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　　中国历史悠久，命相风水地埋源远流长，费尽心血钻研之巨着无以数计，实乃吾国最大文化宝藏，然观今日工商发达，崇尚西洋，迭更战乱难免遗留世间之古借已不易多见矣。本社有鑑于此，特蒙各界先贤不断提供秘藏绝版书，予以公开发行 ，冀能做到物美价廉、普及于世。此套书不仅为无价之宝，实为爱好者所必修必备。

《子平真诠评注》之外的命理经典：深入解析古代命理学体系的另一视角 命理学，作为中国传统文化中的一个重要分支，其发展历程中涌现出无数影响深远的著作。当我们谈论八字命理的基石时，不可避免地会提及如《子平真诠》这类经典，但一个完整的命理图景，绝非单一著作所能勾勒。为了更全面地理解古代术数的精妙与演变，我们需要审视那些同样具备深刻洞察力，却在不同体系或侧重点上构建其理论框架的著作。 以下介绍几部与《子平真诠评注》的理论侧重有所区别，但同样是研究命理学不可或缺的重量级典籍，它们从不同维度拓展了我们对“命”与“运”的理解。 --- 一、《穷通宝鉴》（又名《栏江网》或《造化元钥》）：论格局的“用神”与“调候”的极致阐发 如果说《子平真诠》侧重于“如何确立格局与用神”的宏观框架，那么《穷通宝鉴》则是一部将实践操作推向极致的专著。它将重点放在了“调候”这一命理核心概念上，以月令（即节气变化）作为核心枢纽，论述了十二个月份（十二月建）中，各种日元（天干）的喜忌与气候的相互作用。 核心特点与区别： 1. 重“时令”而非“格局”的定性：《穷通宝鉴》的基础逻辑是：无论八字格局如何组合，首要的是该日元在当月是否得时得令，是否需要特定的气候条件来“调和”。例如，生于冬季的丙火日元，首要任务是“取暖”；生于夏季的癸水日元，首要任务是“防晒”或“得润”。这种对自然气候的模拟和应对，是其理论的基石。 2. 详尽的月令操作指南：书中对每一个月的天干组合（如正月甲木、二月丙火等）都有细致的推演，指出何种配置为吉，何种配置为凶，以及如何用其他干支来弥补气候上的缺陷。这使得它更像是一本“工具书”，指导实战断事。 3. 用神侧重：虽然《穷通宝鉴》也谈用神，但其用神的选择往往首先服务于“调候”的需求，其次才是“平衡”的需求。这与《子平真诠》中以扶抑、病药为主导的格局分析路径，存在显著的视角差异。 深入剖析： 《穷通宝鉴》的价值在于，它将阴阳五行的本质——动态平衡与环境适应性——提升到了操作层面的首要位置。许多八字，在《子平真诠》的框架下可能显得格局平平，但若对照《穷通宝鉴》，会发现其在气候适应性上存在致命弱点，或恰逢环境的完美补充。它教会我们，一个强弱适中的命局，若气候失衡，其人生际遇远不如一个强弱适中但气候得宜的命局。 --- 二、《子平粹言》：对理论体系的精炼与实战口诀的集成 在众多命理著作中，《子平粹言》因其简洁明了和高度凝练的语言风格而著称。它不像某些巨著那样详述繁复的理法推演，而是将前人积累的经验，提炼成精辟的论断和口诀。 核心特点与区别： 1. 强调“经验总结”的即时性：《子平粹言》更侧重于“看象”和“断语”的积累。它通常用极少的文字概括了复杂的生克制化关系，旨在帮助学习者快速建立对特定组合的直观认知。 2. 对“神煞”的再审视：在传统命理体系中，神煞的地位时有争议。《子平粹言》等部分著作在论述中，会更注重对一些常见神煞（如驿马、贵人、桃花等）在实际应事中的影响力的判断，并将其融入干支组合的吉凶判断中，这与以纯粹五行生克为主的理论体系有所区别。 3. 结构紧凑，便于记忆：全书结构安排往往围绕着天干的十个组合或地支的六合三冲等关键节点展开，便于命理师在实战中随时查阅和对比。 深入剖析： 《子平粹言》提供了一种“快刀斩乱麻”的解读方式。它承认了命理研究中，经验积累的重要性，并将其转化为易于学习和应用的模块。它弥补了纯理论著作在面对复杂组合时，不易快速形成初步判断的不足。 --- 三、《命理新论》（现代命理学家的集大成之作的代表）：体系的现代化与量化的尝试 虽然古代经典是根基，但随着社会结构的变化和命理实践的深入，一些近现代的命理大家（如民国至新中国成立后的学者）开始对传统体系进行反思、修正和补充，形成了影响深远的《命理新论》一类的著作（此处指代这一类集合了多代学者心血的现代汇编体著作）。 核心特点与区别： 1. 对“旺衰”概念的量化与细分：在传统中，旺衰的判断是相对的。现代命理学著作则试图引入更细致的“得令”、“得地”、“得势”的量化标准，甚至探讨了真假从格的边界问题，力求使判断更加精确。 2. 注重“人生规划”与“流年应事”的结合：这类著作往往更强调大运流年对原局的细微影响，尤其在社会变迁的背景下，对财运、事业变动、健康趋势的预测模型进行了大量的更新和优化。 3. 对传统神煞的“去芜存菁”：现代理论倾向于用五行生克关系来解释或摒弃那些缺乏扎实理论支撑的神煞，使理论结构更加精简和一致。 深入剖析： 这些“新论”的出现，标志着命理学从纯粹的经验传承向系统性、逻辑化的科学探究迈进。它们站在前人的肩膀上，试图解决传统理论在解释某些特定现代现象时略显滞涩的问题，为后学者提供了兼具传统深度与现代实用性的分析工具。 --- 总结：构建完整的命理认知 要真正掌握八字命理，如同研习任何一门复杂学问，绝不能偏信一家之言。《子平真诠评注》固然是格局理论的典范，但若不结合《穷通宝鉴》对气候环境的深刻认识，不吸收《子平粹言》中的精炼断语，也不参考现代命理对旺衰的精细化处理，那么所构建的命理体系必然是单薄且片面的。 真正的智慧在于整合——理解每部经典诞生的时代背景、其侧重的核心矛盾，然后融会贯通，方能在纷繁复杂的命局面前，洞悉天机，言之有物。这些未被提及的经典，共同编织了一张更为严密和立体的命理学网络。

