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　　由人间卫视台策划，知名主播李晶玉小姐主持的「与大师心灵对话」节目，播出以来，佳评如潮，被誉为「最实用、最精采、最简单的生活节目」。在节目当中，佛光山星云大师与李晶玉小姐，针对人生中的十六个课题，用最自由的心灵对话，最热烈的思维碰撞，激起蛰伏于你我心中的那份智慧灵性。

　　现在，这十六场精彩对话终于结集成书，以「人间性的佛教，生活化的佛教」理念，循序渐进引领读者亲炙星云大师真诚与慈悲的人文关怀与生命关注。星云大师说：「离开了世间，就没有佛法。有了佛法，生活在世间上的人，才能够拥有幸福美满的人生。」大师在本书探讨了许多重要主题，例如安乐死、同性恋、理财投资、政治人权、企业管理、夫妻相处�等看法，透过大师精辟的分析，提供现代人更宏观的视野以及更深层的省思，实为不容错过的幸福美德的好书。

• 关于管理：真正有能力的人，不是用脾气去领导别人，也不是用脾气去教导别人，而是以身教来领导人，以道德来感化人，以度量来包容人。如果只凭声音、权势或金钱管理人，人心会不服。所以担任主管职务的人，要管理别人，先要能原谅别人、包容别人、尊重别人，还要帮助别人。.
• 关于夫妻：家，主要是指我们的心，我心里认为家是天堂、是安乐窝、是一个避风港，家就是很温馨且美丽的地方。反之，我的心里面认为家是一个牢狱、冰窖，那么家就是一处冷漠且不自由的地方。
• 关于教育：我认为现在的青少年最要紧的是学习会「听」，学习尊师重道，学习能够把东西都记得，学习做人有礼貌。一旦做人有礼貌，将来长大，这许多学科的内容，他看看就会懂得。
• 关于财富：我们要懂得开源节流，要常常想：「我有多少的『源』可以开？」所谓「开源」，是指要开发心灵的财源──慈悲的心灵、智慧的心灵与通达的心灵。除了要开源，也要懂得节流。节流除了要节省日常生活的金钱支出外，还记得要节省时间与节省生命。人若能如此开源节流，将会是个世上最富有的人。
• 关于生死：在觉悟者的眼中看来，生，是死的延续；死，是生的转换。所以人生要将生死看成是一体，生也未曾生，死也未曾死，有了这个观念，对生死就不必那么计较了。

作者简介
　　星云大师，江苏江都人，一九二七年生，童年时在南京栖霞山出家，礼志开上人披剃，并且在栖霞律学院、焦山佛学院等处参研佛法，为临济宗第四十八代传人。
　　一九四九年春来台，曾主编「人生杂志」「觉世旬刊」「今日佛教」等佛教刊物，并于一九六七年开创佛光山。秉持人间佛教理念，致力于社会、教育、文化、慈善事业，先后在世界各地创设百余所寺院道场，佛教学院十六所，以及普门、智光、均头等中学，嘉义南华大学、宜兰佛光大学以及美国西来大学等。
　　一九八五年辞退佛光山宗长后，四处云游弘法。一九九五年荣获全印度佛教大会颁赠象征佛教界的诺贝尔奖——佛宝奖。一九九七年在义大利梵谛冈与天主教教宗若望保禄二世进行世纪宗教对话。二○○○年四月一日创办《人间福报》。一九八九年获泰国乃川总理颁发「佛教最佳贡献奖」。二○○三年荣膺泰国摩诃朱拉隆功佛教大学及智利圣多玛斯大学荣誉博士学位，二○○四年荣膺韩国东国大学荣誉哲学博士学位及泰国玛古德大学荣誉博士学位。
　　大师着作等身，撰有《释迦牟尼佛传》《十大弟子传》《星云禅话》《佛教丛书》《星云大师讲演集》《佛光教科书》《往事百语》《佛光祈愿文》《佛光菜根谭》《六祖坛经讲话》《迷悟之间》等，并翻译成英、日、德、法、西、葡、韩、泰、钖兰等十余种语言，流通世界各地。

