轉心向內,認出本覺 (電子書)

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普賢如來
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具体描述

  #重要法寶:大司徒仁波切釋論《普賢如來願文》

  #2014年3月14至20日,第十二世慈尊廣定大司徒巴.企美東由竹尊者,應尊貴的詠給明就仁波切主持的「國際德噶學院」祈請,於佛陀成道地:印度菩提迦耶德噶寺,給予七天的課程和灌頂。本書即是此次課程開示整理。

  全書分成大三主題:
  一,第一部〈入門篇〉轉心向內
  二,第二部〈深入篇〉掌握主心骨
  三,第三部〈溯源篇〉認出本覺

  ——在〈入門篇〉,仁波切提示:「轉心向內」才是「內道」佛弟子,對於佛教的思想見解、修持實踐和行為方式,致力給予大眾正知正見。

  ——在〈深入篇〉,仁波切完整的講解佛陀教法的「根道果」:
  「根」,也就是思想的核心;
  「道」,是修持的方法;
  「果」,就是最終證得的「果」位。
  同時講解三乘佛法的主要修持:聲聞乘「四聖諦」,菩薩乘「修心教法」,金剛乘「淨觀與信心之道」。

  ——到〈溯源篇〉,仁波切則對知名的大圓滿伏藏法《普賢如來願文》,以第十五世噶瑪巴註解本為依據,對於願文當中「本淨大圓滿之根道果」的甚深口訣,給予詳細的逐字教學,更帶領弟子一起實修。
 
