康德、费希特和青年黑格尔论伦理神学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书探讨1781年到1806年25年间康德、费希特和青年黑格尔相关伦理神学的讨论。伦理神学的讨论除了阐明了康得的伦理神学中关于道德自律与上帝存在的论述，并进一部釐清康德建立道德目的论上的伦理神学。继之探讨早期费希德发展自康德的先验论的宗教哲学到他晚期转向宗教哲学的思想发展及其与知识学的关系，并阐释黑格尔如何从辩证的历史的面像进一部扬升了康得伦理神学，最后并涵括方法学的反省。

《康德、费希特与青年黑格尔论伦理神学》图书简介 本书聚焦于18世纪末至19世纪中叶德意志思想史上的关键时期，深入剖析了三位巨匠——伊曼纽尔·康德、约翰·戈特利布·费希特以及青年黑格尔派——在伦理学、宗教哲学与神学领域内相互激荡、继承与批判的复杂思想图景。 本书并非简单地梳理三位哲学家各自的理论，而是力求揭示他们之间在“善的观念”、“自由的实践根基”以及“宗教的理性化”这一核心议题上的内在关联与历史张力。我们试图探讨，在启蒙的理性之光下，传统的“伦理神学”（即以信仰和启示为基础来构建道德体系的学科）是如何被彻底颠覆，并最终导向了一种以人为中心的、彻底世俗化的实践理性哲学。 第一部分：康德的道德律与“善的理念”——奠基与转向 本书的首章将目光投向康德的批判哲学，尤其关注其《实践理性批判》和《道德形而上学奠基》中构建的道德本体论。康德的伦理学，以“绝对命令”为核心，标志着现代伦理学与神学分离的决定性一步。 1. 从律法到自律： 我们详细考察了康德如何将道德权威从外部的上帝或自然法则，彻底转向了理性主体的自律性（Autonomy）。这种自律性不仅确立了人类尊严的形而上学基础，也使得传统伦理神学中关于“恩典”和“原罪”的议题，被转化为关于“责任”和“道德的最高善”（Summum Bonum）的纯粹理性问题。 2. 善的理念与宗教的预设： 康德虽然将道德置于纯粹实践理性的领域，但他并未完全抛弃宗教的可能性。本书深入分析了“上帝存在的必要性”作为道德法则实现的公设（Postulate）的地位。这种“理性之信仰”是如何规训了启示宗教，将其降格为服务于道德完善的工具，而非道德的源头。我们探讨了康德伦理学中蕴含的“自然神学”的残余，及其为后续思潮留下的理论缺口。 第二部分：费希特的能动性与道德的无限实践 费希特，作为康德哲学的继承者和激进修正者，将康德的“知性直观”推进到“绝对自我”的能动性（Tathandlung）层面。本书的第二部分着重分析费希特如何在绝对自我（Ich）的无止境的设定与对抗中，重塑了伦理学的实践维度。 1. 绝对自我的道德命令： 费希特拒绝将上帝视为独立于行动者的实体，而是将道德法则内化为“绝对自我”的实践冲动。这种冲动要求自我不断地克服“非我”（即自然限制），从而实现了道德意志的无限推进。我们比对了费希特对康德“人是目的”的深化，即人不仅是目的，更是持续创造目的的实践性存在。 2. 宗教的“社会化”与“义务论”的扩展： 费希特对传统神学的批判更为激烈。他将宗教的本质视为一种道德信念和伦理共同体的内在要求，而非关于超验实体的知识。本书特别关注费希特晚期思想中，伦理实践如何从个体推及到人类的“神圣使命”（Bestimmung des Menschen），以及这种历史性的实践如何取代了神启在构建道德共同体中的地位。 第三部分：青年黑格尔派的“理性解放”与伦理神学的终结 本书的后半部分聚焦于青年黑格尔派（如鲍威尔、福伊尔巴赫及其对早期马克思的影响），探讨他们如何将康德和费希特所开启的理性化进程推向了彻底的世俗主义高潮。 1. 异化理论与“上帝的死亡”： 福伊尔巴赫的《基督教的本质》被视为对伦理神学最具颠覆性的宣言。本书详细分析了“异化”（Alienation）的概念，阐释了福伊尔巴赫如何论证：上帝的属性（如全能、全知）并非来自彼岸，而是人类自身潜能的投射与异化。因此，伦理学的任务不再是“顺服上帝”，而是“认识自我”。 2. 青年黑格尔派对康德的批判： 青年黑格尔派认为，康德的“纯粹义务论”和“宗教公设”依然停留在“应当如此”（Sollen）的层面，是对人类现实幸福的逃避。他们批判康德将道德置于一个无法在经验世界中完全实现的彼岸领域。通过对“绝对自我”的激进解读，他们主张真正的伦理解放在于消除异化，实现人类自身的“现实神性”。 3. 从神学批判到实践政治： 本书探讨了青年黑格尔派的理论如何从哲学思辨转向激进的政治批判。当伦理神学最终被还原为人性的自我认识时，宗教的约束力瓦解，解放的道路被视为必须通过彻底的社会和政治革命来实现，从而为马克思主义的“实践唯物主义”准备了思想温床。 结论：现代性中的伦理之基 本书的结论部分，将以上三阶段的思想发展进行综合对比，探讨了“伦理神学”在面对现代理性批判时的三种命运：康德的“道德的重塑”、费希特的“实践的激进化”，以及青年黑格尔派的“彻底的取消”。 我们总结道，这三位思想家共同塑造了德国观念论的“实践转向”，使得现代伦理学必须在一个“无神”或“去神性化”的世界中，为人类的责任、尊严和自由寻找坚实的、非超验性的基础。本书旨在为读者提供一个清晰的脉络，理解从启蒙理性到世俗人本主义的艰难而必然的思想蜕变过程。 本书适合高等院校哲学、神学、伦理学及政治思想史的师生、研究人员，以及对德国古典哲学发展轨迹感兴趣的严肃读者。（约1500字）