提问者简介
李晶玉
曾任

TVBS无线夜报制作人、主播

中天新闻部国际事务总监、主播
现任

中天新闻制作人、新闻组组长

浮光掠影：近代欧洲思想的激荡与回响 内容提要： 本书并非聚焦于个体思想家的“心灵对话”，而是深入剖析了十九世纪中叶至二十世纪上半叶，近代欧洲思想版图经历的剧烈动荡与深刻变革。我们不探寻圣贤的教诲，转而审视那些宏大叙事如何崩塌，新的哲学、社会科学与艺术思潮如何横空出世，并在社会实践中留下不可磨灭的印记。本书以批判性的视角，梳理了理性主义的黄昏、科学霸权的松动，以及在两次世界大战的阴影下，人性的复杂性、潜意识的力量和文化相对主义的兴起。通过对实证主义、功利主义、早期结构主义思潮的梳理，结合对社会结构变化和意识形态冲突的分析，本书力求呈现一个充满矛盾、张力与创造力的思想图景。 --- 第一章：理性的边界与科学的幻灭——古典现代性的危机 十九世纪是人类将理性视为终极真理的巅峰时期。启蒙运动所奠定的信仰，认为人类能够通过逻辑、科学方法和渐进的社会改良，最终构建一个完美、透明的社会秩序。然而，本书开篇即指出，这一宏伟的叙事从内部开始瓦解。 1.1 经验主义的转向与社会建构论的萌芽 康德对本体论的批判，在后世被解读为对纯粹理性自信的第一次重大打击。但更直接的冲击来自社会科学领域。涂尔干对“社会事实”的强调，虽然试图建立社会学的科学性，却无意中揭示了社会规范的异化力量，即个体在面对强大的社会结构时，其能动性（Agency）的局限。我们详细分析了这一时期“社会病态”现象的讨论，例如自我失调（Anomie）的蔓延，这表明既有的伦理和秩序框架已无法有效约束快速工业化带来的社会原子化。 1.2 达尔文主义的冲击与人类中心主义的动摇 达尔文的进化论不仅是对生物学的革命，更是对“人是万物之灵”这一西方基督教-人文主义传统的釜底抽薪。本书探讨了在这一理论框架下，关于“野蛮”与“文明”界限的模糊化。它如何被挪用于社会学领域，催生了社会达尔文主义这一极具争议的学说。我们考察了这一学说对殖民政策和种族分类学的深远影响，指出科学在被滥用时，如何成为支撑不平等意识形态的工具。 1.3 尼采：价值重估的先声 我们避开对尼采哲学（如“上帝已死”）的形而上学解读，转而聚焦于其对“道德谱系”的批判性历史考察。尼采对既有道德体系的解构，并非提倡虚无主义，而是在呼唤一种文化上的“价值重估”。本书将其视为对十九世纪末资产阶级道德伪善性的一种尖锐诊断，为后续对权力与知识关系的探讨埋下了伏笔。 第二章：潜流涌动——无意识、欲望与非理性力量的登场 进入二十世纪，思想的焦点开始从宏大、可见的外部世界，转向幽微、隐秘的内在世界。理性不再是唯一的向导，非理性、情感和潜意识成为了理解人类行为的关键要素。 2.1 弗洛伊德与现代心灵地图的绘制 本书不将弗洛伊德视为一位“心灵导师”，而是将其视为一位彻底的“文化解构师”。他的理论将人类的动机根源追溯至童年经验、被压抑的欲望和本能冲动，彻底颠覆了西方哲学对“自我”（Self）的传统定义——一个自主、清晰、有逻辑的决策主体。我们着重分析了“潜意识”概念对文学、艺术和心理治疗实践的颠覆性影响，以及它如何挑战了启蒙运动以来对人类心智的乐观估计。 2.2 伯格森的直觉与时间的相对性 与将时间视为均匀流逝的牛顿物理学不同，伯格森哲学强调“绵延”（Durée）这一主观、不可量化的生命体验。