  這篇願文釋論,詳列主頌、科判與解釋,方便讀者聞思修,清晰、好讀而有加持力。
 
觉醒之路:心识的迷途与回归 (纸质版/有声书) 一部深入现代人精神困境,探寻内在宁静与真实自我的深刻著作。 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们仿佛被推入一个永不停歇的洪流之中。我们忙碌于外界的追求、信息的摄取、社交的维系,却日益感到一种深层的空虚和迷失。我们拥有了一切物质上的丰裕,却在心灵深处筑起了一座座高墙,隔绝了与真实自我的连结。本书旨在成为一面清澈的镜子,映照出我们日常心识的运作模式,并提供一条清晰的路径,引导读者穿越迷雾,回归内在的安宁与觉知。 第一部分:迷失的罗盘——现代心识的运作剖析 我们首先要认识到,我们所依赖的“自我”概念,很大程度上是由过去经验、社会期望和持续不断的内在对话所构建的幻象。这部分内容将以严谨的观察和细腻的笔触,剖析现代人精神生活的核心困境。 一、噪音中的“我”:心识的惯性与叙事陷阱 现代人的心识如同一个永不停歇的广播站。我们的大脑不断地自我解读、评判、规划未来、懊悔过去,这些无休止的“心念河流”构建了我们对世界的刻板印象。本书将深入探讨“心念”(Thoughts)与“自我”(Ego)之间的共生关系。我们将审视那些看似无害却极具破坏力的内在叙事模式:受害者情结、完美主义的枷锁、对“应该”的执着。这些叙事并非真相,而是心灵为了寻求安全感和确定性而编织的复杂罗网。我们将揭示,当我们过度认同这些叙事时,便失去了对当下瞬间的完全掌控。 二、情绪的潮汐与认同的错位 情绪,作为生命体验的重要组成部分,本应是流动的、信息的传递者。然而,在现代社会中,情绪往往被压抑、固化或过度放大,成为我们行动的主要驱动力。本书将细致区分“经历情绪”与“成为情绪”的区别。我们会探讨恐惧、焦虑、愤怒等核心情绪是如何通过大脑的杏仁核回路被激活,并立即触发一系列逃避或战斗的反应,从而阻止了我们进行更深层次的理解。我们分析了“情绪认同”的陷阱——当我们说“我很生气”时,我们实际上是允许“生气”这个短暂的状态定义了我们是谁,而不是意识到“我正在经历生气”。 三、外求的幻象:幸福感的外部依赖 现代文明鼓励我们向外寻找满足感——更高的职位、更快的速度、更多的物质占有。这种“外求心”驱动我们不断地设定下一个目标,并寄希望于达成目标后才能获得解脱或平静。我们将剖析这种“目标导向型生活”的内在矛盾:即使达成目标,随之而来的平静感也往往是短暂的,很快新的“不足感”便会再次出现。这部分内容旨在拆解社会构建的成功学模型,引导读者质疑:“我所追逐的,真的是我真正需要的吗?” 第二部分:锚定当下——觉知力的培养与实践 认识到心识的运作机制后,我们便需要一套切实可行的工具来培养一种超脱于心念之外的“观看”能力,即觉知力(Awareness)。觉知力不是思考,而是一种纯粹的、不加评判的临在状态。 一、静默的力量:呼吸作为回归的信标 呼吸是生命最基础的锚点,它永远处于“当下”。本书提供了一系列温和而坚定的呼吸练习,目的并非控制呼吸,而是以一种温和的好奇心去“观察”呼吸的进出。我们将探讨如何利用呼吸的细微变化——从胸腔到腹部的起伏,从吸气到呼气的间隙——来训练注意力不再轻易被思绪带走。重点在于,我们不是要停止思考,而是要拓宽意识的空间,让思绪在背景中流淌,而核心的注意力依然稳固地停留在身体的感觉中。 二、身体扫描:重塑心身连结的地图 心识的许多困扰都以身体的紧张、不适或麻木感体现出来。我们将引导读者进行系统的身体扫描练习。这是一种由脚趾至头顶,缓慢而彻底地“拜访”身体各个部位的练习。关键在于,在扫描过程中,不试图改变任何感受(无论是疼痛、瘙痒还是麻木),只是单纯地“允许”它们存在。通过这种方式,我们重建了心灵与身体的沟通管道,发现许多长期被压抑的情感能量正以物理症状的形式存在。 三、开放的聆听:对内在经验的非评判性接纳 “接纳”常被误解为“放弃”或“认输”。然而,真正的接纳是承认“此时此刻,事态就是如此”。本书强调培养一种“开放的聆听”态度,去倾听内在升起的所有体验——无论是令人愉悦的平静,还是突如其来的烦躁。我们将区分“反应”(Reaction)与“回应”(Response)。反应是自动化的,是心识的旧有模式驱动的;而回应,则是建立在清晰的觉知基础之上,是基于对当下更全面理解的主动选择。 第三部分:智慧的涌现——从体验到洞察的升华 当觉知力稳定下来,内在空间被清理出来后,真正的洞察力(Insight)便会自然涌现。这不再是逻辑推演的结果,而是生命体验的直接“了悟”。 一、看见“空性”的边缘:现象的无常本质 通过长期的觉察练习,读者将开始清晰地看到:每一个念头、每一种情绪、每一个身体感受,都是暂时性的,它们来,然后必然会去。这种对事物无常性的直接体验,是打破“执着”和“恐惧”的关键。我们将探讨佛教哲学中关于“缘起性空”的实际应用——并非虚无主义,而是认识到万物皆依条件而生,并无一个永恒不变的“实体”。这种洞察极大地减轻了对“失去”的恐惧。 二、慈悲的力量:对自己与他人的温柔理解 当一个人停止与自己的内在挣扎和自我批判时,一种深刻的慈悲心油然而生。本书详细阐述了“慈悲”并非廉价的同情,而是一种基于深刻理解的、强大的行动力量。我们首先需要对自己展现出无条件的温柔——接纳自己的不完美和局限性。一旦对自身有了这种基础的慈悲,我们便能以更宽广的心胸去理解他人行为背后的驱动力。这种慈悲心是真正将我们从孤立感中解脱出来的桥梁。 三、回归日常:在行动中保持临在 真正的修行不在于冥想垫上,而在于生活的每一个角落。本书的最后部分将重点探讨如何在日常生活中,如烹饪、工作、与人交谈时,保持这份觉知。我们将提供具体的策略,例如“一事一做”的原则,如何在冲突中保持“空间感”,以及如何将“倾听”提升为一种全然的在场艺术。最终的目标是:让觉知不再是一个需要刻意努力的“练习”,而成为一种自然流淌的生活方式——一种清晰、平静、充满力量的生活状态。 这部著作是一份邀请函,邀请你放下对“成为什么样的人”的执念,只是单纯地、完全地“成为”此时此刻的你。 它不提供速成的答案,只提供了一条清晰、需要耐心耕耘的回归本源的路线图。

