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　　本书围绕着过去两、三百年间，以西方为主而逐步扩散至全球的最重大的几种主义——保守主义、自由主义、社会主义、马克思主义、民族主义、基本教义、女性主义、生态主义——为主轴，详论各种主义对近现代、现代乃至后现代的挑战、刺激与回应。其间除剖析各种主义的缘起、流程、生成、演变、近况和对社会的型塑、对世界的冲击之外，也在结论中比较其优劣得失。最重要的是各种主义之间的辩证互动、牵连重叠，以及它们与资本主义和极权主义（法西斯主义、纳粹主义、共产主义）之磨合争竞，都成为析评的焦点。

　　在西方有关各种主义的引介与析评，多以文集的方式呈现，亦即由多位学者，各就所专攻的主义执笔，而汇聚成一综合性的论丛。与此相反，仅由一位作者游走于各种主义之间，而贯串成书者比较少见。本书作者参酌上述两种着述方式之后，基本上採用专书的形式，兼参考众论文集的优点，而使本书在同类华文着作中有其综合与创新的特色。

　　作者洪鎌德出生于台湾新竹，为台湾、中国、星、马、澳等地着名的马克思学专家，也是致力哲学与社会科学教研之知名学者。出版之专书已逾四十部，涉猎项目众多，既深且广。

作者简介
　　洪鎌德，出生台湾新竹，台大政治系学士，维也纳大学政治学博士。曾任教慕尼黑大学、南洋大学、新加坡大学。担任北大、复旦、厦门、人民大学等中国七所大学客座、荣誉、顾问教授。哈佛、加大（柏克莱）、伦敦政经学院等访问学人。现任台湾大学教授，并在淡江、辅仁、东吴兼课，着有《西方马克思主义》（2004）、《法律社会学》（2001）、《人的解放——21世纪马克思学说新探》（2000）、《当代政治经济学》（1999）、《从韦伯看马克思——现代两大思想家的对垒》（1999）、《21世纪社会学》（1998）、《社会学说与政治理论——当代尖端思想之介绍》（1998二版）、《马克思社会学说之析评》（1997）、《人文思想与现代社会》（2000二版）、《马克思》（1997）、《新加坡学》（1994）、《跨世纪马克思主义》（1996）、《新马克思主义和现代社会学》（1995二版）、《传统与反叛——青年马克思思想的探索》（1997四版）、《马克思与社会学》（1983）、《世界政治新论》（1997）等。近两年又完成《马克思主义》、《自由主义》、《社会主义》、《民族主义》、《基本教义》、《女性主义》一连串析述当代主义之作品。共着有华文、英文、德文专书近四十部，学术论文三百余篇。