我们讨论了这种对“内在时间”的强调，如何与当时新兴的现代艺术（如印象派和立体派在捕捉瞬间体验上的尝试）形成了微妙的呼应，暗示了客观实在论正在受到经验主体的强烈挑战。 2.3 政治心理学：群众的非理性动员 从勒庞对“群体心理”的观察开始，本书探讨了非理性力量如何从个体内心扩散至大规模社会运动中。我们分析了对“群众”行为的恐惧和迷恋，这预示了大众媒体时代的到来，以及意识形态如何通过情感而非逻辑来操纵社会。 第三章：现代性的碎裂——技术、战争与文化相对主义的兴起 两次世界大战不仅是地缘政治的冲突，更是思想史上的断裂点。旧的知识体系在屠杀的规模面前显得苍白无力，促使思想家们转向文化人类学和结构主义的早期形态，以寻求新的解释框架。 3.1 技术理性与异化：对韦伯的再解读 马克斯·韦伯对“祛魅”（Disenchantment）的论述，在工业化和官僚化达到顶峰后，获得了新的紧迫性。本书聚焦于韦伯对“铁笼”的比喻，即现代社会被效率、计算和工具理性所主宰，人类的自由被系统性的、非个人的规则所吞噬。我们考察了这一分析如何预示了二十世纪技术统治的困境。 3.2 文化人类学的解放与西方中心主义的解体 随着全球化进程的加速，西方思想家开始认真审视非西方文化的价值体系。以布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基为代表的人类学家，不再将他者视为“原始的未开化状态”，而是将其视为具有自身内在逻辑的文化系统。这一思想转向，对既有的等级化的文明观构成了直接的挑战。 3.3 语言与实在：索绪尔的革命性框架 语言学在这一时期异军突起，成为理解结构的关键。索绪尔提出的“能指”与“所指”的任意性关系，极大地削弱了语言作为直接反映外部世界的工具的地位。这本书认为，索绪尔的理论为后来的结构主义思潮提供了底层方法论：现实并非由事物本身构成，而是由事物之间的关系、差异和结构所界定。 第四章：社会批判的重塑——意识形态的解构与权力的新视野 在旧的宗教和形而上学解释体系失效后，如何理解社会中的压迫、不平等和权力运作，成为新的思想议题。 4.1 马克思主义的在地化与修正 我们考察了早期马克思主义（如葛兰西）如何脱离纯粹的经济决定论，转而关注“文化霸权”（Hegemony）的概念。霸权理论解释了统治阶级如何通过文化机构、教育和日常共识来维持统治，而非仅仅依赖暴力。这标志着对上层建筑重要性的重新认识。 4.2 经验主义社会学与生活世界的回归 作为对宏大理论（无论是黑格尔式的还是早期的经验主义）的反拨，符号互动论等思潮开始强调“生活世界”（Lifeworld）的微观构建。人们如何通过日常的互动、手势和符号来协商和创造他们所处的社会现实，成为了新的研究领域。 结语：思想的碎片化与未来的张力 本书总结道，近代欧洲思想的这段时期，其核心特征是“碎片化”和“去中心化”。理性被质疑，上帝被缺席，统一的真理让位于多元的视角和相互冲突的解释框架。这种思想上的开放性，既带来了创造性的爆炸，也留下了深刻的焦虑——当我们失去了坚实的形而上学基础，我们将如何立足于这个日益复杂、技术化和充满矛盾的世界？本书试图为读者提供理解这场思想风暴后留下的复杂遗产的工具，而非提供一个简单、统一的答案。

