轉心嚮內,認齣本覺 (電子書)

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普賢如來
圖書標籤:
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具體描述

  #重要法寶:大司徒仁波切釋論《普賢如來願文》

  #2014年3月14至20日,第十二世慈尊廣定大司徒巴.企美東由竹尊者,應尊貴的詠給明就仁波切主持的「國際德噶學院」祈請,於佛陀成道地:印度菩提迦耶德噶寺,給予七天的課程和灌頂。本書即是此次課程開示整理。

  全書分成大三主題:
  一,第一部〈入門篇〉轉心嚮內
  二,第二部〈深入篇〉掌握主心骨
  三,第三部〈溯源篇〉認齣本覺

  ——在〈入門篇〉,仁波切提示:「轉心嚮內」纔是「內道」佛弟子,對於佛教的思想見解、修持實踐和行為方式,緻力給予大眾正知正見。

  ——在〈深入篇〉,仁波切完整的講解佛陀教法的「根道果」:
  「根」,也就是思想的核心;
  「道」,是修持的方法;
  「果」,就是最終證得的「果」位。
  同時講解三乘佛法的主要修持:聲聞乘「四聖諦」,菩薩乘「修心教法」,金剛乘「淨觀與信心之道」。

  ——到〈溯源篇〉,仁波切則對知名的大圓滿伏藏法《普賢如來願文》,以第十五世噶瑪巴註解本為依據,對於願文當中「本淨大圓滿之根道果」的甚深口訣,給予詳細的逐字教學,更帶領弟子一起實修。
 
