发表于2025-01-08
本书将佛教「空」的哲学重置于现代与后现代哲学争论的语境脉络中,审视从东亚到北美的二种类型的佛教论述──「批判佛教」与「场所佛教」,考察在现代情境下佛教哲学面对同一性与主体性形上学时的立场分歧。
「批判佛教」为现代性辩护,认为佛教与西方启蒙传统皆积极肯定理性、私学、人权、民主的价值,而「场所佛教」则对体现于现代性中之同一性与主体性形上学的宰制性格表示深切的忧虑。
理性主体与慾望之间的内在纠葛正是佛教哲学所要釐清的问清,本书处理这问题时採取思想史的进路,选取日本「批判佛教」、京都学派(西谷散治)、中国「内学院」(欧阳竟无、吕征)、新儒学(能十力、牛宗三)作为展开论愿的背景素材、对于东亚??佛教是否落入实体形上学,在伦理实践上造成保守不义,进行深入的分析探讨。京都学派在战时支持战争的言论特别受到注意,但是超克现代性的思考是否因而成为禁忌,值得深思。
面对东亚佛教内部的诠译冲突,本书并未提出简化的裁决,而是迂回绕道北美丰富多元的佛教诠释,透过新格义议题与资源的开发,试图在「批判佛教」与「场所佛教」之外,开启拥抱「多音」与「异类」的诠释景观,使佛教论述成为尼采笔下的「愉悦之学」
作者简介:
林镇国
一九五一年出生于台湾省南投县。
国立台湾师范大学国文系毕业、国文研究系硕士。
美国天普大学哲学博士(宗教研究)。
现任国立政治大学哲学系副教授。
专业领域:佛教哲学、跨文化宗教哲学、宗教诠释学、文化理论与文化评。
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