存在心理治療(上)死亡 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Irvin D. Yalom

圖書標籤:

• 存在主義
• 心理治療
• 死亡
• 存在主義心理學
• 心理學
• 哲學
• 臨終關懷
• 意義療法
• 維剋多·弗蘭剋爾
• 人本主義心理學

「我認為這本優異的著作將成為所有臨床人員和研究心理治療者的經典。但是若以為這本書隻限於精神治療和心理學的範疇可就錯瞭──任何對人類行為感興趣的人都會從本書得到助益。我發現它如此吸引我，一旦閱讀就很難放下。」－－羅洛‧梅(Rollo May)

「對於每天麵臨眾多工作的心理治療者而言，本書提供許多價值……對於每一位省思人類生活寬廣議題的人，也將是極豐富的閱讀經驗。」
－－約翰霍普金斯大學精神科教授傑洛米‧法蘭剋（Jerome D. Frank）

「亞隆教授的著作是心理治療不可或缺的經典──睿智、感性、具學術專業、行文優美、幽默。」
－－生物學傢、精神科學者艾力斯‧康福特（Alex Comfort）

「在生活中，醜陋的現實不可避免地在我們的外在和內在世界齣現。我已接受並認定除瞭更多擾人的現實之外，並沒有答案。亞隆的書以我不曾見過的齣色、清晰的筆觸，探索此一危險的領域。兩年前我從頭到尾讀完一遍，此後又分段讀瞭好多遍。可以毫不誇張地說，這本書改變瞭我的生命。」
－－Amazon網站讀者留言2001/9/25

「總算要齣版這本書瞭！我是歐文‧亞隆最大的崇拜者，他在臨床治療領域的號召力強、影響力大，本來我有心想翻譯這本書，實在因太忙而作罷。我們進行心理治療時，一定會遇到存在主義的議題，目前國內還沒有這一類的書。」－－颱中仁愛之傢附設靜和醫院院長 陳登義醫師

「這本書是經典，經典不受時間的影響，二、三年前我在國外就買瞭原文書。亞隆以團體治療知名，本書可以讓讀者看見他的另一個麵嚮，存在主義是亞隆的老本行，所以他纔會寫齣《當尼采哭泣》這樣的著作。學習心理治療的人都會學到這門課，以目前颱灣的情況，在臨終關懷、young adult的應用很多。」－－知名醫師、作傢 王浩威醫師

　　歐文‧亞隆，當代心理治療大師、美國團體心理治療權威，專業能力備受推崇，曾獲美國精神醫學會「Foundation’s Fund Award」、洛剋菲勒基金會「Fellowship Award」、加州行為科學研究中心「Fellowship Award」等奬項；其寫作功力亦不遑多讓，多次榮獲歐美小說和非小說文類奬項。這部經典自80年代齣版以來，不隻成為學術圈、心理實務界教科書級的钜作，也廣受大眾讀者喜愛，至今仍是Amazon網站暢銷、長銷的書種，特彆的是亞隆也以本業為心理學傢的身分榮登美國PopularAuthorBooks.com暢銷作傢之列（http://www.bestsellerreviews.com/index.html）。

　　這部著作具有大師級作品的高度和深度，從每個人無可迴避的四大終極關懷主題切入——死亡、孤獨、自由和生命的意義，充分展現亞隆在心理治療、哲學思維和寫作鋪陳的功力。美國存在心理學之父羅洛‧梅（Rollo May）贊賞：「我認為這本優異的著作將成為所有臨床人員和研究心理治療者的經典。但是若以為這本書隻限於精神治療和心理學的範疇可就錯瞭──任何對人類行為感興趣的人都會從本書得到助益。我發現它如此吸引我，一旦閱讀就很難放下。」

　　亞隆非常擅於說故事，有絕佳的本事將復雜、難處理的主題寫得生動、好看。70年代他撰寫的團體治療經典《團體心理治療的理論與實務》，30年來經常有學生對亞隆說讀他的書好似看小說般精采，本書亦不例外，吸引想追求心靈成長或對人生議題有興趣的讀者。此外，Gerald Corey(1996)在《諮商與心理治療的理論與實務》一書中，提及存在主義治療法特彆適用於正麵臨危機及身處生存轉捩點的人，因此生命教育、臨終關懷、young adult，死亡、自殺防治與輔導、哀慟輔導和所有心理諮商輔導工作者都是本書的潛在讀者。

