子平真诠评註 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

　　中国历史悠久，命相风水地埋源远流长，费尽心血钻研之巨着无以数计，实乃吾国最大文化宝藏，然观今日工商发达，崇尚西洋，迭更战乱难免遗留世间之古借已不易多见矣。本社有鑑于此，特蒙各界先贤不断提供秘藏绝版书，予以公开发行 ，冀能做到物美价廉、普及于世。此套书不仅为无价之宝，实为爱好者所必修必备。

方序
自序
原序
卷一
  论十干十二支
  干支方位配卦图
  附论十干宜忌
  论阴阳生克
  附论四时五行宜忌
  五行生克制化宜忌
  论阴阳生死
  附阴阳顺逆生旺死绝图表
  支藏人元司令图表
  论十干配合性情
  论十干合而不合
  论十干得时不旺失时不弱
  论刑沖会合解决

卷二
  论用神
  论用神成败救应
  论用神变化
  论用神纯杂
  论用神格局高低
  论用神因成得败因败得成
  论用神配气候得失
  论相神紧要
  论杂气如何取用
  论墓库刑沖之说
  论四吉神能破格
  论四凶神能成格

卷三
  论生克先后分吉凶
  论星辰无关格局
  论外格用舍
  谕宫分用神配六亲
  论妻子
  论行运
  论行运成格变格
  论喜忌干支有别
  论支中喜忌逢运透清
  论时说拘泥格局
  论时说以讹传讹

卷四
  正论官
  论正官取运
  论财
  论财取运
  论印绶
  论印绶取运
  论食神
  论食神取运

卷五
  论偏官
  论偏官取运
  论伤官
  论伤官取运
  论阳刃
  论阳刃取运
  论建禄月劫
  论建禄月劫取运
  论杂格
  附杂格取运

　　命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说。数千年来传衍亶变。或隐或现。全赖一二有心人为之继续维系。赖以不绝。其中确有学术上研究之价值。非徒痴人说梦。荒诞不经之谓也。其所以至今不能在科学中成立一种地位者。实有数因。 　　盖古代士大夫阶级。目医卜星相为九流之学。多耻道之。而发明诸大师。又故为惝恍迷离之辞。以待后人探索。间有一二贤者。有所发明。亦祕莫如深。既恐洩天地之祕。复恐讥为旁门左道。始终不肯公开研究。成立一有系统详明之书籍。贻之后世。故居今日而欲研究此种学术。实一极大困难之事。

　　按命理始于五星。一变而为子平。五星稍完备者。首推果老星宗一书。然自民国以来。钦天监改为中央观象台。七政四余台历。以及量天尺。无人推算。此道根本无从着手。恐将日就湮灭。所余子平一派。尚有线索可寻。此中旧籍。首推滴天髓与子平真诠二书为最完整。后之言命学者。千言万语。不能越其范围。如江河日月。不可废者。然古人着书。喜故为要渺之词。蹈玄祕之结习。后学之士。卒难了解。滴天髓一书。幸有任铁樵註本。征引宏博。譬解详明。可谓斯道之龙象。而子平真诠。迄今无人加以诠释。

　　今徐子乐吾。既将任註滴天髓印行于前。复将子平真诠註于后。可与任君先后比美。使斯道得一详明而有系统之研究。将来在学术上之地位。植一基础。其功不在禹下矣。后学者。研究命学原理。得此二书。不致误入岐途。至于应用。仍有待乎多看古今命造。此所谓读书与实验二者并重至天分之高低。与所得之浅深。更桓为因果。倘能合天才学识经验三者以俱全。于斯道庶几入圣矣。此亦间世而后兴。匪朝夕所能遇也。

　　 余谈命理有年所愧三者均有不足。迄今鲜有发明。而乐吾朝夕寝餽于斯。矻矻忘年。时有述作。今书成将付印行。不弃愚蒙。属为一言。爰略述所知。以发其端云。 　　 　

自 序

　　 子平真诠评註竣。客有以袁了凡造命之说进者。曰命而可造。则命不足凭也。且子素习佛家言。如云命定。则命优无妨作恶。命劣为善无益。有是理乎。予曰。子既知因果之说。亦知因果须通三世而言乎。夫命之优劣。孰造成之。孰主宰之。须知以宿世之善因。而成今生之佳命。以宿世之恶因。而成今生之劣命。命运优劣。成于宿因。此为有定者也。

　　今世之因。今世即见其果。此命之无定者也。尝见有命优而运劣者。有命劣而运佳者。命如种子。运如开花之时节。命优运劣。如奇葩异卉。而不值花时。仅可培养于温室。而不为世重。若命劣运劣。则弱草轻尘。蹂躏道旁矣。命优而运劣者。大都安享有余。而不能有为于时。此宿因也。若不安于义命。勉强进取。则倾家荡产。声名狼借。此近因也。

　　故命之所定。功名事业。水到渠成。否则。棘地荆天。劳而无功。至于成功失败之程度。则随其所造之因。有非命运所能推算者或者循是因而成将来之果定未来之命。则不可知矣。是因果也。造命也。命理也。其理固相通者也。君子居易以俟命。又曰不知命无以为君子。 　　

子平真诠评註者。知命之入门方法。亦推求宿因之方便法门也。客无言而退。因录之以为序。 　　　

民国二十五年三月东海乐吾氏识于海上寓次 　　 　　

原 序 　　

予自束发就傅。即喜读子史诸集。暇则取子平渊海大全略为流览。亦颇晓其意。然无师授。而于五行生克之理。终若有所未得者。后复购得三命通会星平大成诸书。悉心参究。昼夜思维。乃恍然于命之不可不信。而知命之君子当有以顺受其正。戊子岁予由副贡充补官学教习馆舍在阜城门右得交同里章公君安。欢若生平。相得无间。

　　 每值馆课暇。即诣君安寓谈三命。彼此辩难阐发无余蕴。己而三年期满。僦居宛平沈明府署。得山阴沈孝瞻先生所着子平手录三十九篇。不觉爽然自失。悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安。君安慨然叹曰。此谈子平家真诠也。先生讳燡燔。成干阶撰士。天资颖悟。学业渊邃。其于造化精微。固神而明之。变化从心者矣。

　　 观其论用神之成败得失。又用神之因成得败因败得成。用神之必兼看于忌神。与用神先后生克之别。并用神之透与会。有情无情有力无力之辨。疑似毫芒。至详且悉。是先生一生心血。全注于是。是安可以湮没哉。 　　君安爰谋付剞劂。为天下谈命者。立至当不易之准。而一切影响游移管窥蠡测之智。俱可以不惑此亦谈命家之幸也且不惟谈命家之幸。抑亦天下士君子之幸。

　　 何则。人能知命。则营竞之心可以息。非分之想可以屏。凡一切富贵穷通寿夭之遭。皆听之于天而循焉各安于义命。以共勉于圣贤之路。岂非士君子之厚幸哉。观于此而君安之不没人善。公诸同好。其功不亦多乎哉。爰乐序其缘起。