评分☆☆☆☆☆

不得不說，這本《與大師心靈對話》的文字風格，真的有種讓人沉浸其中的魔力。讀著讀著，你會不自覺地放慢腳步，細細品味每一個詞彙所蘊含的深意。作者像是有一種神奇的筆觸，能夠將那些抽象的概念，轉化為生動的畫面，或是觸動心弦的比喻。我特別喜歡書中關於「連結」的討論，那種從孤立的個體，逐漸感受到與萬事萬物緊密相連的過程，真的非常療癒。它讓我想起，我們每個人都不是一座孤島，而是生命之網上的一個節點，彼此影響，相互依存。這種宏觀的視角，讓人更容易放下小小的煩惱，去擁抱更廣闊的世界。而且，書中探討的議題，一點也不枯燥，反而充滿了生命力。它鼓勵我們去質疑，去探索，去勇敢地面對自己內心的聲音。每一次閱讀，都像是進行了一場深刻的自我對話，讓我更清晰地認識到自己的渴望、恐懼，以及潛藏的無限可能。這本書就像一面鏡子，照見了那個真實的自己，也提醒我，在追逐外在成就的同時，別忘了滋養內在的心靈花園。

评分☆☆☆☆☆

我之前很少會主動去接觸這類型的書籍，總覺得它們可能會有點遙不可及，或是講述一些虛無縹緲的理論。但《與大師心靈對話》徹底顛覆了我這樣的看法。它的語言非常貼近生活，不會讓人產生距離感。書中引用了許多生活中的小故事，或是大師們的親身經歷，讓那些深刻的哲理，變得更加具體、更容易理解。我尤其對其中關於「臣服」的章節印象深刻，我一直以為臣服就是一種被動的放棄，但書裡卻闡述了，真正的臣服，其實是一種積極的力量，一種與生命潮流和諧共舞的智慧。這讓我開始反思，過去我總是以一種對抗的姿態面對生活中的種種挑戰，反而讓自己身心俱疲。讀了這本書之後，我嘗試著放下一些不必要的執念，去感受當下的美好，結果發現，事情反而變得更加順遂。這本書就像是心靈的導航儀，在我迷失方向的時候，總能給予我溫柔而明確的指引，讓我重新找回內心的平靜與力量。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《與大師心靈對話》這本書，真的給我帶來了一場心靈的洗禮。我原本以為，所謂的「大師」，他們的思想一定很高深莫測，難以理解，但書中的內容卻是以一種非常溫和、接地氣的方式呈現。我尤其喜歡書中關於「感恩」的論述，它讓我意識到，我們常常會忽略生活中那些看似微不足道的美好，而把目光聚焦在那些尚未擁有的。學會感恩，就像是為心靈打開了一扇窗，讓陽光灑進來，驅散陰霾。閱讀這本書的過程，本身就是一種享受，那種沉浸在智慧之海中的感覺，是其他娛樂方式無法比擬的。它讓我重新認識了「成長」的意義，不再是單純的追求外在的成就，而是內在的豐盛與平和。這本書，絕對是我近年來讀過最具有啟發性、也最能夠觸動我內心深處的一本書。它不是簡單的知識傳遞，而是一場深刻的生命體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本《與大師心靈對話》最讓我驚喜的是，它真的能夠引發深刻的思考，而且這些思考，是能夠真正應用到日常生活的。書中的一些觀點，顛覆了我長久以來的一些認知，迫使我去重新審視自己與周遭人事物之間的關係。例如，書中探討的「界線」議題，讓我明白了，有時候過度的付出，反而是一種不健康的依賴。學會設定健康的界線，不僅能夠保護自己，更能讓關係變得更加平衡與真誠。而且，這本書並非是那種讀完就忘的「雞湯」，它的文字充滿了智慧的沉澱，每一次重讀，都會有新的領悟。我常常會在感到迷惘或是有壓力的時候，翻開這本書，隨機選擇一個章節，然後在書頁中找到讓我產生共鳴的段落。那種被理解、被撫慰的感覺，真的非常珍貴。它讓我感覺，自己並不孤單，總有智慧的聲音在陪伴著我，指引我走向更開闊的人生。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本《與大師心靈對話》時，心裡就充滿了期待，想說到底能激盪出什麼樣的火花？翻開書頁，映入眼簾的是那熟悉的、帶點歷史感的封面設計，瞬間就勾起了我對過去閱讀經驗的種種回憶。我總覺得，這本書就像一位老朋友，靜靜地等待著，用一種溫柔卻又堅定的力量，引導我們深入內心最深處的風景。閱讀的過程，不像是在應付課業，更像是一場心靈的探險，每一個字句，都像是一顆小小的種子，在腦海中發芽、茁壯，然後開出意想不到的花朵。我常常會閤上書本，靜靜地望著窗外，讓書中的智慧在心中發酵，去感受那些觸動人心的瞬間，那些關於生命、關於成長、關於自我認知的深刻體會。有時候，會覺得自己好像瞬間明白了過去一直困惑的難題；有時候，又會對一些習以為常的觀念產生質疑，開始重新審視自己的生活方式。這本書的奇妙之處就在於，它不是直接給你答案，而是像一位啟迪者，引導你去尋找屬於自己的答案。每一次翻閱，都會有不同的感受，彷彿書頁本身也在隨著我的心境而變化，提供著我當下最需要的滋養。