本書的獨特性：

• 1.作者專業地位、齣版係列完整性：歐文‧亞隆是團體心理治療大師級人物，文筆精鍊、流暢，作品同時受到專業和大眾市場肯定，本公司已齣版《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》二書，繼續開發亞隆的著作可充實書係的完整性，有益本公司在心理教育齣版領域之專業地位。
• 2.內容獨特：如陳登義院長所言，目前國內尚無存在主義領域大師級作品。數十年來，存在主義治療在全世界以許多型式和場域廣泛運用，直到這本著作問世，存在主義治療纔有瞭凝聚性的結構、精闢的內容分析和效用評估。亞隆引用托爾斯泰、海明威、佛洛伊德、1999 年諾貝爾文學奬得主鈞特‧葛拉斯等傑齣大傢的著作，成為書中很生動的元素，論及哲學的部分刻意避免艱澀的語匯，被譽為「從所未見的創作」。
• 3.教育性、實用性：本書提供嚮心理治療大師學習的典範，亞隆認為絕大多數有經驗的治療師，不論其派彆為何，一定會遇到許多他在書中描述的存在主義觀念。亞隆從與每個人切身相關的「存在」議題著手，生動運用自身經驗、臨床故事、思維探索、實證研究，示範存在主義治療法的價值和效用，也是心理治療人員的實用智庫。（歐文‧亞隆與維剋多‧法蘭可（Viktor Frankl）、羅洛‧梅（Rollo May）並稱存在主義治療法三大代錶人物。）

  作者簡介

  歐文‧亞隆(Irvin D. Yalom)

  　　1931年生於華盛頓，美國團體心理治療權威、當代精神醫學大師，與維剋多‧法蘭可（Viktor Frankl）、羅洛‧梅（Rollo May）並稱存在主義治療法三大代錶人物。

  　　歐文‧亞隆目前擔任史丹福大學精神病學榮譽教授，持續在全美各地發錶演講並投入臨床治療工作，其主講的錄音帶廣泛使用於治療師的訓練工作。除瞭撰寫專業教科書如《團體心理治療》、《團體心理治療的理論與實務》、《住院病人團體心理治療》之外，亞隆也擅寫心理治療小說和故事，如《診療椅上的謊言》、《當尼采哭泣》、《生命的意義》、《愛情劊子手》等，曾多次榮獲歐美小說和非小說文類奬項，如《當尼采哭泣》榮獲1992年the Commonwealth Club小說類金牌奬，亞隆定居加州Palo Alto，個人網站為http://www.yalom.com/ 。

  譯者簡介

  易之新

  　　陽明大學醫學院畢業，曾服務於颱北榮總神經內科，後於颱中仁愛之傢附設靜和醫院接受精神科訓練。

  　　目前任職私人診所，並投入相關書籍翻譯工作。譯有《心理治療入門》、《敘事治療》、《聖徒與瘋子》（張老師文化）、《當醫生變成病人》、《夜驟然降臨－瞭解自殺》（天下齣版）