好的，这里是一份关于一本假设的名为《未名之域》的图书简介，这份简介旨在详尽地描述其内容，同时完全不涉及《当代主义》的任何主题。 --- 《未名之域：失落文明的星图与哲思》 书籍信息： 书名： 《未名之域：失落文明的星图与哲思》 作者： 埃利亚斯·凡·德·韦斯特霍夫 页数： 780 页 装帧： 精装，附赠手绘地图集 内容简介： 《未名之域：失落文明的星图与哲思》是一部跨越考古学、天文学、古代语言学和哲学思辨的宏大叙事。本书的核心聚焦于一个在现有历史记录中完全缺失的、据信在公元前五千年就已达到巅峰的“阿卡迪亚文明”（The Arcadian Polity）。作者埃利亚斯·凡·德·韦斯特霍夫，一位以其在巴比伦泥板解读和早期文明天体观测方面的突破性研究而闻名的学者，花费了二十余年的时间，深入探访了从安第斯山脉高地到戈壁沙漠腹地的数百个偏远遗址，试图重构这个失落帝国的真实面貌。 本书的结构清晰而严谨，分为三个相互关联的宏大篇章：“星辰的印记”、“语言的迷宫”，以及“存在的悖论”。 第一部分：星辰的印记——天体观测与空间结构 本部分是全书的基石，详细考察了阿卡迪亚文明如何将对宇宙的理解融入其物质文化与社会结构之中。韦斯特霍夫教授首先挑战了传统观点中对古代天文知识的线性发展认知。他通过对秘鲁纳斯卡遗址边缘地带新发现的石阵群（Book I, Chapter 3: The Zenith Alignment Markers）的精确测量，揭示了阿卡迪亚人对黄道十二宫之外的“第十三星座”的独特观测系统。 重点章节深入剖析了阿卡迪亚的城市规划。作者提出，这些城市的布局并非仅仅是基于水利或防御需求，而是严格遵循着特定的天体运行周期，特别是对遥远脉冲星群的投影。书中详尽描绘了位于智利阿塔卡马沙漠深处一处被沙丘掩埋的巨大圆形结构——“日晷之巢”。通过激光雷达扫描和地质年代测定，作者重建了该结构的几何模型，并论证了它如何充当了一个极其复杂的“时间机器”或“历法核心”，用以预测数千年尺度上的宇宙事件。 此外，本书还首次公布了从一处位于中亚帕米尔高原的地下遗迹中发掘出的青铜圆盘残片。这些残片上的复杂雕刻，经过作者团队的符号学分析，被辨认为一张极其精确的银河系三维星图，其精度远超公认的早期天文学成就。作者据此推测，阿卡迪亚人掌握了远超当时社会背景的物理学知识，可能理解了恒星的诞生与消亡周期。 第二部分：语言的迷宫——符号、逻辑与知识传承 阿卡迪亚文明的神秘之处，很大程度上源于其语言的彻底失传。第二部分致力于解码散落在世界各地考古发现中的残留符号系统。作者抛弃了传统的音位还原法，转而采用一种基于“逻辑拓扑学”的新路径。 韦斯特霍夫教授细致考察了在苏丹尼罗河上游发现的数千块陶片上的刻痕。这些刻痕并非文字，而是高度结构化的几何图形。作者认为，这是一种“纯粹的知识编码”，一种在没有语音媒介的情况下，直接表达复杂概念和算法的语言。通过对这些图形的组合规律进行运算分析，作者成功地重构了阿卡迪亚人的基础算术体系，揭示了他们对超越十进制的、基于斐波那契数列的数字系统（Book II, Chapter 7: The Spiral Count）的精通。 更具颠覆性的是，作者对一些被认为是“装饰性花纹”的图案进行了深入分析。他提出，阿卡迪亚人使用的并非是线性的叙事语言，而是一种“共时性”的表达方式，即一个单一的符号序列必须同时激活多个语义层面。书中收录了大量的对比图表，展示了如何将这些符号与古希腊的毕达哥拉斯学派的某些“不可言说”的几何原理进行对应，暗示了知识的跨文明传递链条可能比我们想象的更为复杂和古老。 第三部分：存在的悖论——伦理、美学与遗忘之维 如果说前两部分是关于“他们知道什么”，那么第三部分则探讨了“他们如何存在”。阿卡迪亚文明的突然崩溃，是考古学界最大的谜团之一。作者拒绝了瘟疫或外族入侵的传统解释，而是转向了对该文明内在哲学矛盾的探讨。 韦斯特霍夫教授认为，阿卡迪亚人的生活哲学建立在对“完美观测”的极端追求之上。他们试图将所有的自然现象、社会运作乃至个体生命都纳入一个完美的、可预测的数学模型之中。书中分析了从一处位于爱琴海海底的遗址打捞出的“贤者之镜”——一块由熔融火山岩制成的巨大抛光表面。通过对镜面微观结构的分析，作者发现其打磨工艺达到了原子级的精度，反映了他们对“绝对真实”的痴迷。 然而，这种对完美秩序的追求，却导致了深刻的伦理困境。作者推测，当阿卡迪亚人意识到，宇宙的本质（特别是量子层面的不确定性）与他们建立的宏大秩序模型存在不可调和的悖论时，其社会结构遭受了彻底的认知崩溃。书中引用了对一块保存完好的石碑上仅有的、被认为是“最后的遗言”的残缺铭文的哲学解读，其核心在于对“已知之限”的无力感和对“不可知之域”的恐惧。 《未名之域》最终导向一个深刻的哲学沉思：知识的边界在哪里？当一个文明掌握了近乎全能的知识体系时，它是否也因此失去了存在的意义和弹性？本书不仅是一部考古学的田野报告，更是一部对人类认知极限的深刻反思，邀请读者一同走进那片被历史遗忘、却在星空中留下清晰印记的未名之域。 ---

