发表于2025-02-02
《贞观对》这个书名,似乎需要略加说明。
「贞观」,是唐王朝二任帝李世民在位时的年号。自六二七年到六四九年,共二十二年。
「对」,是对话、对策。古文简约,于是只剩下一个「对」。
「贞观对」,就是六二七年到六四九年,二十二年间,李世民和他的亲信部属,谈话的纪录。
「贞观」,在中国历史上,是一个灿烂的年代,李世民是中国历史上罕见的英明君王。他在位的二十二年,使残破的中国恢复和平与繁荣,并击败所有的外敌,一千五百年来,中国人尊敬他为「大帝」(长达五千年历史中,有资格被尊敬为大帝的,不过五人:嬴政、刘邦、苻坚、李世民、玄烨。可是称得上恶棍、混混,或人渣、无赖、流氓的家伙,却十辆大卡车都装不完)。没有一个人是十全的,李世民有他致命的污点,那就是杀兄逐父。但那仅仅是皇族的自残,对整个国家的贡献,他的功勋,远远盖过他的污点。
他所以能够建立这样的盖世功业,深受驴老爷之一的杨广之赐。二十世纪有一则小故事:一个移民美国的俄国人,在他的箱子里放了一幅史达林的照片,海关官员问他怎么回事?他说:「这是治我思乡病的。」李世民也是如此,他虽然没有把杨广的照片放在箱子里,但他却把杨广活生生的嘴脸,放在脑子里,成为他的一个恶梦,使他一想到杨广的所作所为,就心颤胆惊,决定处处与驴相反,所以他虚怀若谷,不耻下问,一再的要求他的部属,指出他的错误,提出与他不同的看法,然后要求具体的批评与建议;并接受部属的指摘。李世民就是在这种自设的严厉制衡的机制下,缔造他的伟大帝国,获得历史上崇高地位。
后人把李世民和部属之间的对话,汇集成册,定名《贞观对》,作为国家的经典,像《新约》《旧约》作为基督教的经典一样。
《纪事本末》所选择的对话,只是一部份,但在治国的功能上,却已足够。一千五百年之后的今天,再看这些对话,不禁百感丛生。因为事实上,制衡一个君王,不能单靠白纸黑字,也不能单靠脑子里有个杨广,而只能靠制度上强力的制衡。《贞观对》再好,在历史上不过仍是一册白纸黑字,假如李世民的后裔,能够照着《贞观对》来行事,恐怕今天虽然已是二十一世纪○○年代,天下仍是唐王朝的天下。
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