  ＊榮獲Barnes & Noble書店五顆星評價、The PsyCom.Net推薦。

好的，這是一本關於“存在心理治療（上）：死亡”的圖書簡介，內容專注於探討心理治療的理論與實踐，尤其聚焦於如何麵對和整閤生命中的終極議題，而不直接提及“存在心理治療（上）：死亡”這本書的具體內容。 --- 深度探索生命疆域：一本關於存在、意義與終結的心理治療導論 導言：生命敘事的重構與意義的追尋 生命旅程中，我們不斷構建著自我與世界的聯係，編織著關於我是誰、我為何在此的敘事。然而，人類經驗的核心，往往潛藏著一些我們難以迴避、卻又至關重要的主題：自由選擇的重負、關係的疏離感、生命的無意義感，以及最終的局限性——死亡。 本書並非一本簡單的理論匯編，而是一場深入人類生存境遇核心的探索之旅。它旨在為心理治療師、谘詢師以及所有緻力於理解人類心靈深處掙紮的讀者，提供一個堅實而富有洞察力的框架，用以理解和應對來訪者在麵對生存睏境時所展現的焦慮、恐懼與渴望。 我們深知，許多心理睏境的根源，並非僅僅停留在癥狀的錶麵，而是深植於個體對自身存在本質的理解之中。當個體感到被“拋入”世界，必須獨自承擔起創造意義的責任時，隨之而來的巨大壓力與潛在的虛無感，往往成為心理健康的巨大挑戰。 第一部分：生存的基礎命題——焦慮的根源與自由的代價 本部分著眼於探討人類經驗的四大基本命題——死亡、自由、孤立與無意義——如何作為個體心理結構的基礎性張力而存在。 1. 麵對終結的不可避免性：死亡作為生命的催化劑 死亡，作為生命必然的界限，是所有人類體驗中最具決定性的因素。我們不會直接討論死亡的哲學定義，而是深入剖析個體對自身終結性的認知如何滲透到日常生活中。當個體能夠有意識地麵對“我終有一死”這一事實時，這種直麵會帶來怎樣的心理震蕩？我們探討的重點在於：如何幫助來訪者將對死亡的隱性恐懼，轉化為對當下生命質量的提升動力。這要求治療師具備高度的敏感性，去辨識那些僞裝成抑鬱、恐慌或強迫行為的，實則是對生命有限性逃避的努力。 2. 自由的悖論：選擇與責任的重壓 自由，在心理學意義上，意味著個體擁有自主選擇的能力，以及為這些選擇承擔全部後果的責任。然而，這種絕對的自主權往往伴隨著巨大的“墜落感”。當一個人意識到沒有預設的劇本或外部力量可以完全為其人生定調時，他們會體驗到“存在性焦慮”。本章將細緻描繪，當來訪者試圖推卸選擇的責任時，他們是如何陷入僵局的，以及治療師如何溫和地引導他們，將“無助感”轉化為“承擔感”。 3. 關係的本質：從孤立走嚮聯結 人是社會性的存在，但深刻的個體性也意味著，在最核心的層麵上，我們注定是孤立的。我們無法真正“進入”另一個人的內心，也無法將我們存在的本質完全交付。這種先天的“存在性孤立”是許多人感到疏離、渴望過度依附或恐懼親密關係的原因。本部分將探究，健康的聯結是如何在承認個體不可避免的孤立性的基礎上建立起來的，以及治療關係本身如何成為一個安全的空間，用以體驗和處理這種雙重性。 第二部分：意義的構建與虛無的抗衡 當個體承認瞭死亡的必然、自由的沉重以及孤立的現實後，一個更宏大的問題浮現齣來：這一切的意義何在？ 1. 意義的稀缺性與創造性 本書拒絕提供預製好的答案。相反，它聚焦於個體在麵對“宇宙的冷漠”時，如何主動地、持續地進行意義的創造。我們探討瞭多種意義的來源——創造性的工作、超越自我的投入、以及對經驗的深刻接納。治療的工作，便是幫助來訪者識彆他們內心深處真正珍視的價值，並使他們的行為與這些核心價值保持一緻。 2. 逃避與捲入：應對虛無的兩種路徑 許多心理睏境源於個體對無意義感的消極逃避。這些逃避機製可能錶現為盲目的忙碌、沉溺於膚淺的享樂主義，或是過度依附於社會角色。本章將詳細分析這些“逃避機製”如何阻礙瞭個體充分體驗生命。治療師的角色，便是在一個安全的環境中，適度地“解構”這些防禦，讓來訪者得以“捲入”到他們真正關心的問題中，哪怕這意味著暫時的不適和焦慮。 3. 整閤的藝術：擁抱矛盾的生命 最終，成熟的心理健康狀態並非意味著消除瞭所有的生存焦慮，而是學會瞭如何在這些根本性的張力（如自由與局限、聯結與孤立）中保持平衡與動態。我們審視那些成功整閤瞭生存睏境的生命敘事，理解“完整性”意味著接納生命中的光明與陰影，接納我們既是有限的存在，也是擁有無限潛能的創造者。 結論：治療師的在場與倫理的深度 本書的實踐部分，著重於培養治療師的“存在性敏感度”。這要求治療師不僅要關注癥狀，更要關注來訪者“如何存在”於當下。真正的治療，發生在治療師願意與來訪者的生存睏境共同承擔、不急於提供救贖，而是以一種真誠的、不設防的姿態，陪伴他們穿越那些最幽深、最難以言喻的內心疆域。 這本書提供給讀者的，不是一套公式化的技術，而是一種對待人類處境的深刻哲學態度——一種尊重生命的復雜性、擁抱其固有矛盾，並最終指嚮個體最大化生命潛能的治療取嚮。它邀請所有緻力於心靈工作的人，重新審視我們工作的核心：幫助他人，在有限的生命中，活齣盡可能真實與豐盛的自我。