评分☆☆☆☆☆

翻開這本《康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學》，一股學院派的嚴謹氣息撲面而來。對於康德、費希特以及青年黑格爾這幾位思想巨擘，我一直以來都抱持著一種既敬畏又好奇的態度。尤其當他們的名字與「倫理神學」這個概念聯繫在一起時，更能激發我想像他們如何在理性與信仰的邊界上，探索人類道德的終極根據。 我相信書中會深入探討康德的道德哲學，特別是「絕對命令」的原則，以及他如何將道德的來源歸於理性本身，而非神意的啟示。這對於理解「倫理神學」在啟蒙後的轉變至關重要。緊接著，費希特的「自我」理論，他如何在康德的基礎上，強調主體性的地位，將人類的自由與自律視為通往神聖的一種途徑，進而重塑「神」的概念。而「青年黑格爾」，這群思想上更加激進的哲學家，他們對傳統宗教的批判，例如從意識形態、異化等角度，是如何解構並重構「倫理」與「神學」的關係，甚至將宗教的「神聖性」轉化為對人本身解放的追求。我特別期待書中對他們如何處理「自由」、「責任」、「神聖性」等關鍵概念的細緻分析，以及這些概念在他們各自思想體系中的獨特詮釋。

评分☆☆☆☆☆

手邊這本《康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學》，光聽書名就有一種知識殿堂的肅穆感。我一直對十八、十九世紀德國哲學的發展脈絡感到著迷，特別是當這些思想家試圖融合理性主義與宗教思辨時，那種腦力激盪的火花，總讓我聯想到各種思想的交鋒與融合。 書裡提及的康德，我想大概會從他的實踐理性與道德法則切入，探討他如何架構一個不依賴超驗上帝的道德體系，但又同時保留了某種神聖性的概念，或許是內在的道德律令本身就帶有神聖的權威性？接著轉到費希特，這位繼承者如何在康德的基礎上，將「自我」的能動性與創造力提升到一個極致，甚至將「自我」的活動視為一種神性的展現？他對於「應然」的強調，又會如何與「倫理神學」的概念產生聯繫？而「青年黑格爾」，這群充滿革命思想的年輕人，他們對傳統宗教的解構和批判，例如從歷史唯物主義的角度，或者從人本主義的角度，重新審視「神」與「人」的關係，甚至將「神」的屬性賦予給人類的解放事業。書中如果能詳細梳理這三者在「倫理」與「神學」這兩個看似衝突實則緊密相連的領域中的思想演變與批判，那絕對是一場思想的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