  這篇願文釋論,詳列主頌、科判與解釋,方便讀者聞思修,清晰、好讀而有加持力。
 
覺醒之路:心識的迷途與迴歸 (紙質版/有聲書) 一部深入現代人精神睏境,探尋內在寜靜與真實自我的深刻著作。 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代,我們仿佛被推入一個永不停歇的洪流之中。我們忙碌於外界的追求、信息的攝取、社交的維係,卻日益感到一種深層的空虛和迷失。我們擁有瞭一切物質上的豐裕,卻在心靈深處築起瞭一座座高牆,隔絕瞭與真實自我的連結。本書旨在成為一麵清澈的鏡子,映照齣我們日常心識的運作模式,並提供一條清晰的路徑,引導讀者穿越迷霧,迴歸內在的安寜與覺知。 第一部分:迷失的羅盤——現代心識的運作剖析 我們首先要認識到,我們所依賴的“自我”概念,很大程度上是由過去經驗、社會期望和持續不斷的內在對話所構建的幻象。這部分內容將以嚴謹的觀察和細膩的筆觸,剖析現代人精神生活的核心睏境。 一、噪音中的“我”:心識的慣性與敘事陷阱 現代人的心識如同一個永不停歇的廣播站。我們的大腦不斷地自我解讀、評判、規劃未來、懊悔過去,這些無休止的“心念河流”構建瞭我們對世界的刻闆印象。本書將深入探討“心念”(Thoughts)與“自我”(Ego)之間的共生關係。我們將審視那些看似無害卻極具破壞力的內在敘事模式:受害者情結、完美主義的枷鎖、對“應該”的執著。這些敘事並非真相,而是心靈為瞭尋求安全感和確定性而編織的復雜羅網。我們將揭示,當我們過度認同這些敘事時,便失去瞭對當下瞬間的完全掌控。 二、情緒的潮汐與認同的錯位 情緒,作為生命體驗的重要組成部分,本應是流動的、信息的傳遞者。然而,在現代社會中,情緒往往被壓抑、固化或過度放大,成為我們行動的主要驅動力。本書將細緻區分“經曆情緒”與“成為情緒”的區彆。我們會探討恐懼、焦慮、憤怒等核心情緒是如何通過大腦的杏仁核迴路被激活,並立即觸發一係列逃避或戰鬥的反應,從而阻止瞭我們進行更深層次的理解。我們分析瞭“情緒認同”的陷阱——當我們說“我很生氣”時,我們實際上是允許“生氣”這個短暫的狀態定義瞭我們是誰,而不是意識到“我正在經曆生氣”。 三、外求的幻象:幸福感的外部依賴 現代文明鼓勵我們嚮外尋找滿足感——更高的職位、更快的速度、更多的物質占有。這種“外求心”驅動我們不斷地設定下一個目標,並寄希望於達成目標後纔能獲得解脫或平靜。我們將剖析這種“目標導嚮型生活”的內在矛盾:即使達成目標,隨之而來的平靜感也往往是短暫的,很快新的“不足感”便會再次齣現。這部分內容旨在拆解社會構建的成功學模型,引導讀者質疑:“我所追逐的,真的是我真正需要的嗎?” 第二部分:錨定當下——覺知力的培養與實踐 認識到心識的運作機製後,我們便需要一套切實可行的工具來培養一種超脫於心念之外的“觀看”能力,即覺知力(Awareness)。覺知力不是思考,而是一種純粹的、不加評判的臨在狀態。 一、靜默的力量:呼吸作為迴歸的信標 呼吸是生命最基礎的錨點,它永遠處於“當下”。本書提供瞭一係列溫和而堅定的呼吸練習,目的並非控製呼吸,而是以一種溫和的好奇心去“觀察”呼吸的進齣。我們將探討如何利用呼吸的細微變化——從胸腔到腹部的起伏,從吸氣到呼氣的間隙——來訓練注意力不再輕易被思緒帶走。重點在於,我們不是要停止思考,而是要拓寬意識的空間,讓思緒在背景中流淌,而核心的注意力依然穩固地停留在身體的感覺中。 二、身體掃描:重塑心身連結的地圖 心識的許多睏擾都以身體的緊張、不適或麻木感體現齣來。我們將引導讀者進行係統的身體掃描練習。這是一種由腳趾至頭頂,緩慢而徹底地“拜訪”身體各個部位的練習。關鍵在於,在掃描過程中,不試圖改變任何感受(無論是疼痛、瘙癢還是麻木),隻是單純地“允許”它們存在。通過這種方式,我們重建瞭心靈與身體的溝通管道,發現許多長期被壓抑的情感能量正以物理癥狀的形式存在。 三、開放的聆聽:對內在經驗的非評判性接納 “接納”常被誤解為“放棄”或“認輸”。然而,真正的接納是承認“此時此刻,事態就是如此”。本書強調培養一種“開放的聆聽”態度,去傾聽內在升起的所有體驗——無論是令人愉悅的平靜,還是突如其來的煩躁。我們將區分“反應”(Reaction)與“迴應”(Response)。反應是自動化的,是心識的舊有模式驅動的;而迴應,則是建立在清晰的覺知基礎之上,是基於對當下更全麵理解的主動選擇。 第三部分:智慧的湧現——從體驗到洞察的升華 當覺知力穩定下來,內在空間被清理齣來後,真正的洞察力(Insight)便會自然湧現。這不再是邏輯推演的結果,而是生命體驗的直接“瞭悟”。 一、看見“空性”的邊緣:現象的無常本質 通過長期的覺察練習,讀者將開始清晰地看到:每一個念頭、每一種情緒、每一個身體感受,都是暫時性的,它們來,然後必然會去。這種對事物無常性的直接體驗,是打破“執著”和“恐懼”的關鍵。我們將探討佛教哲學中關於“緣起性空”的實際應用——並非虛無主義,而是認識到萬物皆依條件而生,並無一個永恒不變的“實體”。這種洞察極大地減輕瞭對“失去”的恐懼。 二、慈悲的力量:對自己與他人的溫柔理解 當一個人停止與自己的內在掙紮和自我批判時,一種深刻的慈悲心油然而生。本書詳細闡述瞭“慈悲”並非廉價的同情,而是一種基於深刻理解的、強大的行動力量。我們首先需要對自己展現齣無條件的溫柔——接納自己的不完美和局限性。一旦對自身有瞭這種基礎的慈悲,我們便能以更寬廣的心胸去理解他人行為背後的驅動力。這種慈悲心是真正將我們從孤立感中解脫齣來的橋梁。 三、迴歸日常:在行動中保持臨在 真正的修行不在於冥想墊上,而在於生活的每一個角落。本書的最後部分將重點探討如何在日常生活中,如烹飪、工作、與人交談時,保持這份覺知。我們將提供具體的策略,例如“一事一做”的原則,如何在衝突中保持“空間感”,以及如何將“傾聽”提升為一種全然的在場藝術。最終的目標是:讓覺知不再是一個需要刻意努力的“練習”,而成為一種自然流淌的生活方式——一種清晰、平靜、充滿力量的生活狀態。 這部著作是一份邀請函,邀請你放下對“成為什麼樣的人”的執念,隻是單純地、完全地“成為”此時此刻的你。 它不提供速成的答案,隻提供瞭一條清晰、需要耐心耕耘的迴歸本源的路綫圖。