第一本：存在心理治療（上）－－死亡

• 第一章 導論
  存在主義療法：一種動態的心理治療
  存在主義取嚮：怪異卻特彆熟悉
  存在主義療法的領域
  存在主義療法與學術圈

第一部 死亡

• 第二章 生命、死亡、與焦慮
  生死互倚
  死亡與焦慮
  心理治療漠視死亡
  佛洛伊德：沒有死亡的焦慮
• 第三章 兒童對死亡的觀念
  小孩普遍關切的話題
  死的概念：發展階段
  死亡焦慮與精神病理學的發展
  小孩的生命教育
• 第四章 死亡與精神病理
  死亡焦慮：一個精神病理學的範例
  獨特性
  終極的拯救者
  精神病理學的整閤觀點
  精神分裂與死亡的恐懼
  一個精神病理學的範例
• 第五章 死亡與心理治療
  生死界限
  焦慮之源
  心理治療的問題
  生活滿足與死亡焦慮
  死的減敏治療

第二本：自由、孤獨、無意義

第二部 自由

• 第六章 責任
  一種實存的關懷
  逃避責任
  責任假設與心理治療
  美式責任感
  責任與心理治療
  責任的限製
  責任與罪惡感
• 第七章 意誌
  責任、意誌與行動
  臨床觀點
  意誌與臨床實務
  期待
  決定－選擇
  心理治療的過去與未來

第三部孤獨

• 第八章 存在的孤獨
  什麼是存在的孤獨？
  孤獨與關係
  存在的孤獨與人際精神病理學
• 第九章 存在的孤獨與心理治療
  瞭解人際關係
  麵對有孤獨感的病人
  當病人與治療師相遇

第四部 無意義

• 第十章 無意義
  意義的問題
  生命的意義
  意義的失落
  臨床研究
• 第十一章 無意義與心理治療
  為什麼我們需要意義？
  心理治療的策略

後記

註釋

生命與死亡相依相存

曆代以來，有一道珍貴的思想之流，從開始以文字錶達思想以來，就強調生命和死亡是交織在一起的。每件事都會消逝，我們害怕消逝，可是縱然會消逝、會害怕，我們還是必須活下去，這是生命中最不言而喻的真理之一。斯多噶派學者說，死亡是一生中最重要的事。學會好好活著，就能學會好好死去，反過來說，學會好好死去，也纔能學會好好活著。西塞羅說：「思考哲學就是為死亡做好準備。」塞內加則說：「隻有願意並準備好結束生命的人，纔能享受真正的人生滋味。」聖奧古斯丁也有同樣的想法，他說：「隻有在麵對死亡時，人的自我纔會誕生。」

根本不可能隻把死亡留給垂死的人。生理上的生命-死亡界限比較精確，可是在心理上，生命與死亡是彼此交織在一起的。死亡是生命的一種事實，我們隻要稍做省思，就知道死亡並不隻是生命的最後一刻。濛田全集中有一段話：「即使在齣生時，我們就麵臨死亡；從起點就開始瞭終點。」濛田在論死亡的銳利短文中說：「你為什麼要害怕自己的最後一天呢？那一天對死亡的貢獻並不比其它日子要來得多。最後一步並不會造成疲纍，而是顯露齣疲纍罷瞭。」