著者信息

作者簡介

慈怙 廣定大司徒仁波切


  上師金剛持 大司徒巴尊者

  1954年誕生於東藏多康地區的德格白玉。年幼時由第十六世法王噶瑪巴讓炯日佩多傑認證並賜名。因藏地動盪,1959年出走至印度。師從第十六世法王噶瑪巴,並曾親近眾多上師高僧大德,領受無量續典、教言和口傳,儼然如同一個富饒的心意正法寶藏。

  1980年始,慈尊大司徒巴前往世界東西方弘法。仁波切善知眾生不同的需求,以善巧方便舉辦各種大型法會等活動,接引感性的具信弟子親近佛法;而對於知性的知識份子,同時為了促進各大宗教與不同民族的和諧與對話,特別建立彌勒學院(byams pa'i slob tshogs),階段性地推廣佛陀的教育。

  1992年,認證第十七大寶法王鄔金.欽列.多傑,並在西藏楚布寺為十七世大寶法王舉行陞座大典。2000年,第十七世法王噶瑪巴蒞臨印度,正式擔負起為十七世大寶法王傳授大手印及其他傳承教法的重任。

  仁波切一生致力推動佛法教育,如今噶舉的殊勝傳承——以融合噶當、大手印兩大匯流之殊勝傳規,得以扎實的延續至今,實是仁波切的恩德。

  *相關著作:恆河大手印(眾生文化「有情分享書」結緣出版)

譯者簡介

堪布羅卓丹傑


  曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教。1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師—堪千創古仁波切出家,2003年創古仁波切授予「堪布」學位,2016年取得台大商學碩士學位。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯,並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。翻譯作品:《四加行,請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法:瑪哈嘎拉》、《法王說不動佛》、《恰美山居法5、6、7》(以上為眾生文化出版)、《練習坐,找到心》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《慢慢走,快快道》、《藥師佛儀軌:琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》、《在家修行》、《岡波巴四法》等書。
 

图书目录

【關於本書】「阿底瑜伽」口訣教授與實修引導/慈仁巴滇
【講述作者簡介】上師金剛持大司徒巴尊者/慈仁巴滇
【請法者簡介】詠給明就與德噶寺/大司徒巴尊者
 
第一部    入門篇 轉心向內
第一章    你是「內道」,還是「外道」?
總說內道、佛教徒
名詞解釋
內道:除了心,外境並不真實存在
解脫成佛,也是「由心所現」
離苦得樂,是眾生天性
眾生本具如來藏
佛一直住在心中,重點是「認出來」
有信心的圓環,就會被大悲的鉤子鉤住
第二章    信心與虔敬
總說信心虔敬與煩惱惡魔
我執,是最大的魔王
以小執著對治大執念
佛弟子最重要的聖地:菩提迦耶
如何頂禮佛陀?
第三章    探究三寶真實意
總說三寶
稀有殊勝之為寶
佛寶是法寶,也是僧寶
眾生本具佛功德的徵兆
佛法不是阿斯匹靈,但讓人更快樂
第四章    緣呼吸的止禪
禪修練習
一、身要
二、覺知呼吸,數21次
三、放下數息,保持安住
四、安住中,念誦〈四身祈請文〉
練習成習慣,鬆坦安住每一刻
 