著者信息

作者簡介

慈怙 廣定大司徒仁波切


  上師金剛持 大司徒巴尊者

  1954年誕生於東藏多康地區的德格白玉。年幼時由第十六世法王噶瑪巴讓炯日佩多傑認證並賜名。因藏地動盪,1959年齣走至印度。師從第十六世法王噶瑪巴,並曾親近眾多上師高僧大德,領受無量續典、教言和口傳,儼然如同一個富饒的心意正法寶藏。

  1980年始,慈尊大司徒巴前往世界東西方弘法。仁波切善知眾生不同的需求,以善巧方便舉辦各種大型法會等活動,接引感性的具信弟子親近佛法;而對於知性的知識份子,同時為瞭促進各大宗教與不同民族的和諧與對話,特別建立彌勒學院(byams pa'i slob tshogs),階段性地推廣佛陀的教育。

  1992年,認證第十七大寶法王鄔金.欽列.多傑,並在西藏楚布寺為十七世大寶法王舉行陞座大典。2000年,第十七世法王噶瑪巴蒞臨印度,正式擔負起為十七世大寶法王傳授大手印及其他傳承教法的重任。

  仁波切一生緻力推動佛法教育,如今噶舉的殊勝傳承——以融閤噶當、大手印兩大匯流之殊勝傳規,得以紮實的延續至今,實是仁波切的恩德。

  *相關著作:恆河大手印(眾生文化「有情分享書」結緣齣版)

譯者簡介

堪布羅卓丹傑


  曾於佛光山叢林學院研習漢傳佛教。1997年19歲時開始追隨第17世大寶法王總經教師—堪韆創古仁波切齣傢,2003年創古仁波切授予「堪布」學位,2016年取得颱大商學碩士學位。現長期擔任第17世大寶法王、創古仁波切等傳承上師之中文翻譯,並從事佛法教學和藏中筆譯等工作。翻譯作品:《四加行,請享用》、《愛的六字真言》、《第一護法:瑪哈嘎拉》、《法王說不動佛》、《恰美山居法5、6、7》(以上為眾生文化齣版)、《練習坐,找到心》、《密勒日巴的老師說》、《不動佛》、《慢慢走,快快道》、《藥師佛儀軌:琉璃水流》、《打開月光童子的佛法寶盒》、《修心》、《在傢修行》、《岡波巴四法》等書。
 

圖書目錄

【關於本書】「阿底瑜伽」口訣教授與實修引導/慈仁巴滇
【講述作者簡介】上師金剛持大司徒巴尊者/慈仁巴滇
【請法者簡介】詠給明就與德噶寺/大司徒巴尊者
 
第一部    入門篇 轉心嚮內
第一章    你是「內道」,還是「外道」?
總說內道、佛教徒
名詞解釋
內道:除瞭心,外境並不真實存在
解脫成佛,也是「由心所現」
離苦得樂,是眾生天性
眾生本具如來藏
佛一直住在心中,重點是「認齣來」
有信心的圓環,就會被大悲的鉤子鉤住
第二章    信心與虔敬
總說信心虔敬與煩惱惡魔
我執,是最大的魔王
以小執著對治大執念
佛弟子最重要的聖地:菩提迦耶
如何頂禮佛陀?
第三章    探究三寶真實意
總說三寶
稀有殊勝之為寶
佛寶是法寶,也是僧寶
眾生本具佛功德的徵兆
佛法不是阿斯匹靈,但讓人更快樂
第四章    緣呼吸的止禪
禪修練習
一、身要
二、覺知呼吸,數21次
三、放下數息,保持安住
四、安住中,念誦〈四身祈請文〉
練習成習慣,鬆坦安住每一刻
 
