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辞章学即「广义修辞学」，
它包含了修辞学、风格学、语体学等内容，
汉语辞章内涵的丰富与耀眼，
再次验证了中华文化的博大深邃。

作者简介

郑颐寿
中国福建州人，福建师范大学中文系教授。先任福建师大辞章学研究室主任、研究所所长、语言学研究所名誉所长,福建修辞学会会长，华东修辞学会副会长，全国文学语言研究会副会长、会长、名誉会长，中国修辞学会辞学研究会副会长。长期从事辞章学及其相关学科修辞学、语体学、风格学的教学与研究，编着50多种(含独着、主编、合着)，主要有<比较修辞>、<新编修辞学>、<文艺修辞学>、<大学修辞>、<辞章学辞论>、<辞章艺术示范>、<辞章学辞典>等，发表学术论文百篇、文学作品两百多篇。论着屡获嘉奖，反映世界性学术成就的<世界新学科总览>、<中国修辞学通史>等九部修辞史书鉅着钧介绍其成就，中、美、韩等国出版的「世界名人录」亦有着录其事蹟。

好的，这是一本关于宋代文人政治生态与文学变迁的著作的简介，与《辞章学导论》内容无关。 --- 《宋风雅韵：北宋中晚期文人集团的权力网络与文学转向》 本书旨在深入剖析北宋中晚期（约1050年至1127年）这一关键历史时段内，士大夫群体如何在中国政治权力结构中扮演核心角色，以及这种政治生态的变动如何深刻地塑造了当时的文学风尚与文人观念。我们将不再将文学创作仅仅视为孤立的文本事件，而是将其置于复杂的社会、政治、思想脉络之中进行考察。 第一部分：朝堂与文坛的交织——权力中心的重塑 北宋中期，随着王安石变法的推行与后续的保守反扑，朝堂政治日趋紧张与党派化。这种政治格局并非仅仅是权力斗争，更是不同政治理念和文人集团在国家治理方向上的激烈辩论。本书将首先梳理在这一时期，以欧阳修、苏轼、司马光、吕大防等为代表的士大夫集团是如何通过科举入仕、公文撰写以及私交网络构建起影响朝政的权力结构。 我们将详细探讨“党争”对文学生产的影响。例如，政见的分歧如何导致文学地位的起伏，同一时期的士人，因其政治归属的不同，其诗文风格和思想倾向也呈现出显著差异。苏轼在黄州、惠州、儋州的文学创作，不仅仅是个人遭际的记录，更是其政治信念在逆境中的坚守与重塑。我们关注的焦点在于，文学是如何被用作政治工具、修身载体，以及在政治失意时成为文人唯一的精神庇护所。 第二部分：古文运动的深化与“宋学”的兴起 在政治权力结构重组的同时，文学观念也经历了深刻的内部转型。欧阳修开启的古文运动，其核心不仅是对六朝浮靡文风的摒弃，更是对儒家“文以载道”精神的重申。本书认为，古文运动的成功，实际上是士大夫阶层试图通过对文体和语言的规范化，来确立其政治话语权的努力。 随着“宋学”（理学萌芽阶段）在士人阶层中的影响力逐渐扩大，文学的功用也随之发生变化。传统意义上的“辞章之美”开始受到来自以程颢、程颐为代表的理学家的审视与批判。文学不再是单纯的审美愉悦，而是成为检验一个人学问与德行的试金石。我们深入分析了这一时期文人对“文章之病”的讨论，尤其关注那些被视为“雕琢”“淫靡”的写作倾向，以及这些批评背后所蕴含的对社会风气、道德标准重塑的期盼。 苏轼的文学成就正是在这种复杂语境下得以凸显。他的“以文为诗”“以议论入诗词”的探索，被视为是对僵硬的道学观念的一种温和的突破，他试图在儒家伦理的框架内，为个体情感与生命体验争取表达空间。 第三部分：文学体裁的边界拓展与个体经验的书写 北宋中晚期是宋词最终定型并登上文坛主流的时期。与唐代“言情为主”的词风不同，宋词在这一阶段展现出前所未有的广阔主题和深刻内涵。本书着重考察了以下几个方面的转变： 1. 词体的严肃化： 从秦观、周邦彦到苏轼，词的题材从宴饮、闺怨拓展到对国家兴亡、个人抱负的抒发，其语汇和句式也日益接近散文和诗歌，完成了向一种“体制化”文学体的转变。 2. 叙事性与哲理性的注入： 词不再仅仅是“艳科”，而是成为士人记录生活琐事、抒发哲学思考的重要载体。例如，对山水游记、田园生活的描绘，实际上是士人对朝堂喧嚣的一种“退隐式”回应。 3. “尚意”与“尚态”的拉锯： 在风格上，我们观察到以苏轼为代表的“尚意”倾向（强调意趣、哲理）与以周邦彦为代表的“尚态”倾向（强调格律、音律的精微处理）之间的微妙张力。这种张力反映了当时文人内心在入世与出世、情感与理智之间的摇摆。 第四部分：士人身份的重构与“山林”的文化想象 面对党争的残酷与仕途的反复无常，北宋中晚期的士人对自身的身份认同进行了深刻的反思。传统士人“兼济天下”的理想受到严峻挑战。本书探讨了“退”与“隐”的文化想象如何渗透到文学创作中。 “山林之思”不再是简单的避世，而成为一种新的政治实践的替代方案——即在精神上保持独立，在文化上保持高洁。文学作品中对自然景物的描绘，往往被赋予了比附政治境遇和道德操守的象征意义。通过对黄庭坚、陈师道等“后苏门文人”诗歌中独特“点化”技巧的分析，我们可以看到，文人如何试图通过高度个人化的语言，构建一个独立于官方意识形态之外的精神共同体。 结论：一个时代的文学遗产 北宋中晚期，是一个在政治动荡中孕育出极其成熟和复杂文学传统的时代。文学不再仅仅是服务于政治或道德教化的工具，而是成为士人个体精神世界最直接、最丰富的载体。本书试图揭示的，正是这种权力中心与文学表征之间，相互塑造、相互影响的深刻历史逻辑。理解这一时期的文学，必须回到其复杂的政治生态中去寻找线索。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，在于它那种润物细无声的渗透力。它没有刻意去卖弄深奥的理论，也没有用艰涩的术语吓唬读者，而是以一种如同循循善诱的师长般的姿态，引领我一步步走进“辞章”的世界。我尤其欣赏书中关于“意境”的阐述。作者并没有将意境仅仅理解为画面感的描绘，而是将其提升到一种情感共鸣的高度。一首诗，一篇文章，何以能够打动人心？不仅仅在于它写了什么，更在于它如何写，以及写出了怎样的“味道”。这种“味道”，便是意境的体现。书中通过对一些经典篇章的解读，让我深刻地体会到，好的“辞章”能够超越文字本身，直接触及读者的内心，引发共鸣，甚至在读者心中构建起一个属于自己的精神世界。这是一种何等精妙的技艺！我开始反思自己平时的写作，是否也能够达到这种“以情动人”的境界。

