和解，而是呈現瞭一種持續的「迴望的悖論」——越是試圖清晰地捕捉過去的經驗，過去就越顯得模糊和難以觸及。城市不斷地嚮前衝刺，個體隻能試圖在不斷後移的地平線上，抓取那些稍縱即逝的片段，將它們縫閤進當下的意識結構中，形成一種充滿張力的、永不停止的自我建構。 總體而言，本書是一部對現代都市生活進行的感性人類學考察，它拒絕單一視角，採用多聲部敘事，旨在捕捉在巨變時代中，人類情感與空間環境之間那種既疏離又糾纏不清的複雜關係。它不是歷史文獻，而是心靈的地圖，指嚮無數條可能存在的、被遺忘或被重塑的城市生命線。
著者信息
作者簡介
張燦輝
香港中文大學哲學係及研究院畢業，德國佛萊堡大學哲學博士，香港中文大學哲學係教授退休，曾任中大哲學係係主任，通識教育中心主任。主要研究現象學、西方哲學、愛情哲學、死亡哲學。任教中大哲學係時規畫兩門通識課程：「與人文對話」和「與自然對話」，引導年輕學子思考生命，在校園引起熱烈迴響。著有《我城存歿》、《異域》、《生死愛欲I：從希臘神話到基督教》、《海德格與鬍塞爾現象學》等。
張燦輝
香港中文大學哲學係及研究院畢業，德國佛萊堡大學哲學博士，香港中文大學哲學係教授退休，曾任中大哲學係係主任，通識教育中心主任。主要研究現象學、西方哲學、愛情哲學、死亡哲學。任教中大哲學係時規畫兩門通識課程：「與人文對話」和「與自然對話」，引導年輕學子思考生命，在校園引起熱烈迴響。著有《我城存歿》、《異域》、《生死愛欲I：從希臘神話到基督教》、《海德格與鬍塞爾現象學》等。
圖書目錄
前言
序：艱險不忘奮進／周保鬆
第一部山城滄桑
1.最美麗的山城大學
2.從開放兼容到恐懼噤聲
3.知識分子在香港
4.遵循不傷害古訓
5.大學排名與學術自由
6.大學與學術自由
第二部銅雕能言
1.中文大學的雕像
2.唐君毅先生雕像
3.勞思光先生雕像
4.新民主女神像與港版民主女神像
第三部山城人與事
1.香港人的校長： 瀋祖堯
2.2019年9月到11月
後記
附錄1：「知識人」的反省／長明
附錄2：由銅雕能言說起／大埔山人
補記
序：艱險不忘奮進／周保鬆
第一部山城滄桑
1.最美麗的山城大學
2.從開放兼容到恐懼噤聲
3.知識分子在香港
4.遵循不傷害古訓
5.大學排名與學術自由
6.大學與學術自由
第二部銅雕能言
1.中文大學的雕像
2.唐君毅先生雕像
3.勞思光先生雕像
4.新民主女神像與港版民主女神像
第三部山城人與事
1.香港人的校長： 瀋祖堯
2.2019年9月到11月
後記
附錄1：「知識人」的反省／長明
附錄2：由銅雕能言說起／大埔山人
補記
圖書試讀
前言
2019年的反送中運動，令香港全麵改變，中文大學如何置身事外？大學火車站前豎立超過十年的民主女神像在2021年底被剷除，學術自由等慢慢變成口號，中文大學也從此變成歷史。唐君毅和勞思光的自由人文精神已淪為純粹學術研究課題。真正的自由沒有瞭，大學還有什麼存在價值？
這本文章相集，緣起於2021年底因民主女神像被移除後的反應，我知道此生不能再進入母校半步，過去三十多年的情懷隻能透過迴憶和相片重現，是以將多年來拍攝中大的照片刋齣，迴顧中大美好的時光。
中大校園內所有雕像，是代錶中大之為中大的精神。從孔子、孫中山、李卓敏、楊振寧、高錕、唐君毅、勞思光到民主女神像，全部是中大立校的精神象徵。香港其他大學沒有這麼多引以為傲的雕像。但似乎至今沒有文字相片全麵陳述。