方序
自序
原序
卷一
  论十干十二支
  干支方位配卦图
  附论十干宜忌
  论阴阳生克
  附论四时五行宜忌
  五行生克制化宜忌
  论阴阳生死
  附阴阳顺逆生旺死绝图表
  支藏人元司令图表
  论十干配合性情
  论十干合而不合
  论十干得时不旺失时不弱
  论刑沖会合解决

卷二
  论用神
  论用神成败救应
  论用神变化
  论用神纯杂
  论用神格局高低
  论用神因成得败因败得成
  论用神配气候得失
  论相神紧要
  论杂气如何取用
  论墓库刑沖之说
  论四吉神能破格
  论四凶神能成格

卷三
  论生克先后分吉凶
  论星辰无关格局
  论外格用舍
  谕宫分用神配六亲
  论妻子
  论行运
  论行运成格变格
  论喜忌干支有别
  论支中喜忌逢运透清
  论时说拘泥格局
  论时说以讹传讹

卷四
  正论官
  论正官取运
  论财
  论财取运
  论印绶
  论印绶取运
  论食神
  论食神取运

卷五
  论偏官
  论偏官取运
  论伤官
  论伤官取运
  论阳刃
  论阳刃取运
  论建禄月劫
  论建禄月劫取运
  论杂格
  附杂格取运

　　命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说。数千年来传衍亶变。或隐或现。全赖一二有心人为之继续维系。赖以不绝。其中确有学术上研究之价值。非徒痴人说梦。荒诞不经之谓也。其所以至今不能在科学中成立一种地位者。实有数因。 　　盖古代士大夫阶级。目医卜星相为九流之学。多耻道之。而发明诸大师。又故为惝恍迷离之辞。以待后人探索。间有一二贤者。有所发明。亦祕莫如深。既恐洩天地之祕。复恐讥为旁门左道。始终不肯公开研究。成立一有系统详明之书籍。贻之后世。故居今日而欲研究此种学术。实一极大困难之事。

　　按命理始于五星。一变而为子平。五星稍完备者。首推果老星宗一书。然自民国以来。钦天监改为中央观象台。七政四余台历。以及量天尺。无人推算。此道根本无从着手。恐将日就湮灭。所余子平一派。尚有线索可寻。此中旧籍。首推滴天髓与子平真诠二书为最完整。后之言命学者。千言万语。不能越其范围。如江河日月。不可废者。然古人着书。喜故为要渺之词。蹈玄祕之结习。后学之士。卒难了解。滴天髓一书。幸有任铁樵註本。征引宏博。譬解详明。可谓斯道之龙象。而子平真诠。迄今无人加以诠释。