序
第一章　导 言
一、主义与意识形态
二、意识形态的起始与发展
三、非马派对意识形态的诠释
四、意识形态的定义与区分

第二章　保守主义
一、保守主义：字源、字义、意涵和理论
二、西洋早期的保守思想
三、柏尔克与英国的保守主义
四、法、德、美保守主义与保守思想的转变
五、保守主义与传统的维护
六、保守主义与政治怀疑论
七、保守主义与国家有机说
八、保守主义的派别
　(一)反动的保守主义
　(二)保守的革命思想
　(三)温和派的保守主义
九、新右派的出现
十、新右派与柴契尔主义
十一、后柴契尔主义与保守主义
十二、保守主义与德性的追求
　(一)人性
　(二)家庭与财产
　(三)教会与社群
　(四)法律与生活
　(五)国家、爱国主义与帝国主义
十三、保守主义的评估与未来

第三章　自由主义
一、前 言
二、启蒙运动的思潮与自由主义思想的涌现
三、自由主义同个人主义与功利主义之关联
四、自由主义与政治局势以及政治思想的同步发展
五、自由主义、经济活动和市场体制
六、自由主义的分裂
　(一)新古典自由主义
　(二)福利的自由主义
七、处于20世纪的自由主义
八、论正义和公平的分配
九、起码的国家与新乌托邦
十、转型中的当代自由主义
十一、自由主义的核心概念
十二、对自由主义的批评
十三、自由主义与马克思主义
十四、结 论

第四章　社会主义
一、社会主义一词的来源与意义
二、社会主义的源起--西洋上古与中古时期
三、乌托邦的社会主义
　(一)早期偏向社会主义的先行者
　(二)圣西门的社会主义
　(三)傅立叶与乌托邦的社群
　(四)欧文与新道德世界
四、马克思主义派的社会主义
五、非马派的社会主义
六、作为社会型塑的社会主义
七、社会主义丰富的遗产及其传承
八、伦理的社会主义
九、社会民主与党的角色
十、社会主义与经济制度
十一、社会主义的国家观与社会观
十二、社会主义的四个趋势
十三、后工业时代的社会主义

第五章　马克思主义
一、马克思贫病悲壮的一生
　(一)出身、求学与早期的报业生涯
　(二)结婚、撰稿、巴黎与布鲁塞尔的流放
　(三)《共产党宣言》的起草与1848年革命的始末
　(四)伦敦的定居与初期的贫困
　(五)《资本论》的撰写与出版
　(六)第一国际的参与和巴黎公社的评述
　(七)病痛与悲哀的晚年、马克思的逝世
二、马克思主义的内涵与析评
　(一)马克思主义、社会主义、共产主义
　(二)马克思主义的渊源
　(三)马克思主义的内涵及其批判
三、马克思逝世之后的马克思主义
　(一)正统与官方的马克思主义
　(二)西方马克思主义的崛起与演展
　(三)新马克思主义与后马克思主义
　(四)马克思主义与女性主义
　(五)马克思主义与后现代主义
　(六)马克思主义与哲学

第六章　民族主义
一、民族主义的字义、界定及其发展
二、民族主义产生的文化与知识之背景
三、民族主义的中心议题
　(一)领土
　(二)民族
　(三)社群
　(四)自决
　(五)认同
四、自由派色彩的民族主义
五、反理性与非自由派的民族主义
六、保守的、扩张的、反殖民的民族主义
　(一)保守的民族主义
　(二)扩张的民族主义
　(三)反殖民的民族主义
七、民族主义的理论
　(一)意识形态与社经发展
　(二)理性与感情
　(三)政治与文化
　(四)建构与解释
八、民族主义和现代性
九、民族主义与后现代主义
　(一)民族认同的粉碎化与混杂化
　(二)性别与民族
　(三)公民的和种族的民族主义
　(四)民族主义和全球化
十、结 论