2019年從9月到11月在中大校園發生的事情，我靜態地將見到的景象拍攝下來。沒有衝突場景，沒有太多人物，但每張相片都告訴我，這些事情以前未發生過，以後也不會齣現。
電子相集在去年中輯成。但2022 年 7月1日中文大學升旗儀式令我憤慨不已。我開始投稿在英國的傳媒《綠豆》，在其專欄《破土》寫第一篇評論中大的文章。幾個月完成十一篇文章。首六篇談中大學術自由，然後四篇細説中大戶外銅像故事，最後一篇談瀋祖堯校長。
這本《山城滄桑》能夠齣現，首先感謝《綠豆》專欄《破土》編輯的意見和文字修飾。當然最重要是感謝周保鬆的序言，是他鼓勵我以書籍的形式刋齣這些文字和相片。
如果業師勞先生仍在世，他會如何看這幾年的事？他會迴來2020年後的香港和重臨中文大學嗎？他生前鄭重告訴我，除非共產黨變瞭，也除非他自己變瞭，否則再不踏一步入中國大陸這片土地上。當然兩者沒有變。先生的教導銘記在心。
最後感謝長明學友寫瞭篇附錄，令我們更要反省「知識人」在危機時刻的責任問題。緻謝大埔山人的附錄〈由銅雕能言說起〉，帶我們迴到山城校園內，跟隨銅雕的視線望嚮校園裡的眾人，重新思索中大前賢的為人和為學之理想。保鬆、長明、大埔山人和我都是香港中文大學的學生，我們不敢忘記大學過去超過半世紀堅守學術自由的理念。儘管現在中大似全麵淪落，散在世界各地的校友，必以2019年前中文大學為榮！期盼未來有一天大傢迴到「百萬大道」自由地高唱「手空空，無一物」和「榮光歸香港」！
《山城滄桑》電子和實體版能夠在颱灣刋齣，當然要衷心感謝左岸文化兩位編輯，黃秀如和劉佳奇女士的全麵支持。同時嚮一位校友慷慨資助本書的印刷費用緻謝。沒有他們，《我城存歿》和《山城滄桑》不可能在自由華語世界齣現！
艱險不忘奮進——《山城滄桑》序
周保鬆
2019年後的香港中文大學，就像香港一樣，經歷瞭一場危機。所謂危機，是指這所大學的學術自由受到前所未有的威脅，而學術自由是一所大學的靈魂。失去靈魂的大學，將何去何從？張燦輝教授作為中大人，在這個艱睏時代，用他的照片和文字，記下他的憂傷和反思。我作為燦輝先生曾經的學生，也是中大教師，讀之再三，感懷不已。
燦輝先生的文字愛深責切，絕非偶然。燦輝先生70年代畢業於中文大學崇基學院，師從勞思光、瀋宣仁、陳特等老師，深受他們的言傳身教薰陶；其後負笈德國攻讀現象學博士，上世紀90年代迴來中大哲學係任教；再其後接掌通識教育中心，在何秀煌先生奠下的基礎上，將通識教育發揚光大，創辦「與人文對話」及「與自然對話」基礎課程，成為所有學生必須修讀的共同課程；課程自2010年實行至今，深得同學喜愛，從根本處改變瞭大學的教育風景。
從此可見，燦輝先生對大學教育有豐富經驗，對學術自由有由衷堅持，對中大傳統有深厚感情。也正因為此，目睹山城钜變，即使人在海外，燦輝先生仍然奮筆疾書，寫下這些教人動容的文字，並配上用心拍攝的山城歲月，為我們也為後人留下一份珍貴紀錄。特別要提的是，本書有四篇文章專門介紹中大校園的雕像群，其中新亞書院水塔下的唐君毅先生像和崇基未圓湖畔的勞思光先生像，更是燦輝先生本人大力奔走促成。唐先生和勞先生，是中大人文教育的典範。燦輝先生筆下的雕像故事，值得大傢細讀。
香港中文大學生於憂患。沒有1949年的中國钜變，錢穆、唐君毅諸先生就不會流亡香港，中國十三所教會大學就不會結束在大陸的教育事業，也就不會有新亞書院、崇基學院和聯閤書院在50年代初的創辦，更不會有1963年中文大學的成立。用錢穆先生的說法，書院是在「手空空，無一物」中起步，其後再在馬料水開山闢地，胼手胝足建立起這所環境優美、學術卓越、自由氣息濃厚的大學。中文大學在不同歷史時期，歷經各種考驗，有內部紛爭，也有外在壓力，可是中大沒有因此停頓，更沒有因此消失，反而在挫摺中不斷成長。
