撰写关于柯比意的系列文章成书，对于修习建筑的作者来说，彷彿多年的读书学习至此才告一段落。

缘于作者威尼斯求学期间，无论是建筑史或建筑设计方面的课程，师长同学总会不经意提到柯比意，尤其是当代建筑史部分更少不了他，因此引发了作者追根究底的欲望。而接着在欧洲做了几趟旅行，体验了现代建筑经典作品，也亲至大师在法国重要建筑的现场，开始牵引着作者进入思想迷宫的线，且继续维系着与柯比意的关系未曾间断，而探求跃动形式背后意义的冲动则与日俱增。终而引就出《柯比意──城市．乌托邦与超现实主义》一书。

本书为让读者能有一个全面认识柯比意的机会，书的前半部用了大量篇幅叙述大师养成教育时期的旅游与实习，分别以托斯卡纳、德国与东方之旅等三个时期书写之。柯比意的旅游足迹或学习方式，很能启发一般的旅游者，因为他告诉我们，旅游绝对是认识世界的开始，不断的观察、写与画让我们重新检视个人与世界的关系，也让我们重新看见价值。我们在他那上千万张的速写手稿中看到一个耐心、不带偏见、不畏辛苦与不断累积的心灵，今天，在影像快速流动与「速食」的时代，足为时下年轻人的楷模。

接着〈柯比意──城市．乌托邦与超现实主义〉一文，尝试勾勒建筑师纯粹主义到现实主义两阶段的概观；〈马赛公寓──无哀悼况味的乌托邦片断〉一文，则试着剖析柯比意细胞核的实际运用，单元里涉及的私密性与不被干扰的问题，或者人类如何借由人造物恢复与大自然的亲密关系。可惜柯比意所有的重要研究只能以片断来实现，因此作为一个巨大的乌托邦片断，也是本文关心的重点。最后，附录的三篇文章，〈不存在的对话──与塔夫利谈建筑的现代性〉，内容借由问答的方式以「虚构」的书写铺陈这位建筑史家对现代性的看法，可与〈柯比意──城市．乌托邦与超现实主义〉一文相互映照；后代建筑师受柯比意影响的不胜枚举，譬如说「纽约五人」在七○年代的作品、义大利建筑师维多利欧．葛雷高第(Vittorio Gregotti)、葡萄牙建筑师阿瓦洛．西札(Avaro Siza)……都是当代建筑史上与柯比意建筑语言有密切关系的建筑师，附录另外两篇即选择了两位──詹．史特灵与路易斯．巴拉冈──在语言上受柯比意影响的建筑师，作为讨论，也算是柯比意的遗产。

阐明柯比意作品在现代建筑史中的重要性，一方面说明了应该要在更宽广、更绵密的历史脉络中来理解柯比意，另一方面则是柯比意的角色也印证了现代化过程中，所谓建筑专业面临重组的问题。

国内建筑教育长久以来，对现代性的认识模煳不清，因此经常转为意识形态的对抗。而对柯比意语言的理解，绝对有助于缝合这种极端的对立。柯比意的城市论述与社会关怀，最终都是在翻转传统建筑人的价值观，因此他的形式、他的乌托邦显得「沉重」与「丰溢」，因为背负了「一个使命」、「一份赠礼」。里面有先知的「出世」（三○年代之前）与「隐世」（三○年代之后）的语言情境，与看似摇摆不定的意识形态，然而他的「不带偏见」，尽管被批评为机会主义者，最终，他的形式还是具雄辩性的，也为后世带来了无穷的财富。

台湾值此之际，建筑教育单位亟待更大的包容心，来整合建筑、都市与景观，并辅佐以建筑史、景观史、都市史与美学乃至文学理论方面的课程，最后，如果能加强与国际间的交流，打开学生的视野，才真正有助于提高建筑系学生在国际间的竞争力，也才可能让我们恶化的都市起死回生。