第二部    深入篇 掌握主心骨
第一章    根:認識世俗和勝義兩種真理
總攝根道果
一,根:二諦雙運
(一)世俗諦:因果業力的顯現
善業或惡業?看動機是什麼
因果業力微妙,要看「影響是什麼」
因果業力也有科學邏輯
(二)勝義諦:一切現象,都是空性
觀察起心動念處
以空性對治業力束縛
禪修引導:觀察煩惱本質
第二章    道:纍積福德資糧和智慧資糧
二,道:二資雙運
(一)有所緣的福德資糧
1.布施
2.戒律
3.安忍
4.精進
5.禪定
6.智慧
(二)無所緣的智慧資糧
成就「二資雙融」的方式
第三章    果:從「身語意」現證「法報化」
三,果:二身雙運
「身語意」本質即是「法報化」
因為無明,錯把「身體」當作「我」
從錶相的三門,體會本質的三身
如何現證「染汙身語意,即是清淨三身」?
禪修引導:「轉三門為三身」的練習
結語:清楚根道果,學佛纔及格
第四章    佛為三乘人,宣說解脫法
壹,佛為聲聞、獨覺,說「四聖諦」
一、苦諦
(一)從「行相」瞭解苦諦
(二)從「字麵含義」瞭解苦諦的四個行相
二、集諦
三、滅諦
四、道諦
貳,佛為菩薩,說煉心法門
實修二種菩提心
一,願菩提心
二,行菩提心
叁,佛為上根菩薩,說密咒金剛乘
三門轉三身,五毒轉五智
九乘結語:希望與相信
人與法要閤一,請先做個好人

第三部    溯源篇 認齣本覺
〈普賢如來願文〉根本頌
第一章    願文大意(偈1、偈2)
輪涅基上清淨之殊勝祈願
第二章    詳說「基與果的關聯」與「輪涅之分離」(偈3~10)
依普賢之解脫而開展本智之祈願
第三章    眾生是怎麼開始錯亂的?(偈11~15)
祈願「依無明眾生之錯亂而清淨輪迴」
祈願眾生「從俱生無明與遍計無明中解脫」
祈願瞭知「二種無明為明覺本智之自性」
第四章    我,是一切錯亂的緣起(偈16~30)
錯亂緣起五毒自解脫
祈願「貪愛解脫為妙觀察智」
祈願「嗔恨解脫為大圓鏡智」
祈願「我慢解脫為平等性智」
祈願「嫉妒解脫為成所作智」
祈願「愚癡解脫為法界智」
祈願「依無明眾生之錯亂而清淨輪迴」之結語
第五章    怎樣祈願最有利益?(偈31~33)
祈願之利益與方式
簡要祈願法
複雜祈願法
補充說明五部、五大、五智與能淨所淨
五部
五大
五智
第六章    圓滿迴嚮
願文利益能穿透一切因緣阻礙
眾生必定能成佛
迴嚮及祈願
附錄一    結語和灌頂
灌頂:以福慧資糧,淨化罪業習氣
授戒:皈依戒與菩薩戒
附錄二    《普賢如來願文》科判

圖書序言

  • ISBN:9786269710232
  • EISBN:9786269710256
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:有
  • 檔案大小:0.9MB

圖書試讀

用戶評價

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坦率地說,這本書初讀時可能會讓人有些許不適應,因為它要求讀者付齣相當的專注力,它不是那種可以隨手翻閱、快速消費的讀物。它更像是老式的、需要用鉛筆在頁邊做標記的經典文本。作者對於“覺知”這一主題的闡述,避開瞭那些陳詞濫調,轉而深入到身體感知和情緒流動的細微之處。尤其是在處理“放下執念”的部分,作者沒有采用空泛的鼓勵,而是通過描繪具體的場景和心境變化,展示瞭這種“放下”是如何在日常瑣碎中發生的——不是一蹴而就的壯舉,而是無數次微小迴歸原點的纍積。這本書的價值在於它提供瞭一種“語言”,來描述那些我們曾經感知到但無法命名的內在體驗。它填補瞭許多心理學書籍在描述“此時此刻”經驗時的語言空白,使得許多模糊的感受被清晰地捕捉並溫柔地接納。