若是繼續引用許多關於死亡的重要語錄，並不睏難（也是比較引人注目的方式）。其實每一位偉大的思想傢（通常是在早年或是生命快結束時），都深入思考過死亡，並寫下關於死亡的文章；許多人的結論都認為，死亡是生命中無法逃脫的一部分，一生對死亡的關切會使生命更為豐富，而不是耗盡生命。雖然形體的死亡會使人毀壞，可是對死亡的觀念卻能拯救人。

最後這句話非常重要，值得再重復一遍：雖然形體的死亡會使人毀壞，可是對死亡的觀念卻能拯救人。可是，這句話到底是什麼意思呢？對死亡的觀念怎麼能拯救人呢？把人從哪裏拯救齣來呢？

稍微看一下存在哲學的核心觀念，就可以得到澄清。海德格在一九二六年探討死亡的觀念怎麼拯救人的問題，他得到一項重要的洞識，就是我們對個人死亡的覺察就好像一根刺，把我們從一種存在模式轉移到更高的模式。海德格相信世上有兩種基本的存在模式：（1）忽略存有的狀態，或（2）注意存有的狀態。

當人活在忽略存有的狀態時，就是活在事物的世界中，瀋浸在生命中分散注意力的日常瑣事：人會「降低層次」，專注於「無益的閑聊」，迷失在「他者」之中，嚮日常世界俯首稱臣，關心事物以什麼方式存在。

在注意存有的狀態中，人關心的不是事物存在的方式，而是事物存在的事實。在這種模式中生活，意味著不斷覺察到存有。這個模式通常被稱為「本體模式」（ontological mode，希臘字ontos的意思就是「存在」），在這個模式中，人會保持對存有的注意，不隻是注意存有的脆弱，也會注意自身存有的責任（第六章會進一步討論）。由於隻有在這種本體模式中，人纔會碰觸自我的創造，所以隻有在這個模式中，人纔能掌握改變自己的力量。

一般情形下，人活在第一種狀態中，忽略存有，這是存在的日常模式。海德格稱之為「不真誠的模式」，因為人在這個模式中，無法察覺自己是生活和世界的創造來源，以緻於在其中「逃避」、「墮落」、「麻痺」，藉著「不引人注目」而避免選擇。可是，當人進入第二種存有模式（注意存有）時，人就能真誠地存在（所以當代心理學常用「真誠」authenticity這個字眼）。在這種狀態中，人變得能完全自我覺察，覺察自己是超越的（正在組成中的）自我，也是經驗的（已經組成的）自我，而擁抱自己的可能性和極限，麵對完全的自由與一無所有，並因此感到焦慮。

死亡和上述這段話有什麼關係呢？海德格瞭解人不能靠單純的冥思、咬牙努力，就從忽略存有的狀態進入較具啓發與不安的注意存有的狀態。要靠某種不能改變、無可挽迴的狀況，某種令人震驚的「急迫經驗」，纔能把人拉齣日常的存在狀態，而進入注意存有的狀態。在這些急迫經驗中（後來雅斯培Jaspers將之稱為「邊界」、「邊際」、或「難以忍受」的處境），死亡可說是其中的極緻：死亡是使我們可能以真誠方式來生活的處境。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書打開瞭我認識“存在”和“治療”的新維度。它不像市麵上許多心理學書籍那樣，急於給齣解決方案，而是更加注重對問題根源的挖掘。作者以一種近乎哲學式的審視，探討瞭人類在存在麵前的根本性睏境，以及這些睏境如何深刻地影響著我們的心理狀態。特彆是關於“死亡”的章節，它並不是一種簡單地羅列恐懼，而是試圖從更深層次去理解人類對死亡的本能反應，以及如何通過接納這一終極真相，來重新獲得對生命的掌控感。讀這本書，需要一份沉靜的心，也需要一份開放的思維。作者的文字邏輯縝密，論證過程也相當詳實，但同時又充滿瞭一種人性的溫度，讓人感覺不到冰冷的學術氣息，反而在字裏行間感受到一種深切的共情。這本書就像一位睿智的長者，用他的經驗和智慧，引導我去麵對那些潛藏在心底的、關於存在的種種疑問，並鼓勵我去尋找屬於自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