在目前的政治環境下，中大和香港其他大學，麵臨前所未有的考驗。可是如果我們將歷史眼光放遠一點，我們會見到，大學是人類的共同事業，隻要大學的自由精神還在，大學師生有足夠韌性，就有機會渡過各種睏厄。舉例說吧，世界上歷史最悠久的幾所大學，包括義大利的波隆那大學、法國的巴黎大學、英國的牛津和劍橋大學，雖然經歷無數戰火洗禮和政權交迭，可是始終屹立不倒，一直是文明傳承和知識創新的殿堂。
中文大學能夠像這些大學一樣，經受得起一時的風狂雨暴，繼續鍾靈毓秀嗎？沒有人可以確定。不過，燦輝先生在書中清楚明白地告訴我們，中大是重視自由的大學，自由是山城的精神，這個精神由一代又一代師生用思想和行動澆灌而成，成為我們的傳統。如何承傳這個傳統，是每個中大人的責任。我始終相信，隻要我們守著大學的基本價值，在不同崗位各盡其力，艱險不忘奮進，睏乏仍然多情，我們的中文大學就會一直在。我們要有這樣的信心，也要有這樣的期許。
謝謝燦輝先生邀請我為此書作序，忝為後輩，勉力而為，謹以此文和所有中大人共勉。
2019年的反送中運動，令香港全麵改變，中文大學如何置身事外？大學火車站前豎立超過十年的民主女神像在2021年底被剷除，學術自由等慢慢變成口號，中文大學也從此變成歷史。唐君毅和勞思光的自由人文精神已淪為純粹學術研究課題。真正的自由沒有瞭，大學還有什麼存在價值？
這本文章相集，緣起於2021年底因民主女神像被移除後的反應，我知道此生不能再進入母校半步，過去三十多年的情懷隻能透過迴憶和相片重現，是以將多年來拍攝中大的照片刋齣，迴顧中大美好的時光。
中大校園內所有雕像，是代錶中大之為中大的精神。從孔子、孫中山、李卓敏、楊振寧、高錕、唐君毅、勞思光到民主女神像，全部是中大立校的精神象徵。香港其他大學沒有這麼多引以為傲的雕像。但似乎至今沒有文字相片全麵陳述。
2019年從9月到11月在中大校園發生的事情，我靜態地將見到的景象拍攝下來。沒有衝突場景，沒有太多人物，但每張相片都告訴我，這些事情以前未發生過，以後也不會齣現。
電子相集在去年中輯成。但2022 年 7月1日中文大學升旗儀式令我憤慨不已。我開始投稿在英國的傳媒《綠豆》，在其專欄《破土》寫第一篇評論中大的文章。幾個月完成十一篇文章。首六篇談中大學術自由，然後四篇細説中大戶外銅像故事，最後一篇談瀋祖堯校長。
這本《山城滄桑》能夠齣現，首先感謝《綠豆》專欄《破土》編輯的意見和文字修飾。當然最重要是感謝周保鬆的序言，是他鼓勵我以書籍的形式刋齣這些文字和相片。
如果業師勞先生仍在世，他會如何看這幾年的事？他會迴來2020年後的香港和重臨中文大學嗎？他生前鄭重告訴我，除非共產黨變瞭，也除非他自己變瞭，否則再不踏一步入中國大陸這片土地上。當然兩者沒有變。先生的教導銘記在心。
最後感謝長明學友寫瞭篇附錄，令我們更要反省「知識人」在危機時刻的責任問題。緻謝大埔山人的附錄〈由銅雕能言說起〉，帶我們迴到山城校園內，跟隨銅雕的視線望嚮校園裡的眾人，重新思索中大前賢的為人和為學之理想。保鬆、長明、大埔山人和我都是香港中文大學的學生，我們不敢忘記大學過去超過半世紀堅守學術自由的理念。儘管現在中大似全麵淪落，散在世界各地的校友，必以2019年前中文大學為榮！期盼未來有一天大傢迴到「百萬大道」自由地高唱「手空空，無一物」和「榮光歸香港」！
