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　　英雄自日常生活的世界外出冒险，遭遇奇幻的力量，赢得决定性的胜利；并自神秘的历险带着给同胞恩赐的力量回来。

─坎伯

　　在许多原型式的个人或文化的英雄神话中，的确都在阐述这种真、善、美的真谛，教导我们宝贵的文化启示与美妙的心灵本质。然而，在具有「反英雄」特质的现代社会中，许多人却不再仰望、追随英雄的脚步，反而疯狂沉溺于金钱、权力、地位、享乐等等的行为追逐之中，透显出人心的空虚与追求生命格局的困窘。

　　本书被誉为荣格心理学派的现代经典，作者卡萝．皮尔森博士观察现代社会种种光怪陆离的现象，认为许多人其实都是在寻找个人生活的意义，以便让自己活得富足、有力而真实。因此，她广泛汲取荣格心理学、坎伯神话学、新时代运动、女性主义理论中的许多深刻洞见，以及自身在生活中的日常体验，将英雄历险的原型过程从古典的故事，转变成生活中人人可以开展书写的当代传奇，为大众舖陈出一条唤醒个人内在沉睡英雄的心灵探索之道。

　　在寻找内在英雄的旅程中，存在于我们内心的「原型」，就是帮助我们的「神话地图」。它由「天真者」的全然信任开始，慢慢步入「孤儿」对安全感的渴求，「殉道者」的自我牺牲，「流浪者」的探索，「斗士」的竞争与胜利，最后是「魔法师」的本真与整全合一。英雄之旅以循环或回旋式的推进，突显人生在种种二元对立的冲突情境中，可借由不断的对话而深化或丰富其内涵，展现生命发展在层次或场域上的无尽攀升。

　　我们有理由相信，当我们自己在生活中活出内在的英雄时，将挥洒出一幅壮丽绚烂的生命图像。

作者简介

卡萝．皮尔森(Carol S. Pearson)

　　卡萝．皮尔森博士(Dr. Carol S. Pearson)是系列论述原型畅销书的作者，其中《唤醒内在英雄》(Awakening the Heroes Within)一书大为着名。她同时负责一个研究机构──「原型研究与应用中心」(CASA)，也在《内在利基：成功商业实务指南》(The Inner Edge: A Resource for Enlightened Business Practice)担任资深编辑。并从事个人与团体谘商工作，以帮助人们在工作及私人生活中，进行他们的英雄旅程。

译者简介

徐慎恕

　　东海大学历史系毕业。亲子教育谘商员，目前从事演说，推广家庭教育，带领小团体互助成长，推动妇女改造运动。

朱侃如

　　中兴大学外文系学士、美国天普大学新闻硕士（主要研究媒体所有权及新闻伦理问题），资深翻译工作者。译有《神话》、《坎伯生活美学》、《千面英雄》、《女性主义》、《荣格心灵地图》、《哭喊神话》、《权力与无知》、《焦虑的意义》等书。（以上皆由立绪文化出版）

龚卓军

　　国立台湾大学哲学研究所博士，曾任辅仁大学应用心理系兼任讲师、《张老师月刊》採访编辑、《哲学杂志》执行编辑。着有结构人类学通论《文化的总谱与变奏》，译作有《人及其象征》(立绪文化)、《拉冈》(立绪文化)、《灵性复兴》(张老师文化)。