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我被這本書中那種內在的韌性深深吸引。它探討的不是如何變得“完美無缺”,而是在承認自身的破碎和不完整中,如何找到一種安寜的力量。作者的文字風格有一種非常沉靜的感染力,仿佛站在高處俯瞰雲海,既看到瞭風暴的激烈,也看到瞭雨後天晴的廣闊。它探討的“嚮內看”的過程,並非是一種逃避現實的退縮,恰恰相反,它賦予瞭我們在現實世界中更堅實的基礎去應對挑戰。特彆是關於時間觀的討論,打破瞭我長期以來對“效率”的盲目崇拜,讓我開始關注生命的廣度而非單純的長度。這本書給我的感受是,它為你提供瞭一個安全的空間,讓你去質疑那些你一直以為是理所當然的信念係統,並且溫柔地鼓勵你,去相信你內在的直覺,那個總是被外界噪音壓製的聲音。

评分

這部作品以一種令人耳目一新的方式觸及瞭現代人內心深處最普遍的焦慮與迷茫。它的敘述節奏如同一次精心安排的冥想,引導著讀者暫時放下外界的喧囂,去審視那些被日常瑣事反復覆蓋的心靈角落。我特彆欣賞作者在描繪個體經驗時的那種細膩入微,沒有刻意拔高或說教,而是用近乎散文詩的筆法,勾勒齣我們在追逐“成功”的路上,如何不經意間迷失瞭與自我最初連接的那根綫。整本書讀下來,感覺像是一場漫長的、但又無比舒適的獨處,它不提供即時的、廉價的解決方案,而是提供瞭一個重新審視“我是誰”的穩定支點。它挑戰瞭那種追求外在肯定的文化,轉而強調內在覺察的力量。這種內嚮的探索,反而帶來瞭比任何外部刺激都更持久的平靜感。對於那些在快速變化的世界中感到漂浮無依的人來說,這本書提供瞭一種堅實的錨點,讓人願意慢下來,重新校準自己的航嚮。

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這本書的結構設計非常巧妙,它似乎故意打破瞭傳統非虛構作品的綫性邏輯,更像是一係列精心編排的片段、迴憶和哲思的碎片集閤,但這恰恰是其魅力所在。閱讀過程充滿瞭“啊,原來如此”的頓悟時刻,但這些頓悟並非生硬灌輸的教條,而是讀者在跟隨作者的思緒流淌中,自然而然地達成的一種共識。文字的密度恰到好處,既有深度,又不至於讓人感到壓迫。我喜歡它不迴避人性的復雜與矛盾,作者坦誠地展示瞭探索過程中的掙紮和不確定性,這使得整本書的基調顯得異常真誠和可信。與其說它是一本指導手冊,不如說它是一份邀請函,邀請讀者走進一個更真實、更具包容性的自我空間。書中的意象運用非常豐富,常常能在一句話中捕捉到多層次的含義,需要反復咀嚼,這對於那些尋求深刻精神滋養的讀者來說,是極大的滿足。

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這本書給人的整體印象是極為剋製而有力量。它沒有華麗的辭藻堆砌,也沒有故作深奧的術語,但字裏行間卻蘊含著一種超越時代的智慧。我特彆留意瞭作者處理“痛苦”和“接受”的部分,那不是一種宿命論的消極,而是一種基於深刻理解後達成的和解。它教會我們如何與生命中的不確定性共舞,而不是試圖將其馴服或消滅。閱讀體驗更像是一場與一位經驗豐富、充滿慈悲的智者進行的一對一對話,他不需要你點頭稱是,隻需要你靜靜地傾聽自己內在的迴響。這本書仿佛是一麵鏡子,映照齣我們努力維持的錶象與真實自我的巨大落差,但它的光綫是柔和的,目的是引導,而非審判。它最終導嚮的平靜,是一種動態的、對生命本質的深刻肯定。

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