影响中国的26个名僧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　佛教自东汉传入中国后，于唐盛行，成为中国的主流宗教之一，佛教的流传与盛行在时代背景之下，更因有僧众的努力而流传。

　　本书蒐集自佛教传入中国以来， 26位名僧的传奇故事，探讨他们舍身求法的原因，看看他们为何选择投入佛门，如何宏扬佛法、宣传教义，感受他们所坚持的理想，带领您亲历名僧不平凡人生中的精采遭遇……。

• 鸠摩罗什：名扬天下却娶妻生子的译经大师。
• 智顗：天生和尚命，奠定天台宗教关基础的「小释迦」。
• 吉藏：好斗好辩，开起当舖的佛门高僧。
• 窥基：不断欲情、照常吃昏、过午能食的「三车和尚」。
• 慧能：抱石桩米，主张「顿悟」的禅宗六祖。
• 鑑真：六渡日本，创立律宗的盲眼传法大师。
• 义玄：「棒喝」传法，逢佛杀佛的临济宗大师。
• 八思巴：致力中原、西藏文化交流，为藏传佛教写下历史新页的圣者。
• 八指头陀：燃指供佛，推动政教相辅的中华佛教总会第一任会长。

作者简介

罗志仲

　　东海中文研究所毕业，曾任新竹高中国文老师，目前在家专职写作，在好读已出版作品有《英雄》，其他作品陆续推出中。

1. 《禅宗东渐：从印度到中国文化史的千年流变》 内容概要： 本书深入探讨了禅宗自其起源于古印度，经丝绸之路传入中国，并在中国本土文化土壤中扎根、演变、最终开花结果的全过程。它不仅仅是一部宗教史，更是一部跨文化交流与本土化适应的经典案例。 第一部分：源头与播撒——禅宗在印度的哲学基础与早期形态。 详细梳理了早期佛教“禅那”（Dhyāna，即静虑、冥想）的实践在阿育王时代的传播，重点分析了部派佛教中“毗婆舍那”（Vipassanā，内观）与“奢摩他”（Samatha，止息）的理论构建。追溯了龙树菩萨中观学派对“空性”的阐释如何为后来的禅宗思维奠定逻辑基础。通过对《瑜伽行派》中“唯识无境”思想的辨析，揭示了禅宗对心识本体论的早期预设。 第二部分：初遇与融合——禅宗在东汉至隋唐时期的本土化尝试。 考察了早期的“格义佛教”时期，如竺法雅、康僧渊等人如何借用老庄道家术语（如“有无”、“玄”）来解释佛理，这种初级的文化转译对中国知识分子接受佛教思想起到的桥梁作用。重点剖析了菩提达摩“壁观”的实践及其对中国“直指人心”思想的深刻影响。本书细致描绘了慧可、僧璨、道信的传承，特别是其对“不着文字”这一核心理念的早期实践。 第三部分：盛唐的爆发与流派的定型。 这一部分是本书的核心。详细对比分析了神秀的“渐修”与慧能的“顿悟”之间的哲学差异和修行路径的不同。通过对《坛经》文本的细致解读，论证了慧能思想如何与中国儒家强调的“自性本具”和民间朴素的实用理性深度契合。本书引入了社会学视角，分析了禅宗如何在唐代中晚期的士大夫阶层与民间社会中迅速普及，并探讨了其对书法、绘画、诗歌等艺术领域产生的革命性影响。特别关注了马祖道一“平常心是道”的宣言，如何彻底将禅的实践拉回日常经验之中。 第四部分：宋代的集大成与体系化——临济与曹洞的对峙与互补。 深入研究了临济义玄的“机锋棒喝”教学法，揭示了其背后对个体主体性极度强调的哲学立场，并分析了这种激进方法的社会文化背景。同时，详细阐述了洞山良价“五位”的精妙结构，展示了曹洞宗如何构建起一个高度圆融、注重次第的宇宙观和修行论。本书认为，宋代禅宗的成熟标志着佛教已完全“中国化”，其思想已渗透入士人的精神结构深层。 第五部分：禅宗的流变与世界影响。 考察了宋元以后，禅宗在明清时期的僵化与复兴的努力，以及其如何影响到王阳明的心学。最后，将视野扩展至东亚文化圈，分析禅宗对日本武士道文化、茶道、花道的影响，并简要提及20世纪以来禅宗思想在西方世界的接受与阐释，展现了这一古老智慧的跨越千年的生命力。 