第七章　基本教义
一、前 言
二、基本教义的主要特征
三、伊斯兰教的教义和传播
四、伊朗的伊斯兰大革命
五、黎巴嫩的内战与基本教义的输出
六、伊斯兰基本教义的理论架构
七、基督教的基本教义
八、其他宗教的基本教义
九、各种基本教义之比较与析评
十、基本教义的现状与未来
十一、结 论

第八章　女性主义
一、前 言
二、第一次世界大战之前的女性主义
　(一)早期自由派的女性主义
　(二)早期社会主义与马克思主义的女性主义
　(三) 争取投票权的运动
三、两次世界大战之间的女性主义
　(一)英国与美国的情形
　(二)俄罗斯的马派女性主义
四、戴波娃和当代女性主义的源起
五、现代自由派的女性主义
　(一)符莉丹和美国全国妇女组织
　(二)李察兹和欧金的自由派政治理论
　(三)自由派女性主义的批判
六、现代激进的女性主义
　(一)父权制的理论及其批评者
　(二)父权式权力的基础
七、现代马克思主义和社会主义的女性主义
八、劳珀琰谈女性的意识
九、米彻儿论妇女的处境
　(一)生产活动
　(二)生男育女
　(三)性事的动作
　(四)孩童的社会化
十、哈特蔓论父权制和资本主义的勾结
　(一)父权制的定义
　(二)父权与资本主义之结合
十一、艾莲莱谈女性主义的新理论
十二、费菊珣论性与工作
　(一)性与历史
　(二)社会主义的女性主义之三体系论
　(三)马派的阶级观
　(四)性╱感情的生产
　(五)父权式核心家庭中女性属于性征阶级
　(六)作为革命性阶级的妇女
十三、结 论

第九章　生态主义
一、「生态主义」的定义、目标与发展
二、生态主义、环保主义和绿色政治运动
三、生态主义的今昔
四、重返自然的怀抱
五、生态的平衡
六、个人主义、整合主义与体系主义
七、维持能力与生命绵延
八、环境伦理的重要
九、消除拜金、享乐与消费主义而进入后物质主义的时代
十、生态的政治学及其发展的三期
　(一)第一期：参与危机
　(二)第二期：存活危机
　(三)第三期：文化与性格危机
十一、保守主义、自由主义与正统马克思主义之批判
十二、解放思想中以人为中心以及以环境为中心之间的争论
十三、环境与生态的伦理学理论
十四、绿色的意识形态
十五、绿色的政治与政策
十六、对绿色意识形态与政治之批判
十七、绿色的前途

第十章　结 论
参考书目
引 得
英文目录

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我是一个对现代社会思潮和文化变迁有着浓厚兴趣的读者。平时喜欢关注那些能够解释当下现象，或者对未来趋势进行预测的书籍。这本书的书名，虽然很简洁，但却给我一种强烈的时代感，仿佛它能够捕捉到我们这个时代最前沿的脉搏。我通常会优先选择那些由有声望的学者或者思想家撰写的作品，因为他们往往能够提供更具深度和前瞻性的见解。这本书的封面设计，是一种极简主义的风格，没有过多的装饰，只有干净的留白和醒目的标题，这种设计往往暗示着内容上会更加聚焦和精炼。我喜欢那种能够在我阅读过程中不断提出新问题，然后又在接下来的章节中提供解答的书，而不是那些早早就能猜到结局的故事。对于这本书，我期待它能够带来一些关于“当代”的全新定义，或许是关于我们如何理解正在发生的巨变，亦或是关于我们在这个快速变化的时代中如何找到自己的位置。我希望它能像一位睿智的向导，带领我穿梭于纷繁复杂的社会现象之中，去探寻那些隐藏在表象之下的规律和意义。

