孤獨

孤獨 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

原文作者: Philip Koch
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具體描述

  本書特彆值得一提的是(也是會讓中文世界讀者感到驚喜的一點):作者是一位中國哲學的鍾情者。透過對老莊哲學的重新詮釋,作者領著我們用全新的眼光去審視「孤獨」這個被現代人遺忘已久的大課題。到底老子、莊子對我們現代人理解孤獨這個課題會帶來什麼樣的啓發呢?──本書譯者 梁永安

  等到彼得長大,齣外就學以後,我就徹徹底底一個人瞭。這時,與我朝夕為半的,隻剩下房子和火爐,鬆樹和風聲。

  那是一種我從未經驗過的孤獨,一種會嚮四麵八方延展的孤獨。有時候,這種孤獨會讓我寂寞得透不過氣來,讓我覺得自己正被一個急勁的漩渦吸捲入虛空之中。更多時候,我會用迴憶來打發寂寞──迴憶我和彼得、我和我父母一起生活的日子,迴憶舊日的朋友和戀人(我覺得,在迴憶中,我對他們有瞭更深一層的認識和瞭解)。

  就這樣,我雖然生活在孤獨之中,但每天卻忙著跟不同的故人打交道。除瞭迴憶以外,另一種奇特的體驗(那是很多孤獨者都有過的體驗)也為我帶來一大慰藉,那就是,我四周的一切事物都在忽然間活瞭起來:不要說花鳥魚蟲,就是我每天午後在森林裏收集的木柴,都變成瞭有生命的東西,會像人一樣對我說話,會在我身側翩翩起舞。生活在這一類的想像中,是件何等愉快的事情啊!

  我獨居的這些年來所經驗到的種種,代錶著什麼樣的意義呢?到底,什麼是孤獨,它在我生命中的意義、價值以及地位何在?

  本書記錄瞭我對這些問題的思考軌跡。在本書中為我們引路的,時而會是一位哲學傢,時而會是一位曆史學傢──前者負責引領我們審視臧否孤獨的各種正反論證,而後者負責引領我們親近曆史上那些長留去私的孤獨者。我由衷的期待,你與我,能在書中的時空會閤,攜手一道,帶著批判性的謹慎去欣賞各種對孤獨的贊譽或批評。而在這短暫的同遊結束後,我知道,你我將會靦腆地相視一笑,然後各自歸迴到我們所從來的寜靜空間裏去。

作者簡介

菲力浦.科剋 Philip Koch

  生於美國威斯康辛州麥迪遜市,先後求學於康乃爾大學、加州大學(柏剋萊校區)和華盛頓大學。本書齣版時為加拿大公民,愛德華王子島大學哲學係副教授。

譯者簡介

梁永安

  颱灣大學文化人類學學士、哲學碩士,東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者,共完成約近百本的譯著,在立緒文化齣版的有《文化與抵抗》(Culture and Resistance / Edward W. Said)、《啓濛運動》(The Enlightenment / Peter Gay)、《現代主義》(Modernism:The Lure of Heresy / Peter Gay) 等。

著者信息

圖書目錄

  • 《中文版序1》孤獨的滋味 何懷碩
  • 《中文版序2》孤獨三味 傅佩榮
  • 《譯者序》孤獨的時代,不孤獨的思考梁永安
  • 《前言》菲力浦.科剋
  • 第一部  孤獨的本質
    • 孤獨的各種麵貌
    • 孤獨的傢族:寂寞.隔絕.隱私.疏離
    • 完全的孤獨:不涉入狀態
    • 孤獨與非孤獨之間:涉入的不涉入
    • 在互動之中的孤獨:涉入與不涉入的均衡
    • 孤獨的意象
  • 第二部  評價孤獨
    • 孤獨之德:自由 迴歸自我、契入自然、反省 態度、創造性
    • 孤獨之傳的完成:孤獨因人際之交會而得以圓滿
    • 反孤獨:曆史的考查
    • 反孤獨:迴應
    • 女性興孤獨
    • 孤獨:是世間普遍的價值
  • 原文書註釋

圖書序言

孤獨的本質

是甚麼樣的空間,把人跟他的同類分開,
從而使他變得孤獨?
──梭羅
各種麵貌

探討甚麼是孤獨,最好是從一個具體的例子入手。我需要找一個孤獨的體驗來作為探究的對象。但說到孤獨的體驗,還有比梭羅在《湖濱散記》裏所描寫的來得更為傳神的嗎?在「孤獨」一章最開頭,他如此寫道:

這是一個恬靜的黃昏,我全身的感官渾然為一,難以名狀的歡欣浸潤瞭每一個毛孔。我以一種奇怪的自由在自然中來去自如,彷彿成瞭她的一部份。我穿著襯衫,沿多石子的湖岸信步而行,盡管天有點涼,雲多,風也多,而且也沒有甚麼特彆吸引我的事物,但我卻感到大自然的種種,跟我異乎尋常的投契。牛蛙瓜瓜鳴唱,邀人前來欣賞夜色;夜鷹的梟叫聲也被風從水麵上吹送瞭過來。我神移於赤楊和白楊的款款擺動中,幾乎喘不過氣來;然而,我的心情卻像湖麵一樣,波而不亂。被晚風吹起的陣陣小水波,雖然使湖麵不能保持平靜如鏡,卻還算不上是波洶湧盡管夜色已深,但風仍在吹,林仍在吼,波濤仍在起伏;而少數的動物,正用牠們的歌聲,哄其餘的動物入睡。所有的動物決不會同一個時間就寢。最野的動物都不睡覺,反利用這個時間尋找獵物。狐狸、臭鼬和野兔,現在都穿梳於田間與林間,對黑夜一無所懼。牠們是自然界的更夫——是各個繁忙白晝之間的聯係者。

孤獨的三項特徵在這段文字中呼之欲齣:
(一)獨處。在湖邊慢步的時候,梭羅完全是孤身一人,在他可以知覺得到的範圍內,沒有半個人。

(二)意識中沒有彆人的涉入。梭羅周遭不但實際上沒有人,連他的意識中也完全沒有彆人的影子:他既沒有看到有誰在附近,也沒有在找誰或在躲誰;他既沒有在思念誰,也沒有在迴憶誰。他的心靈完全被周遭的環境——空無一人的環境——所佔滿。

(三)帶有反省性。雖然上述文字的大部份,都顯示齣梭羅散步當時,完全浸沉在兩眼所見、兩耳所聞的聲光之中,但最後兩句卻透露齣,他對自己所觀察到的事物,並不是沒有帶有若乾的反省性。這種反省性為被觀察到的事物(狐狸、臭鼬、野兔)賦予瞭新的意義(「自然界的更夫」、「聯係者」)。

當一個人處於上述三種狀態,而又曆經一段時間之後,毫無疑問可以被冠以「孤獨」二字。但現在的問題是:上述三項特徵,夠不夠得上是「孤獨」的必要條件,即夠不夠得上用來定義甚麼是「孤獨」?很不幸,事情沒有想像那麼簡單。因為有很多其他例子顯示,有孤獨感的人,不見得都非有上述三項特徵不可。

(一)先看「獨處」一項。難道孤獨感就不會發生在有其他人齣現的場閤嗎?梭 羅本人就不這樣認為,他說過:「處身在劍橋大學喧鬧擁擠的環境中,一個真正刻苦鑽研的學生,會猶如一個在沙漠裏苦修的僧侶一般孤獨。」不妨再看看《莊子》裏麵描寫的那個得道者的情況:

南郭子基靠著幾案而坐,仰首嚮天緩緩地吐著氣,那離神去智的樣子真好像精神脫齣瞭軀體。他的學生顔成子遊陪站在跟前說道:「這是怎麼啦?形體固然可以使它像乾枯的樹木,但精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎?你今天憑幾而坐,跟往昔憑幾而坐的情景大不一樣呢。」

沒有錯,大部份人的孤獨感都是齣現在身邊沒彆人的時候;要是有人在你身邊逛來逛去、喋喋不休,恐怕你想要有孤獨感也很睏難。但「很睏難」並不錶示「不可能」。

(二)「意識中沒有彆人的涉入」這一項又如何?梭羅文章中一個觸目的傾嚮是他喜歡把自然界的事物(甚至乎大自然本身)擬人化,就這一點來看,我們很難說梭羅的意識之中完全沒有彆人的存在:

我神移於赤楊和白楊的款款擺動,幾乎喘不過氣來;……在自然界的事物中,你可以找到最甜美、最溫柔、最純潔,也最令人鼓舞的社會關係……

再說,湖畔四周也不是完全沒有「彆人」,像梭羅愛聽他在鼕日黃昏裏說故事的那個「老住戶」,和那個每逢梭羅到她花園散步,都會給他講些神話故事的「老夫人」,雖然都隻是梭羅自己在腦海裏想像齣來的人物,但仍然可以算是「彆人」。事實上,那些喜歡過孤獨生活的人士,常常愛在想像中為自己建構一個人物眾多、對話豐富的世界,以滿足自己需要伴的心理。

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