核心特点： 本书侧重于思想史的梳理和跨文化交流的分析，将禅宗的实践置于中国哲学（儒、道）的互动框架下进行考察，而非聚焦于特定历史人物的传记叙事。 2. 《论中国古代士人的精神困境与出路：道、儒、释的张力》 内容概要： 本书是一部探讨中国古代知识分子（士人阶层）在面对治世与乱世、入世与出世之间的永恒挣扎时，如何通过吸收、融合儒、道、释三家思想来构建其个体精神世界的学术专著。重点在于分析这些思想体系如何作为精神资源，共同塑造了士人的心理结构、道德选择和审美情趣。 引言：士的界定与时代的精神需求。 界定“士”的社会功能与文化责任，指出在秦汉至魏晋南北朝，特别是唐宋时期，士人面临的根本困境：政治抱负受挫与个体生命价值实现的矛盾。提出“三教张力”是理解士人精神图谱的关键。 第一章：儒家：社会责任与道德刚性。 梳理儒家思想（尤其是宋明理学）对士人“修身、齐家、治国、平天下”的使命感构建。详细分析了“仁”、“义”、“礼”如何构筑起士人的社会行为规范和道德底线。特别探讨了“存天理，灭人欲”的内在要求，及其在政治实践中带来的刚性约束和有时导致的精神压抑。 第二章：道家：超脱与返璞归真。 着重研究庄子的“逍遥游”和老子的“无为而治”如何成为士人政治失意或遭遇不公时的精神庇护所。分析道家思想对士人审美观的影响，如对自然、隐逸、洒脱个性的推崇。阐述了道家思想如何提供一种“出世”的视角，用以消解儒家入世的挫败感，实现精神上的“解脱”。 第三章：佛学（非特定宗派）：超越生死与心性论的引入。 本书在此部分审慎地探讨了魏晋玄学与佛学思潮（包括早期唯识学和性空思想）对士人精神领域的渗透。重点关注佛学如何引入了对“缘起性空”的认识，挑战了儒家和道家对世界恒常不变的理解。探讨了士人如何借用“心”的概念，来寻找一个超越外在功名利禄的、内在的实在性。这一部分的分析保持了对具体宗派实践的疏离，而专注于其提供的哲学工具。 第四章：张力下的融合与变调：士人的“两难”困境。 通过对具体历史人物（如陶渊明、苏轼、王维等）的文本分析，展示士人如何在儒家的“入世担当”与道家的“出世自适”之间进行艰难的平衡。分析“中庸之道”在士人心灵层面的具体体现——即在坚守道德底线的同时，寻求艺术和隐逸中的情感释放。强调了这种张力恰恰是中国传统文化复杂性的体现，而非简单的对立。 第五章：明清：理学与心学对张力的重塑。 探讨程朱理学如何试图以一套严密的体系来整合这种张力（强调天理的普遍性），以及王阳明心学如何通过“致良知”将道德实践与个体主体性更紧密地结合起来，为士人提供了更具内在动力的精神出口。 结论：精神遗产与现代启示。 总结士人阶层在三教互动中建立起来的复杂精神世界，认为这种在理想与现实、责任与自由之间不断校准自身坐标的能力，是中国传统精英文化中最具韧性的部分。 核心特点： 本书的视角是宏观的、思想交叉的，侧重于分析不同哲学体系对一个特定社会阶层（士人）精神世界构建的贡献和冲突，避免对任何单一思想体系进行深入的宗派性描述。 3. 《从宫廷到民间：中国古典文学中的“幽居”主题研究》 内容概要： 本书是一部文学史研究，聚焦于在中国古典文学（诗歌、散文、小说）中，“幽居”——无论是主动的隐退、被动的流放，还是理想化的精神栖所——这一主题的演变、内涵的多样性及其社会意义。 第一章：概念的界定与早期形态（先秦至汉代）。 界定“幽居”：区别于纯粹的隐士（如严子陵），它更强调一种物理空间上的“幽僻”与精神状态上的“自适”的结合。考察先秦隐逸思想的政治批判色彩，以及汉代赋文学中对山林景色的描摹，如何为后世的幽居审美奠定基础。 第二章：魏晋风度与“山水田园”的滥觞。 重点分析了形骸放浪与清谈之风对传统士人价值观的冲击。