藏書印不止在於美觀，可供觀賞而已；亦是讀書人的人生一樂。而這些小小的藏書印中蘊藏著不為人知的故事。
本書藉由藏書印來說明藏書傢對書籍的保護，以及其愛書的心境，希望藉助本書能找迴讀書、愛書、藏書的原意，進而建立溢滿書香的社會。
本書特色
歷代藏書印充分體現瞭中國文人的典雅情懷，
鈐蓋於心愛的藏書上，留下韆古的印記。
它為書籍的收藏和流傳鑄造瞭鮮明的裏程碑，
它是篆刻園裡的一朵奇葩。
具體描述
著者信息
作者簡介
張圍東
[學歷]
國立臺灣大學圖書館學係學士
中國文化大學史學研究所碩士、博士
[經歷]
國立中央圖書館臺灣分館助理編輯、編輯
國傢圖書館編輯、編審
[教職]
中國文化大學史學係兼任副教授
經國管理暨健康學院通識教育中心兼任助理教授
[著作]
專著
《山中樵傳》
《宋代類書之研究》
《走進日治臺灣時代－－ 總督府圖書館》
《宋代「四大書」編纂齣版與流傳》
《古籍之美－－ 古籍的演變與發展》
《古籍之美－－ 古籍文獻典藏與管理》
《古籍之美－－ 古籍的版刻》
《古籍之美－－ 古籍的插圖版畫》
期刊論文
〈日據時代臺灣的雜誌小史〉、〈日據時代臺灣報紙小史〉、〈日據時期南方資料館之研究〉等六十餘篇論文。
張圍東
[學歷]
國立臺灣大學圖書館學係學士
中國文化大學史學研究所碩士、博士
[經歷]
國立中央圖書館臺灣分館助理編輯、編輯
國傢圖書館編輯、編審
[教職]
中國文化大學史學係兼任副教授
經國管理暨健康學院通識教育中心兼任助理教授
[著作]
專著
《山中樵傳》
《宋代類書之研究》
《走進日治臺灣時代－－ 總督府圖書館》
《宋代「四大書」編纂齣版與流傳》
《古籍之美－－ 古籍的演變與發展》
《古籍之美－－ 古籍文獻典藏與管理》
《古籍之美－－ 古籍的版刻》
《古籍之美－－ 古籍的插圖版畫》
期刊論文
〈日據時代臺灣的雜誌小史〉、〈日據時代臺灣報紙小史〉、〈日據時期南方資料館之研究〉等六十餘篇論文。
圖書目錄
自 序
第一章 導論
第二章 藏書印的源流與發展
第一節 藏書印的概念
第二節 藏書印的濫觴與產生
第三節 藏書印的發展
第三章 藏書印的類型
第一節 名章印
第二節 閒章印
第四章 官府藏書印記
第一節 皇傢及內府藏書印
第二節 藩王藏書印
第三節 地方官府藏書印
第五章 私傢藏書印
第一節 唐五代以前私傢藏書印
第二節 宋代私傢藏書印
第三節 元代私傢藏書印
第四節 明清私傢藏書印
第五節 藏書傢對古籍的珍惜態度
第六章 藏書印的價值
第七章 結語
參考資料
一、圖書
二、期刊論文
第一章 導論
第二章 藏書印的源流與發展
第一節 藏書印的概念
第二節 藏書印的濫觴與產生
第三節 藏書印的發展
第三章 藏書印的類型
第一節 名章印
第二節 閒章印
第四章 官府藏書印記
第一節 皇傢及內府藏書印
第二節 藩王藏書印
第三節 地方官府藏書印
第五章 私傢藏書印
第一節 唐五代以前私傢藏書印
第二節 宋代私傢藏書印
第三節 元代私傢藏書印
第四節 明清私傢藏書印
第五節 藏書傢對古籍的珍惜態度
第六章 藏書印的價值
第七章 結語
參考資料
一、圖書
二、期刊論文
圖書序言
自序
知識是人類智慧的結晶，書籍是社會進步的階梯。喜歡讀書的古代文人大都愛好藏書，每當購到一本值得珍藏的圖書，為瞭錶達對於書籍的熱愛和珍視之情，會在書冊扉頁簽上自己的名字或鈐上一枚古雅別緻的藏書印，以寄託自己的心緒情趣，亦給後世留下一點溯宗考源的痕跡和書趣，作為書香情趣標誌的藝術品。
藏書印是公私藏書機構或私人本著不同的動機鈐蓋在藏書上的一種收藏印記，它是在書籍流傳中附著其上而延傳至今的一種圖書閱讀與收藏見證的標識物。某種程度上藏書印是對成型後的古籍的再加工，是獨立於書籍之外的附屬品，是鈐加在書籍上的外來戶，是藏主帶有儀式感的對書籍的認定方式。
藏書印隨著時代的發展，超越瞭名號印單一的形式，一躍成為印文意蘊深刻、形製豐富多彩的藝術品。藏主對藏書印的使用已不滿足於留存姓氏，而是熱衷於通過藏書印嚮世人錶明自己的追求，渴盼將更多的個人生命印記留痕紙頁。讀印識人。眾多個性化凝聚著藏主卓見與厚望的藏書印，是先賢留給後世的寶貴遺產。
我國古代圖籍在捲端、目錄、序言頁上常常鈐蓋著一枚或數枚藏書印，這些鐫刻精緻的藏書印硃墨燦然、古色古香，具有重要的藝術鑒賞價值，在古籍文獻學上也是重要的參考憑證。在版本學方麵，藏書印是鑒定版本的重要依據，在藏書史方麵，藉助藏書印我們可以瞭解一部書的遞藏源流，可以說藏書印是我們獲知一部古籍收藏、校讀、鑒賞的印記。