第二部    深入篇 掌握主心骨
第一章    根:認識世俗和勝義兩種真理
總攝根道果
一,根:二諦雙運
(一)世俗諦:因果業力的顯現
善業或惡業?看動機是什麼
因果業力微妙,要看「影響是什麼」
因果業力也有科學邏輯
(二)勝義諦:一切現象,都是空性
觀察起心動念處
以空性對治業力束縛
禪修引導:觀察煩惱本質
第二章    道:累積福德資糧和智慧資糧
二,道:二資雙運
(一)有所緣的福德資糧
1.布施
2.戒律
3.安忍
4.精進
5.禪定
6.智慧
(二)無所緣的智慧資糧
成就「二資雙融」的方式
第三章    果:從「身語意」現證「法報化」
三,果:二身雙運
「身語意」本質即是「法報化」
因為無明,錯把「身體」當作「我」
從表相的三門,體會本質的三身
如何現證「染污身語意,即是清淨三身」?
禪修引導:「轉三門為三身」的練習
結語:清楚根道果,學佛才及格
第四章    佛為三乘人,宣說解脫法
壹,佛為聲聞、獨覺,說「四聖諦」
一、苦諦
(一)從「行相」了解苦諦
(二)從「字面含義」了解苦諦的四個行相
二、集諦
三、滅諦
四、道諦
貳,佛為菩薩,說煉心法門
實修二種菩提心
一,願菩提心
二,行菩提心
叁,佛為上根菩薩,說密咒金剛乘
三門轉三身,五毒轉五智
九乘結語:希望與相信
人與法要合一,請先做個好人

第三部    溯源篇 認出本覺
〈普賢如來願文〉根本頌
第一章    願文大意(偈1、偈2)
輪涅基上清淨之殊勝祈願
第二章    詳說「基與果的關聯」與「輪涅之分離」(偈3~10)
依普賢之解脫而開展本智之祈願
第三章    眾生是怎麼開始錯亂的?(偈11~15)
祈願「依無明眾生之錯亂而清淨輪迴」
祈願眾生「從俱生無明與遍計無明中解脫」
祈願了知「二種無明為明覺本智之自性」
第四章    我,是一切錯亂的緣起(偈16~30)
錯亂緣起五毒自解脫
祈願「貪愛解脫為妙觀察智」
祈願「嗔恨解脫為大圓鏡智」
祈願「我慢解脫為平等性智」
祈願「嫉妒解脫為成所作智」
祈願「愚痴解脫為法界智」
祈願「依無明眾生之錯亂而清淨輪迴」之結語
第五章    怎樣祈願最有利益?(偈31~33)
祈願之利益與方式
簡要祈願法
複雜祈願法
補充說明五部、五大、五智與能淨所淨
五部
五大
五智
第六章    圓滿迴向
願文利益能穿透一切因緣阻礙
眾生必定能成佛
迴向及祈願
附錄一    結語和灌頂
灌頂:以福慧資糧,淨化罪業習氣
授戒:皈依戒與菩薩戒
附錄二    《普賢如來願文》科判

图书序言

  • ISBN:9786269710232
  • EISBN:9786269710256
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:有
  • 檔案大小:0.9MB

图书试读

用户评价

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这本书的结构设计非常巧妙,它似乎故意打破了传统非虚构作品的线性逻辑,更像是一系列精心编排的片段、回忆和哲思的碎片集合,但这恰恰是其魅力所在。阅读过程充满了“啊,原来如此”的顿悟时刻,但这些顿悟并非生硬灌输的教条,而是读者在跟随作者的思绪流淌中,自然而然地达成的一种共识。文字的密度恰到好处,既有深度,又不至于让人感到压迫。我喜欢它不回避人性的复杂与矛盾,作者坦诚地展示了探索过程中的挣扎和不确定性,这使得整本书的基调显得异常真诚和可信。与其说它是一本指导手册,不如说它是一份邀请函,邀请读者走进一个更真实、更具包容性的自我空间。书中的意象运用非常丰富,常常能在一句话中捕捉到多层次的含义,需要反复咀嚼,这对于那些寻求深刻精神滋养的读者来说,是极大的满足。