阐述了竹林七贤如何将“幽居”提升为一种对抗世俗名教的姿态。详细分析了陶渊明如何通过田园诗，将幽居从一种政治抗议行为，转变为一种积极的、与自然和谐相处的生命哲学实践，确立了“归园田居”的主流范式。 第三章：唐代诗歌中的幽居图景：从隐逸到边塞的延展。 探讨了王维和孟浩然如何将禅宗的空寂观融入山水诗中，使幽居的环境描写达到了高度的审美化和哲学化。同时，分析了“被放逐的诗人”（如李白、杜甫）如何将贬谪之地转化为精神上的“幽居”，在困顿中寻求内在的慰藉与诗歌的创造力。对边塞诗中的“远避”主题也进行了区分探讨。 第四章：宋代文人的“半隐”与世俗化。 指出宋代士人（特别是苏轼之后）的幽居往往不再是彻底的遁世，而是一种“半隐”状态，即在保持与朝廷的联系（或期望）的同时，在私家园林、书斋中构建精神避难所。分析了宋词中对闲适生活和个人情志的细腻描摹，如何反映了士人对精致化个人生活的追求。 第五章：小说与戏剧中的幽居：理想与反讽。 考察小说和戏曲中对幽居地的处理。例如，在《红楼梦》中，大观园的构建即是一种高度人工化、精英化的“女儿国”幽居，它既是美的极致，也是虚幻的预示。探讨了武侠小说或神魔小说中，世外高人隐居于深山洞府的情节，分析其作为“超凡力量”诞生地点的功能。 第六章：幽居主题的社会文化功能：精神避难所与文化传承。 总结幽居主题在中国社会中的多重功能：政治上的批判含蓄表达、精神上的自我修复、审美上的自然崇拜、以及文化精英在动荡时代保存知识和技艺的物理空间。 核心特点： 本书的分析完全聚焦于文学文本，追踪特定主题在不同历史时期的形态和功能转变，旨在揭示文学创作如何反映士人阶层在社会变迁中的心理调适策略。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始拿到这本书，我并没有抱太高的期待。我总觉得，关于佛教的书，要么过于学术化，要么过于空泛。但这本书完全打破了我的固有印象。作者的文字有一种奇妙的魔力，他能够将那些遥远的历史人物，拉到我眼前，让我感觉他们就生活在身边。我特别喜欢书中对一些细节的捕捉，比如，某位僧人如何在一场辩论中，用他独特的逻辑和语言，让对手心悦诚服；又比如，某位僧人如何在困苦的环境中，依然保持对艺术创作的热情，留下了传世之作。这些“小故事”，虽然篇幅不大，但却极富感染力，让我看到了这些名僧的智慧、才情和人格魅力。作者在叙述中，也会巧妙地融入一些哲学思考，比如关于“无常”、“因果”的解读，这些都让我产生了很多共鸣。我感觉，这本书不仅仅是在讲述历史人物，更是在与我进行一场关于人生、关于智慧的对话。它让我思考，如何在平凡的生活中，找到属于自己的那份宁静和力量。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，了解一个国家的文化，从宗教和思想入手，是一个非常好的切入点。这本书在这方面做得尤为出色。它并没有以一种说教的姿态，来灌输佛教的教义，而是通过介绍26位在中国历史上举足轻重的人物，来折射出中国社会、政治、文化的发展变迁。我最受触动的是，书中一些僧人并非是隐居山林、不问世事，相反，他们积极地参与到社会生活中，甚至成为重要的政治和文化顾问。例如，有几位僧人对当时的政治格局产生了微妙的影响，他们的言论和决策，在某种程度上左右了历史的走向。这种“入世”的佛教，让我看到了宗教并非只是精神层面的慰藉，更能成为一种推动社会进步的力量。作者的叙事逻辑非常清晰，他会先介绍人物的生平，然后分析他们的思想主张，最后再探讨其对后世的影响。这种层层递进的方式，让我能够很好地理解这些名僧的价值所在。这本书让我重新审视了佛教在中国历史上的角色，它不仅仅是信仰，更是一种文化符号，一种智慧的源泉。