這本《康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學》光是書名就讓我覺得既熟悉又遙遠，就像聽過老一輩的長輩談論年輕時的激昂辯論，但細節早已隨著時光模糊。我一直對那段德意志唯心論的黃金時代充滿好奇，尤其是康德那深邃的思想如何影響了後來的費希特，又如何被那群「青年黑格爾」以更激進、更具顛覆性的方式重新詮釋。想到「倫理神學」這個詞，立刻聯想到在啟蒙思想的浪潮下，理性如何試圖理解、甚至重塑傳統的宗教與道德觀念。 我很好奇，書中對於康德的「定言命令」在倫理神學中的闡釋會是怎樣的？他會不會將道德法則視為一種先驗的、不證自明的原則，而這種原則本身就蘊含著神聖性？而費希特，這位被譽為「第二個康德」的哲學家，又會在康德的基礎上加入多少主觀能動性與自我意識的元素？他是否會將人類的自由意志視為通往神聖境界的關鍵，進而把道德行為提升到一種自我創造的層次？至於「青年黑格爾」，他們那群充滿叛逆與革命精神的知識分子，又會如何挑戰當時的宗教權威與教條？他們是否會將神性徹底地世俗化，或者從人類的自由與解放中尋找新的神聖意義？書中對於這些思想家在「倫理神學」這個交匯點上的觀點差異與思想演變的細節描寫，是我最為期待的。

评分☆☆☆☆☆

看到《康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學》這個標題，一股濃厚的學術氣息便迎面而來。我一直對德意志古典哲學的發展脈絡深感興趣，特別是康德、費希特這樣的大師，他們的思想如同一座座思想的高峰，影響深遠。而「青年黑格爾」則代表了一種更具顛覆性和批判性的思潮，他們對傳統的挑戰，總是讓人耳目一新。 這本書將這幾位重要的思想家置於「倫理神學」這個特定的視角下，無疑為讀者提供了一個觀察他們思想發展和相互影響的獨特切入點。我很好奇，書中是如何解析康德的倫理學如何與他的宗教哲學相結合的？他是否將道德的內在要求視為一種對神聖的「體認」？而費希特，這位強調「自我」的哲學家，又如何將「自我」的絕對自由和行動與宗教的「神聖性」聯繫起來？他對「應當」的強調，是否就成了他倫理神學的基石？至於「青年黑格爾」，他們對宗教的世俗化、對「上帝之死」的討論，又如何在「倫理」的框架下進行？他們是否將人類的解放和社會的變革視為一種新的「神聖」事業？我非常期待書中能細緻地梳理他們在這些核心問題上的思想演變、論戰與融合，從而展現出這段時期德國思想史上豐富而複雜的面貌。

评分☆☆☆☆☆

這本《康德、費希特和青年黑格爾論倫理神學》的標題，讓我想起學生時期在圖書館裡翻閱大量哲學史書籍的感覺。那時候，總是被這些偉大思想家的思辨所震撼，但同時也覺得它們離現實生活有些遙遠。這本書正好觸及了我一直以來都很好奇的幾個核心人物，康德的理性主義、費希特的自我意識，以及青年黑格爾的批判精神，他們是如何在一種「倫理神學」的框架下進行思想碰撞的？ 我對書中如何處理「倫理」與「神學」之間的關係尤其感興趣。在啟蒙運動之後，神學的地位發生了巨大的變化，理性主義者試圖將信仰的基石建立在理性的基礎上，而非盲目的教條。康德的道德哲學，強調道德的自主性，不受外在權威（包括神）的約束，這是否意味著他將神聖性內化到了理性本身？而費希特，在他的「科學論」中，強調「絕對自我」的創生性，這種創生性與宗教的創造神觀念又會產生怎樣的辯證關係？更不用說那些激進的青年黑格爾，他們對傳統宗教的挑戰，例如費爾巴哈試圖將上帝的本質歸還給人，馬克思更是從經濟基礎上解構宗教的意識形態功能。書中對這些思想家如何重新定義「神聖」，或者如何理解「倫理」的終極根據，這部分的論述，我相信會非常精彩。