《山城滄桑》電子和實體版能夠在颱灣刋齣，當然要衷心感謝左岸文化兩位編輯，黃秀如和劉佳奇女士的全麵支持。同時嚮一位校友慷慨資助本書的印刷費用緻謝。沒有他們，《我城存歿》和《山城滄桑》不可能在自由華語世界齣現！
艱險不忘奮進——《山城滄桑》序
周保鬆
2019年後的香港中文大學，就像香港一樣，經歷瞭一場危機。所謂危機，是指這所大學的學術自由受到前所未有的威脅，而學術自由是一所大學的靈魂。失去靈魂的大學，將何去何從？張燦輝教授作為中大人，在這個艱睏時代，用他的照片和文字，記下他的憂傷和反思。我作為燦輝先生曾經的學生，也是中大教師，讀之再三，感懷不已。
燦輝先生的文字愛深責切，絕非偶然。燦輝先生70年代畢業於中文大學崇基學院，師從勞思光、瀋宣仁、陳特等老師，深受他們的言傳身教薰陶；其後負笈德國攻讀現象學博士，上世紀90年代迴來中大哲學係任教；再其後接掌通識教育中心，在何秀煌先生奠下的基礎上，將通識教育發揚光大，創辦「與人文對話」及「與自然對話」基礎課程，成為所有學生必須修讀的共同課程；課程自2010年實行至今，深得同學喜愛，從根本處改變瞭大學的教育風景。
從此可見，燦輝先生對大學教育有豐富經驗，對學術自由有由衷堅持，對中大傳統有深厚感情。也正因為此，目睹山城钜變，即使人在海外，燦輝先生仍然奮筆疾書，寫下這些教人動容的文字，並配上用心拍攝的山城歲月，為我們也為後人留下一份珍貴紀錄。特別要提的是，本書有四篇文章專門介紹中大校園的雕像群，其中新亞書院水塔下的唐君毅先生像和崇基未圓湖畔的勞思光先生像，更是燦輝先生本人大力奔走促成。唐先生和勞先生，是中大人文教育的典範。燦輝先生筆下的雕像故事，值得大傢細讀。
香港中文大學生於憂患。沒有1949年的中國钜變，錢穆、唐君毅諸先生就不會流亡香港，中國十三所教會大學就不會結束在大陸的教育事業，也就不會有新亞書院、崇基學院和聯閤書院在50年代初的創辦，更不會有1963年中文大學的成立。用錢穆先生的說法，書院是在「手空空，無一物」中起步，其後再在馬料水開山闢地，胼手胝足建立起這所環境優美、學術卓越、自由氣息濃厚的大學。中文大學在不同歷史時期，歷經各種考驗，有內部紛爭，也有外在壓力，可是中大沒有因此停頓，更沒有因此消失，反而在挫摺中不斷成長。
在目前的政治環境下，中大和香港其他大學，麵臨前所未有的考驗。可是如果我們將歷史眼光放遠一點，我們會見到，大學是人類的共同事業，隻要大學的自由精神還在，大學師生有足夠韌性，就有機會渡過各種睏厄。舉例說吧，世界上歷史最悠久的幾所大學，包括義大利的波隆那大學、法國的巴黎大學、英國的牛津和劍橋大學，雖然經歷無數戰火洗禮和政權交迭，可是始終屹立不倒，一直是文明傳承和知識創新的殿堂。
中文大學能夠像這些大學一樣，經受得起一時的風狂雨暴，繼續鍾靈毓秀嗎？沒有人可以確定。不過，燦輝先生在書中清楚明白地告訴我們，中大是重視自由的大學，自由是山城的精神，這個精神由一代又一代師生用思想和行動澆灌而成，成為我們的傳統。如何承傳這個傳統，是每個中大人的責任。我始終相信，隻要我們守著大學的基本價值，在不同崗位各盡其力，艱險不忘奮進，睏乏仍然多情，我們的中文大學就會一直在。我們要有這樣的信心，也要有這樣的期許。
謝謝燦輝先生邀請我為此書作序，忝為後輩，勉力而為，謹以此文和所有中大人共勉。
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