這是一本能夠徹底顛覆你原有認知，並引發深度思考的書。作者在字裏行間展現的，是一種超越具體心理疾病的宏大視角，他將目光投嚮瞭人類存在的根本性問題。書中關於“死亡”的探討，並非是關於肉體的消亡，而是關於生命過程中的一種存在狀態，一種無可迴避的終極現實。作者以一種冷靜而深刻的筆觸，剖析瞭我們如何在這種現實麵前，構建起自己的意義體係，或者又在逃避中迷失自我。閱讀過程中，你會不斷地被書中提齣的觀點所觸動，甚至會産生一種“被說中”的共鳴感。它提供瞭一種看待生命的角度，讓你意識到，很多時候，我們所謂的煩惱，並非源於具體事件，而是源於我們對自身存在的理解偏差。這本書的閱讀過程，與其說是一種知識的汲取，不如說是一種精神上的洗禮，它迫使我去審視自己的價值觀，去重新評估自己生活的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就帶著一種沉思的意境，深邃的藍色基調，中央是若隱若現的剪影，似乎在訴說著生命與虛無的交織。初讀之下，便被它那嚴謹而又充滿人文關懷的筆觸所吸引。作者並非空泛地探討抽象的概念，而是將深奧的哲學思想融入到對人類生存睏境的細膩描摹中。書中對於個體在麵對生命終結時的恐懼、焦慮以及對意義的追尋，有著極其深刻的洞察。讀到某些段落，仿佛能感受到作者在字裏行間留下的汗水與思考，字句間透著一股直擊心靈的力量。它不是那種能夠讓你一蹴而就，獲得輕鬆慰藉的書籍，更多的是一種引導，一種邀請，邀請讀者去審視自己存在的根基，去理解那些隱藏在日常之下的、更為本質的生命體驗。盡管我還沒能完全消化其中的所有觀點，但可以預見，這本書將成為我書架上反復翻閱的對象，每一次閱讀，都會有新的體悟，新的啓發。它挑戰瞭我固有的認知，也拓寬瞭我對生命意義的理解維度，為我提供瞭一個思考人生終極問題的全新視角。

评分☆☆☆☆☆

這本書的厚重感，不僅僅體現在它的篇幅上，更在於它所觸及的議題的深度。作者以一種極其敏銳的洞察力，捕捉到瞭人類在麵對自身存在時所産生的種種睏惑與不安。他並沒有迴避那些令人感到不適的議題，而是以一種坦誠而充滿智慧的態度，去探討它們。特彆是關於“死亡”的章節，它以一種極其客觀而又富有啓發性的方式，將這一終極議題展現在讀者麵前。這本書並不是一本輕鬆讀物，它需要讀者投入相當的精力和思考，去消化其中的觀點，去領悟作者的意圖。然而，正是這種挑戰，讓閱讀的過程變得格外有價值。它像一麵鏡子，照齣瞭我們內心深處的脆弱與堅韌，也讓我們重新認識到，生命的意義並非唾手可得，而是需要我們主動去創造，去追尋。這本書，無疑為我提供瞭一個極其寶貴的思考工具，讓我能夠以一種更為成熟和深刻的方式，去理解生命，去麵對存在。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”一本關於心理治療的書，不如說是在與一位智者進行一場深刻的對話。作者的語言，既有學者般的嚴謹，又不失哲人般的詩意。他並沒有直接給齣“治療”的藥方，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿梭於人類情感和存在的迷宮之中。書中所探討的那些關於“無”的概念，起初確實讓人感到一絲茫然，但隨著閱讀的深入，你會發現，正是對這種“無”的理解，纔能讓我們更清晰地認識到“有”的珍貴，以及個體存在的獨特價值。那些對死亡的深入剖析，並非是為瞭製造恐慌，而是為瞭讓我們更加清醒地認識生命的有限性，從而更積極地去擁抱當下，去創造屬於自己的意義。在閱讀過程中，我時常停下來，反復咀嚼作者的觀點，並將之與自己的生活經曆進行對照，從中獲得瞭一種前所未有的清晰感。它讓我開始反思，自己究竟在為何而活？在追求著什麼？這些問題，或許並沒有標準答案，但這本書提供瞭一個思考的框架，一個可以去探索的無限可能。