　　今徐子乐吾。既将任註滴天髓印行于前。复将子平真诠註于后。可与任君先后比美。使斯道得一详明而有系统之研究。将来在学术上之地位。植一基础。其功不在禹下矣。后学者。研究命学原理。得此二书。不致误入岐途。至于应用。仍有待乎多看古今命造。此所谓读书与实验二者并重至天分之高低。与所得之浅深。更桓为因果。倘能合天才学识经验三者以俱全。于斯道庶几入圣矣。此亦间世而后兴。匪朝夕所能遇也。

　　 余谈命理有年所愧三者均有不足。迄今鲜有发明。而乐吾朝夕寝餽于斯。矻矻忘年。时有述作。今书成将付印行。不弃愚蒙。属为一言。爰略述所知。以发其端云。 　　 　

自 序

　　 子平真诠评註竣。客有以袁了凡造命之说进者。曰命而可造。则命不足凭也。且子素习佛家言。如云命定。则命优无妨作恶。命劣为善无益。有是理乎。予曰。子既知因果之说。亦知因果须通三世而言乎。夫命之优劣。孰造成之。孰主宰之。须知以宿世之善因。而成今生之佳命。以宿世之恶因。而成今生之劣命。命运优劣。成于宿因。此为有定者也。

　　今世之因。今世即见其果。此命之无定者也。尝见有命优而运劣者。有命劣而运佳者。命如种子。运如开花之时节。命优运劣。如奇葩异卉。而不值花时。仅可培养于温室。而不为世重。若命劣运劣。则弱草轻尘。蹂躏道旁矣。命优而运劣者。大都安享有余。而不能有为于时。此宿因也。若不安于义命。勉强进取。则倾家荡产。声名狼借。此近因也。

　　故命之所定。功名事业。水到渠成。否则。棘地荆天。劳而无功。至于成功失败之程度。则随其所造之因。有非命运所能推算者或者循是因而成将来之果定未来之命。则不可知矣。是因果也。造命也。命理也。其理固相通者也。君子居易以俟命。又曰不知命无以为君子。 　　

子平真诠评註者。知命之入门方法。亦推求宿因之方便法门也。客无言而退。因录之以为序。 　　　

民国二十五年三月东海乐吾氏识于海上寓次 　　 　　

原 序 　　

予自束发就傅。即喜读子史诸集。暇则取子平渊海大全略为流览。亦颇晓其意。然无师授。而于五行生克之理。终若有所未得者。后复购得三命通会星平大成诸书。悉心参究。昼夜思维。乃恍然于命之不可不信。而知命之君子当有以顺受其正。戊子岁予由副贡充补官学教习馆舍在阜城门右得交同里章公君安。欢若生平。相得无间。

　　 每值馆课暇。即诣君安寓谈三命。彼此辩难阐发无余蕴。己而三年期满。僦居宛平沈明府署。得山阴沈孝瞻先生所着子平手录三十九篇。不觉爽然自失。悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安。君安慨然叹曰。此谈子平家真诠也。先生讳燡燔。成干阶撰士。天资颖悟。学业渊邃。其于造化精微。固神而明之。变化从心者矣。

　　 观其论用神之成败得失。又用神之因成得败因败得成。用神之必兼看于忌神。与用神先后生克之别。并用神之透与会。有情无情有力无力之辨。疑似毫芒。至详且悉。是先生一生心血。全注于是。是安可以湮没哉。 　　君安爰谋付剞劂。为天下谈命者。立至当不易之准。而一切影响游移管窥蠡测之智。俱可以不惑此亦谈命家之幸也且不惟谈命家之幸。抑亦天下士君子之幸。

　　 何则。人能知命。则营竞之心可以息。非分之想可以屏。凡一切富贵穷通寿夭之遭。皆听之于天而循焉各安于义命。以共勉于圣贤之路。岂非士君子之厚幸哉。观于此而君安之不没人善。公诸同好。其功不亦多乎哉。爰乐序其缘起。