评分☆☆☆☆☆

我曾以为“辞章”是古代文人的专属，是与我这个普通读者相去甚远的“阳春白雪”。然而，《辞章学导论》彻底颠覆了我的这种看法。书中那些生动鲜活的案例，来自于各种各样的文本，有古老的诗词歌赋，也有近代的散文小说，甚至触及到一些日常的应用文。这让我意识到，“辞章”并非只存在于高雅的文学作品中，它早已渗透到我们生活的方方面面。无论是广告语的精炼，还是新闻报道的严谨，亦或是演讲稿的煽动性，都离不开“辞章”的智慧。这本书让我重新审视了语言的力量，认识到文字不仅仅是传递信息的工具，更是一种能够影响思想、改变认知的强大力量。这种宏观的视角，让我对“辞章”有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

《辞章学导论》的价值，不仅仅在于它对理论的阐释，更在于它所提供的实践指导。作者并没有将“辞章”的概念停留在纯理论层面，而是将它与实际的写作紧密结合。书中提供的那些分析方法和创作技巧，对于我这样一个文学爱好者来说，无疑是一份宝贵的财富。我开始尝试运用书中学到的方法来审视自己的文字，分析他人作品的优劣。那些曾经让我感到困难的遣词造句，如今有了更清晰的思路；那些曾经让我感到困惑的结构安排，如今有了更合理的逻辑。我发现，原来掌握了“辞章”的精髓，写作不再是一件凭空想象的事情，而是可以遵循一定的规律，达到事半功倍的效果。这本书让我看到了自己写作上的可能性，激发了我进一步探索和提升的动力。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开《辞章学导论》，我带着一种朦胧的期待。关于“辞章”这个词，我脑海里浮现的是古籍中那些华丽的辞藻，以及那些精妙的比喻和排比。然而，这本书的开篇，并没有立刻将我引入那些繁复的文言之中，而是以一种温和而具启发性的方式，逐渐剥开了“辞章”的层层外衣。作者并没有将它仅仅定义为文字的堆砌，而是将其视作一种思想的表达，一种情感的抒发，甚至是一种智慧的传递。我开始意识到，原来我们日常生活中所使用的语言，无论多么朴实无华，都蕴含着“辞章”的基因。书中通过对不同时代、不同体裁的文本进行细致的剖析，让我看到了“辞章”是如何随着历史的演进而演变的，它如何承载着不同时代的文化内涵，又如何折射出人们的思想观念。那些曾经让我望而却步的古籍，在作者的引导下，变得生动起来，仿佛有了生命。我不再是被动地接受信息，而是主动地去感受文字背后的力量。

评分☆☆☆☆☆

读完《辞章学导论》，我感到一种豁然开朗。那些曾经模糊的概念，如今变得清晰而具体。我不再将“辞章”仅仅看作是一种技艺，而是将其视为一种思维方式，一种对语言的深刻理解和灵活运用。这本书的价值，在于它打通了理论与实践的隔阂，为我提供了一个理解和掌握“辞章”的有效路径。我开始能够从更广阔的视角去欣赏文学作品，去分析语言的魅力，去体味文字背后的深意。这本书不仅提升了我对文学的鉴赏能力，也对我的日常沟通和写作产生了积极的影响。我感到自己对语言的敏感度提高了不少，也更能够清晰、准确地表达自己的想法。这绝对是一本值得反复阅读和深入思考的好书。