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我被这本书中那种内在的韧性深深吸引。它探讨的不是如何变得“完美无缺”,而是在承认自身的破碎和不完整中,如何找到一种安宁的力量。作者的文字风格有一种非常沉静的感染力,仿佛站在高处俯瞰云海,既看到了风暴的激烈,也看到了雨后天晴的广阔。它探讨的“向内看”的过程,并非是一种逃避现实的退缩,恰恰相反,它赋予了我们在现实世界中更坚实的基础去应对挑战。特别是关于时间观的讨论,打破了我长期以来对“效率”的盲目崇拜,让我开始关注生命的广度而非单纯的长度。这本书给我的感受是,它为你提供了一个安全的空间,让你去质疑那些你一直以为是理所当然的信念系统,并且温柔地鼓励你,去相信你内在的直觉,那个总是被外界噪音压制的声音。

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这部作品以一种令人耳目一新的方式触及了现代人内心深处最普遍的焦虑与迷茫。它的叙述节奏如同一次精心安排的冥想,引导着读者暂时放下外界的喧嚣,去审视那些被日常琐事反复覆盖的心灵角落。我特别欣赏作者在描绘个体经验时的那种细腻入微,没有刻意拔高或说教,而是用近乎散文诗的笔法,勾勒出我们在追逐“成功”的路上,如何不经意间迷失了与自我最初连接的那根线。整本书读下来,感觉像是一场漫长的、但又无比舒适的独处,它不提供即时的、廉价的解决方案,而是提供了一个重新审视“我是谁”的稳定支点。它挑战了那种追求外在肯定的文化,转而强调内在觉察的力量。这种内向的探索,反而带来了比任何外部刺激都更持久的平静感。对于那些在快速变化的世界中感到漂浮无依的人来说,这本书提供了一种坚实的锚点,让人愿意慢下来,重新校准自己的航向。

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这本书给人的整体印象是极为克制而有力量。它没有华丽的辞藻堆砌,也没有故作深奥的术语,但字里行间却蕴含着一种超越时代的智慧。我特别留意了作者处理“痛苦”和“接受”的部分,那不是一种宿命论的消极,而是一种基于深刻理解后达成的和解。它教会我们如何与生命中的不确定性共舞,而不是试图将其驯服或消灭。阅读体验更像是一场与一位经验丰富、充满慈悲的智者进行的一对一对话,他不需要你点头称是,只需要你静静地倾听自己内在的回响。这本书仿佛是一面镜子,映照出我们努力维持的表象与真实自我的巨大落差,但它的光线是柔和的,目的是引导,而非审判。它最终导向的平静,是一种动态的、对生命本质的深刻肯定。

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坦率地说,这本书初读时可能会让人有些许不适应,因为它要求读者付出相当的专注力,它不是那种可以随手翻阅、快速消费的读物。它更像是老式的、需要用铅笔在页边做标记的经典文本。作者对于“觉知”这一主题的阐述,避开了那些陈词滥调,转而深入到身体感知和情绪流动的细微之处。尤其是在处理“放下执念”的部分,作者没有采用空泛的鼓励,而是通过描绘具体的场景和心境变化,展示了这种“放下”是如何在日常琐碎中发生的——不是一蹴而就的壮举,而是无数次微小回归原点的累积。这本书的价值在于它提供了一种“语言”,来描述那些我们曾经感知到但无法命名的内在体验。它填补了许多心理学书籍在描述“此时此刻”经验时的语言空白,使得许多模糊的感受被清晰地捕捉并温柔地接纳。

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