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这本书的封面设计相当引人注目，那种深邃的蓝色基调，搭配着抽象的金色线条，在书架上几乎能瞬间抓住眼球。我最初是被它的视觉冲击力所吸引，然后才好奇地翻开。拿到手的那一刻，就觉得它有着一种沉甸甸的质感，纸张的触感也相当不错，不是那种廉价的滑腻，而是带着一丝温润的哑光。我喜欢在午后，泡上一杯热茶，沐浴着阳光，静静地捧着一本书。这本书给我带来的就是这样的感觉——它不仅仅是文字的堆砌，更是一种触觉和视觉的享受。我尤其喜欢它的版式设计，字号大小适中，行间距也恰到好处，长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。有时候，一本好书，光是捧在手里，都能感受到一种安宁和力量。这本书的装帧细节，比如书脊的压痕，内页的印刷清晰度，都显示出了出版方的用心。对于我这样一个对书籍有一定“颜控”属性的读者来说，这样的细节处理，是构成阅读体验不可或缺的一部分。我期待着它能够带来一场心灵的涤荡，或者是一次知识的启迪，即便我还不确定具体的内容，但单凭这份美好的初印象，就已经让我对它充满了期待。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对艺术史和哲学思考有着双重偏好的读者。我常常在艺术作品中寻找哲学的痕迹，也在哲学理论中体会艺术的魅力。这本书的封面，给我一种非常抽象和意象化的感觉，它不像是一些写实风格的书籍那样直接点明主题，而是留下了一片广阔的想象空间。我喜欢那种需要读者主动去解读和思考的书，因为这本身就是一种智力上的挑战和乐趣。我希望这本书能够探讨一些关于现代艺术的本质，或者是在当代语境下，哲学思想的新演变。我通常会关注那些在学术界具有一定影响力的著作，因为它们往往经过了严谨的论证和反复的推敲。这本书的书名，虽然没有直接提及艺术或哲学，但“当代主义”这个词语本身就带有某种时代性和观念性，这让我觉得它有可能触及到一些跨学科的议题。我期待着它能在我阅读时，激发出我内心深处的共鸣，让我能够从一个全新的角度去审视我们所处的时代，以及在这个时代中，人类的思想和创造力是如何得以体现的。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会下，在书店的一个不起眼的角落里发现了这本书。当时我正在寻找一些关于历史进程中那些被忽略的细节的资料，所以当我看到这本书的标题时，我的好奇心就被勾了起来。虽然我还没来得及深入阅读，但从封面上那一抹略带沧桑的复古色调，以及书名本身所带有的某种哲学意味，我隐约觉得它可能触及了一些更深层次的东西。我通常会选择那些在论述上比较严谨，同时又能引发思考的书籍，因为我不太喜欢那些过于浅显或者只是煽情的读物。这本书的厚度看起来适中，既不会让人望而却步，又足够支撑起一个相对完整的主题。我注意到它似乎采用了某种特殊的排版方式，字体和字间距的组合，给我一种既古典又现代的视觉感受，这让我对作者的叙事风格产生了初步的想象。我希望这本书能够提供一些独特的视角，帮助我理解那些看似零散的历史片段是如何交织在一起，形成我们今天所看到的世界的。阅读对我来说，不仅仅是获取信息，更是一种与作者思想对话的过程，我渴望在这本书中找到那个能够与我产生共鸣的声音。

评分☆☆☆☆☆

我对那些能够引发我进行自我反思和探索的书籍有着特别的偏爱。我不太喜欢被动地接受信息，更倾向于那些能够激发我主动思考，甚至挑战我固有观念的作品。这本书的书名，给我的感觉是一种开放性和包容性，它可能涵盖了非常广泛的议题，也可能指向了一种新的思维方式。我注意到这本书的字体选择和排版，都显得非常考究，没有丝毫的随意感，这让我觉得作者在创作时一定付出了极大的心血。我通常会选择那些篇幅不至于太长，但能在有限的篇幅内传达深刻思想的书籍。我希望这本书能够给我带来一些关于如何更好地理解自己，理解他人，以及如何在这个复杂的世界中找到属于自己的方向的启示。我期待它能够成为我思想旅途中的一盏灯，照亮我前行的道路，让我能够更加清晰地认识到自己是谁，以及我想要成为怎样的人。这本书的出现，对我而言，不仅仅是一次阅读，更可能是一次心灵的旅程。