藏書印是我國傳統文化的一個重要組成部分，它是圖書的主人用以錶示圖書所有權或錶達自己個性愛好而鈐於書上的一種印簽標記，一般鈐在書前或書後。在自己收藏的書籍上蓋上一枚古雅別緻的印章，其淵源可以追溯到西漢時期。今天能夠見到的最早的藏書印是北京圖書館所藏的南北朝寫本《雜阿毗曇心論》捲中所鈐「永興郡印」硃文方形官印，距今已有1500 多年。至唐太宗李世民使用自己寫的「貞觀」兩字的連珠印藏書印章，到宋太宗時，「秘閣圖書」成為當時的專門收藏印鑑，藏書印的刻製和使用已蔚然成風。明清時期，私人藏書大盛，藏書印的使用亦更為普遍。藏書印成為中國藏書文化的獨特風景，具有極其深蘊的文化內涵。
我國古代的許多藏書傢，都懷有瞭不起的理想及抱負。他們對於經文閱讀或收藏的善本典籍，有留下印記引以為證的習慣，這也構成中國古代典籍常見有藏書印記的一大特色。他們不但延續瞭歷史的生命，也對知識文化的推展，作瞭偉大的貢獻。藏書印的種類、形製與風格包羅萬象，並無一定的準則，完全依藏書傢個人的喜惡與品味而定。隨著紙本與雕版印刷的興起，藏書印記由唐代偶有所見，至明清之際蔚為風氣，廣受藏書傢的喜愛。這些藏書章不止在於美觀，可供觀賞而已；而是這些小小的藏書章裡蘊藏著感人的故事。本書以善本古籍裡的藏書印記為主要探討的對象，並藉由藏書印記來說明藏書傢對書籍的保護，以及藏書傢愛書的心境，希望藉助本書能找迴讀書、愛書、藏書的原意，進而建立溢滿書香的社會。
知識是人類智慧的結晶，書籍是社會進步的階梯。喜歡讀書的古代文人大都愛好藏書，每當購到一本值得珍藏的圖書，為瞭錶達對於書籍的熱愛和珍視之情，會在書冊扉頁簽上自己的名字或鈐上一枚古雅別緻的藏書印，以寄託自己的心緒情趣，亦給後世留下一點溯宗考源的痕跡和書趣，作為書香情趣標誌的藝術品。
藏書印是公私藏書機構或私人本著不同的動機鈐蓋在藏書上的一種收藏印記，它是在書籍流傳中附著其上而延傳至今的一種圖書閱讀與收藏見證的標識物。某種程度上藏書印是對成型後的古籍的再加工，是獨立於書籍之外的附屬品，是鈐加在書籍上的外來戶，是藏主帶有儀式感的對書籍的認定方式。
藏書印隨著時代的發展，超越瞭名號印單一的形式，一躍成為印文意蘊深刻、形製豐富多彩的藝術品。藏主對藏書印的使用已不滿足於留存姓氏，而是熱衷於通過藏書印嚮世人錶明自己的追求，渴盼將更多的個人生命印記留痕紙頁。讀印識人。眾多個性化凝聚著藏主卓見與厚望的藏書印，是先賢留給後世的寶貴遺產。
我國古代圖籍在捲端、目錄、序言頁上常常鈐蓋著一枚或數枚藏書印，這些鐫刻精緻的藏書印硃墨燦然、古色古香，具有重要的藝術鑒賞價值，在古籍文獻學上也是重要的參考憑證。在版本學方麵，藏書印是鑒定版本的重要依據，在藏書史方麵，藉助藏書印我們可以瞭解一部書的遞藏源流，可以說藏書印是我們獲知一部古籍收藏、校讀、鑒賞的印記。
藏書印是我國傳統文化的一個重要組成部分，它是圖書的主人用以錶示圖書所有權或錶達自己個性愛好而鈐於書上的一種印簽標記，一般鈐在書前或書後。在自己收藏的書籍上蓋上一枚古雅別緻的印章，其淵源可以追溯到西漢時期。今天能夠見到的最早的藏書印是北京圖書館所藏的南北朝寫本《雜阿毗曇心論》捲中所鈐「永興郡印」硃文方形官印，距今已有1500 多年。至唐太宗李世民使用自己寫的「貞觀」兩字的連珠印藏書印章，到宋太宗時，「秘閣圖書」成為當時的專門收藏印鑑，藏書印的刻製和使用已蔚然成風。明清時期，私人藏書大盛，藏書印的使用亦更為普遍。藏書印成為中國藏書文化的獨特風景，具有極其深蘊的文化內涵。
我國古代的許多藏書傢，都懷有瞭不起的理想及抱負。他們對於經文閱讀或收藏的善本典籍，有留下印記引以為證的習慣，這也構成中國古代典籍常見有藏書印記的一大特色。他們不但延續瞭歷史的生命，也對知識文化的推展，作瞭偉大的貢獻。藏書印的種類、形製與風格包羅萬象，並無一定的準則，完全依藏書傢個人的喜惡與品味而定。隨著紙本與雕版印刷的興起，藏書印記由唐代偶有所見，至明清之際蔚為風氣，廣受藏書傢的喜愛。這些藏書章不止在於美觀，可供觀賞而已；而是這些小小的藏書章裡蘊藏著感人的故事。本書以善本古籍裡的藏書印記為主要探討的對象，並藉由藏書印記來說明藏書傢對書籍的保護，以及藏書傢愛書的心境，希望藉助本書能找迴讀書、愛書、藏書的原意，進而建立溢滿書香的社會。
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