评分☆☆☆☆☆

读这本书的过程，就像是在一场跨越千年的历史长河中进行一次深度的潜泳。我一直对中国佛教的历史脉络感到好奇，但很多时候，那些文献资料都显得有些冰冷和遥远。这本书却不一样，它用一种非常生动、充满画面感的方式，为我打开了一扇窗。作者在选择这26位名僧时，显然是经过了深思熟虑，他们代表了不同时期、不同宗派、甚至不同的人生境遇，但他们身上都有一个共同点——那就是他们以各自独特的方式，在中国文化的土壤里留下了深刻的印记。我特别喜欢书中关于“禅”的阐述，那不仅仅是关于打坐参禅，更是关于一种生活态度，一种与自然和谐相处、在纷扰中寻求内心平静的智慧。作者在描写过程中，会引用大量的诗词、画作，甚至是当时的建筑风格，这些细节的处理，让整个阅读体验变得非常丰富。我仿佛能闻到古寺的檀香味，听到梵音在山谷回荡。读完这本书，我对中国古代的士大夫阶层、文人雅士与佛教的关系，也有了更清晰的认识，原来他们之间有着如此紧密的联系，甚至互相影响，共同塑造了中华文化的独特魅力。

评分☆☆☆☆☆

这本书啊，我拿到手就觉得很特别。虽然书名是《影响中国的26位名僧》，但读起来一点都不枯燥，反而像在听一个娓娓道来的故事。作者的笔触非常细腻，他没有去罗列那些我们可能只在历史书上看到的名字，而是深入到这些僧人的生活、他们的思想，甚至他们如何在一个动荡的时代里，用自己的方式去影响社会。我印象最深的是，作者并没有把他们塑造成高高在上的神佛，而是展现了他们作为“人”的一面，有挣扎，有坚持，有凡人的情感。比如，书中对一些僧人如何在战乱中保护寺庙和文物、如何救济贫民的描述，就让我看到了信仰的力量，以及这种力量如何在乱世中凝聚人心，带来希望。我尤其喜欢作者在介绍每一位名僧时，都会穿插一些当时的历史背景、社会风貌，这样我们读者就能更直观地理解，在那个特定的年代，他们的出现和他们的思想，究竟能激起多大的涟漪。我感觉，这不只是一本关于佛教的书，更是一本关于人性、关于如何在时代洪流中保持清醒和良知的书。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统文化中的“隐逸”和“出世”有着浓厚的兴趣，而佛教无疑是其中的重要组成部分。这本书《影响中国的26位名僧》为我提供了一个绝佳的视角，来深入了解这部分文化。我尤其欣赏作者对不同地域、不同时代背景下的佛教发展特点的梳理。他并没有将佛教视为一个单一的整体，而是细致地展现了不同地区、不同流派的僧人，是如何在各自的文化土壤中，发展出独特的思想和实践。例如，书中对一些南方禅宗的描述，那种强调“顿悟”和“生活化”的禅风，就让我觉得非常亲切。作者在介绍这些僧人的时候，也会穿插一些当时的社会经济状况、朝代更迭等信息，这样读者就能更清楚地理解，为什么在那个特定的历史时期，会出现这样一批重要的佛教人物，以及他们的思想是如何顺应或挑战当时的社会潮流的。读这本书，我感觉自己像是在品尝一杯陈年的普洱，初入口微涩，细细品味却能感受到回甘悠长，越品越有味道。它让我对中国佛教的理解，不再停留在表面的概念，而是深入到了其背后丰富的文化内涵和历史积淀。