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这本书的装帧和排版给我一种很扎实的感觉，纸张的质感和字体的大小都比较适中，阅读起来比较舒适，这在一定程度上也能影响我的阅读体验。更重要的是，我非常看重书中是否能够提供一些真正“干货”的内容。我不是那种仅仅满足于了解一些皮毛概念的读者，我希望能够深入到八字命理的底层逻辑。比如，关于“用神”的选取，我希望它能有更细致的分类和判断方法，而不是千篇一律的几种模式。同样，在论述“大运”、“流年”时，我希望它能讲解如何将它们与原局的“格局”和“用神”进行有机的结合，从而进行更准确的推断。我期待这本书能够提供一些我在其他地方很难找到的、具有启发性的分析思路和技巧。如果书中能包含一些作者自己总结出来的“经验之谈”或者“警示”，那对我来说就更是价值连城了。

评分☆☆☆☆☆

读过一些命理类的书籍，有些写得过于武断，看完之后反而一头雾水，感觉自己好像什么都没学到。我特别希望《子平真鉴评注》能够避免这一点。我关注的是作者的逻辑和论证过程。比如，当论述某个概念时，他是如何一步步引申出来的？在分析一个命局时，他的判断依据是什么？是否能让我感受到一种严谨的学术态度，而不是随意的臆断？我一直认为，真正的学问，无论多么深奥，都应该有其内在的逻辑可循。我希望这本书不仅仅是告诉我们“是什么”，更能让我们理解“为什么是这样”。我希望它能教会我思考，教会我如何去分析和判断，而不是简单地记忆一些结论。如果书中能够提供一些“破局”的方法，或者是在解释一些经典命局时，有不同于常人的解读，那对我来说将是巨大的收获。我期待它能打开我新的视野，让我感受到命理学的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

拿到《子平真鉴评注》这本书，说实话，我当时的心情是既期待又忐忑。期待是因为对命理学本身就有着浓厚的兴趣，尤其听说过“子平真鉴”在命理界的地位，它代表着一种相当成熟和经典的理论体系。但同时，也有些忐忑，因为命理这东西，说玄乎也玄乎，说实在也实在，关键在于如何理解和运用。这本书的“评注”二字，更是让我觉得它不像一本纯粹的理论书，而是可能包含了作者多年实践的经验、对原著的解读，甚至是对于一些复杂命局的分析思路。我一直在想，这本书会不会像市面上其他一些命理书籍那样，只是泛泛而谈，用一些似是而非的道理来糊弄读者？或者，它会不会过于晦涩难懂，让初学者望而却步？我最看重的，是它能否提供一套清晰、系统、并且真正能够指导实践的理论框架。我希望它不仅仅是知识的堆砌，更能让我感受到作者的智慧和对命理的深刻洞察，能够点醒我一些过去的迷思，让我对八字命理的理解更上一层楼。

评分☆☆☆☆☆

从这本书的标题来看，它似乎是对某一经典命理著作的解读和补充。这让我联想到，如果原著本身存在一些争议或者难以理解的地方，那么评注的作用就显得尤为重要。我希望这本书不仅仅是简单地复述原著的内容，而是能通过评注者的视角，对原著进行更深层次的阐释。比如，对于一些被后人误读的概念，作者能否进行纠正？对于一些古籍中比较晦涩的文字，作者能否用现代的语言进行通俗易懂的解释？我更看重的是评注者本身的学识和功力，他是否能凭借自己的经验和见解，为读者拨开迷雾，展现原著真正的精髓。我一直认为，好的评注，其价值往往不亚于原著本身。我期待这本书能够成为一座桥梁，连接起古老的命理智慧和现代读者的理解，让我能够更有效地吸收和运用这些知识。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的第一印象是它的厚重感，不仅仅是物理上的重量，更是内容上的分量。我翻阅了一下目录，章节的划分很细致，感觉是在循序渐进地讲解。尤其吸引我的是其中关于“格局”的部分，这似乎是很多命理学说都绕不开的核心。我一直觉得，如果一个人能够掌握格局的判断和运用，那么他对一个八字的大致轮廓就有了清晰的认识。不知道这本书在这一块的讲解是否能做到深入浅出，是不是能提供一些我之前没有接触过的角度和方法。我也注意到书中提到了“神煞”、“十神”等等概念，这些都是八字中非常基础也是非常重要的元素。我希望作者在解释这些概念的时候，能够结合大量的实际案例，而不是仅仅停留在理论的层面。毕竟，命理学最终是要服务于现实生活的，如果脱离了实际，再精妙的理论也只是纸上谈兵。我个人比较喜欢那种有理有据，而且能够解释清楚“为什么”的书，希望这本书能满足我这个小小的要求。