校订者简介

蔡昌雄

　　美国天普大学政治学硕士暨宗教学博士，译有《进步的演化》、《荣格》(立绪文化)、《神的历史》(立绪文化)。

英雄之旅
The Hero’s Journey

现代文学的基本主题
就是这种疏离和绝望的经验。
反英雄取代英雄
成为文学中要角的原因，
是因为代表文化中
生命旅程观点的英雄神话，
已不见容于我们这个时代。

英雄勇于冒险，与恐龙敌对，并寻得真实自我这颗珍宝。虽然探寻的旅程总是孤寂的，但到达目的地时，则会得到与自己、有情众生以及地球合而为一的回馈。每次在生命中面对死亡的时刻，就是与恐龙敌对，而每次我们选择走出绝境，并朝向深处探问「我是谁？」的时刻，我们便击溃了恐龙。我们为自己和文化再造更新的生命。我们改变了世界。经历旅程是人类与生俱来的渴求，如果我们不冒险走这趟旅程，而只是遵循规范的社会角色，则必然会变得麻木不仁，并经验到疏离、虚无和内心空寂的感觉。没有勇气屠龙的人会内化这股驱力，转而宰杀自己。他们会对自己的身材不满意，因而向肥胖、自私或其他他们不喜欢的事物宣战。有的人因而生病，必须挣扎着使身体复原。胆怯回避挑战的人们，生活了然无趣，因此在文化中也比较没有生机。

现代文学的基本主题就是这种疏离和绝望的经验。反英雄取代英雄成为文学中要角的原因，是因为代表文化中生命旅程观点的英雄神话，已不见容于我们这个时代。我们想到的英雄形象，只是英雄原型之一的斗士而已。典型的斗士会经历一段漫长孤寂的旅程，以斩杀恐龙或其他方式打败敌人，解救受困的少女。

性别与英雄气慨的重新定义
在我们的文化中，斗士的英雄形象一直都只保留给男人－－而且通常是白种男人。女人在这场戏中的角色是等待救援的受困少女，或被处火刑的女巫，不然就是那个拥有半壁江山的公主，做为奖赏送给英雄。少数族群的男人，都只是典型的忠诚仆人角色，至少在美国文学中是如此。

坎伯在《千面英雄》中写到：英雄是「世界之主」 。是这些世界之主－－国王、王子及他们的御用诗人－－在为「理想中的英雄」以及「谁的理想英雄」下定义。当然，他们是根据自身的形像为英雄下定义，而且能成为英雄者只是特定的少数。随着民主的兴起，以及公平社会理想的发展，首先是蓝领阶级的白种男人，接着是女人及少数族群的男人，也开始要求拥有属于自己的英雄原型。

讽刺的是，当女人、蓝领阶级的白种男性以及少数族群的男人正拥抱斗士原型的时候，许多中、上阶级的白种男人却对此原型极端疏离；我想部分的原因是，虽然此原型主要呈现的是果决与权威等正面能力，但在它的一般形式中，却也显示出它是建立在疏离上的，也就是将自己与世界及他人分离。许多男人已经发现，不论短期间有多满足，但内心那股求好、支配与控制的驱力，只能带来空虚和绝望。

斗士原型也是一种菁英神话，基本上它所落实的观念是，英雄之旅是少数人的事，其他人只是服务者和牺牲者。但我们每个人实际上是一体的；只要还有人没踏上探索之旅，发现自己的心声与才能，并对世界做出独特的贡献，我们便会开始感到生命在枯萎－－就连最有权势的人也不例外。没有人可以长久从别人的牺牲中真正获益。

当我最初开始检验这个神话时，我确信所有现代社会的抑郁皆乃斗士原型的普遍化所致。以「屠龙」的典范来解决问题，是不可能带来世界和平，也无法消除饥荒的。后来我了解斗士原型本身不是问题，因为它对人类意识的演进具有关键作用。当然，它对女人及少数族群男性的重要性，与白种男人是一样的，当每个人－－而非特权的少数 －－都投入其中时，原型的定义多少都会被修正。问题在于，「只」专注在这个英雄原型上面，会窄化每个人的选项。例如，许多白种男人会有倦怠感，因为他们需要超越斗士的模式，他们发现自己在斗士原型中动弹不得，因为它不仅被认定是英雄的理想范型，同时也与男性雄风划上等号。不论在意识或潜意识中男人都相信，放弃自己对他人－－特别是女人－－的优越感，便是放弃自己的身分认同。

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内在英雄：六种生活的原型 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2025

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