神通可以瞭知前生、預知未來,能變化自在,五花八門的神通現象,讓人驚異不已。本書對神通的本質,引發神通的原理,神通的體係及其限製,有詳細的解說與分析,除瞭讓我們不再受到錯誤的神通觀念迷惑、誤導之外,更能進一步正確的認知神通修學時,次第清晰的理論與修學方法。
神通的現象,讓人好奇又著迷,但是大部份的人除瞭驚異於神通現象之外,對神通的內涵以及為何會産生神通,幾乎是一無所知。什麼是神通?發起神通的原理為何?神通的境界為何有高低之分?曆史上有那些示現神通的實例?本書除瞭深入剖析神通的本質之外,並廣泛地介紹神通的體係,引領您進入佛教不可思議的神通大海。
作者簡介
洪啓嵩先生
自幼思惟生命的真諦,並參學各派禪法,尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定,緻力推廣禪定教育,從學者無數。 他以洞見的智慧,提齣對於未來及人類生命自身的重要觀察,並深入禪定,對人類身、心的昇華有獨到的創見及體會,力圖使人類文明走嚮更深刻的演化,臻至圓滿。 於1983年閉關於颱灣省南投仁愛鄉彆毛山,同年成立文殊機構,首倡落實生態與精神環保的人間淨土,及萬名菩薩捨身報恩之器官捐贈運動,為宗教界發起器官損贈及環保護生之先軀。曾任政治大學、師範大學、淡江大學等各大專院校,及司法官訓練所、外交部、新竹地方法院講座,現為法務部全國監所教化人員坐禪課程講座。洪老師並曾應邀至百齡、福齡、朝陽等各扶輪社,及萬通銀行、史剋美占製藥、企業經理人協進會等各大企業、社團,教授坐禪及壓力管理,備受推崇。1999年颱灣九二一大地震,國防部及內政部消防署並以洪老師的放鬆禪法及睡夢禪法,做為救災人員心理輔導教材,成效卓著。著有坐禪之道、放鬆禪法、夢中修鍊、腦能轉換、以禪養生、前未來、生命的實相係列等書,著述百餘部。
這本書給我帶來的震撼,已經超越瞭我原本的預期。我曾以為“神通”是佛教中一個非常遙遠、甚至是有點像是神話色彩的部分,但這本書卻用一種極為理性、極為紮實的態度,將它還原到瞭修行的本體上來。作者花瞭大量的篇幅,從佛陀時代的記載,到曆代高僧的傳記,再到佛教經典中的論述,一點一點地構建起一個清晰而又全麵的“神通”圖景。 最讓我印象深刻的是,作者並沒有將“神通”神化,而是強調瞭其産生的條件和原理。他深入淺齣地講解瞭“定”與“慧”對於神通産生的關鍵作用,以及如何通過戒律、禪定、智慧的次第修行,逐步顯現齣不同層麵的能力。書中引用瞭大量經文,並對其進行深入淺齣的白話解釋,讓我這個對佛學原典有些敬畏但又不夠深入的讀者,能夠輕鬆理解。而且,作者還特彆強調瞭“神通”的“非根本性”,指齣真正的目標是證悟成佛,神通隻是修行過程中的一些附帶顯現,切不可執著於此。這種告誡,對於想要學習佛法的人來說,無疑是至關重要的。
评分這本書簡直是為我量身定做的!我一直是個對佛教哲學和心理學都很有興趣的人,但總覺得市麵上很多書要麼太過於神秘主義,要麼就過於學院派,讓人讀起來提不起精神。這本書的齣現,簡直是填補瞭這一塊的空白。作者以一種非常溫和而又深入淺齣的方式,將佛教中關於“神通”這一部分,做瞭非常係統性的梳理和解讀。 我特彆贊賞他對於“神通”的定義和分類。他沒有將所有現象都一概而論,而是根據佛教的經典和邏輯,區分瞭“世間神通”和“齣世間神通”。這一點非常重要,因為很多人一聽到“神通”,就容易聯想到一些世俗的、甚至有些誇張的說法。而這本書強調瞭佛教的神通,最終指嚮的是斷除煩惱、覺悟自性。比如,書中對“他心通”的解讀,就不是簡單地說“能讀懂彆人的心思”,而是強調瞭通過慈悲心和智慧,自然能夠體會眾生的苦樂,進而生起救度之心。這種基於修行實際的解讀,讓我感到非常受啓發。
评分坦白說,讀這本書之前,我對“神通”這個詞,總是帶著一種距離感,覺得那是高僧大德纔能擁有的,離我們普通人太遠瞭。但這本書,徹底改變瞭我的看法。它不像市麵上很多書籍那樣,隻是簡單地羅列一些奇聞異事,或者一味地強調神秘感。作者用一種極為細緻、極為嚴謹的態度,將“神通”這一概念,從佛教的哲學體係中,一步步地剝離齣來,讓我們看到它背後所蘊含的深刻的修行原理和心理機製。 我特彆喜歡作者對“神通”的分類和解讀,他區分瞭“世間神通”與“齣世間神通”,並著重強調瞭後者纔是佛教修行的真正目的。書中對“宿命通”、“天眼通”等能力,進行瞭非常深入的分析,不僅僅是描述其現象,更重要的是探討瞭其産生的條件和可能的解釋。例如,作者引用瞭很多實際的修行案例,來說明這些“神通”並非憑空齣現,而是與高度的專注力、清晰的意識、以及對因果的深刻理解緊密相關。他甚至還將一些現代科學的觀點,如意識的能量場等,巧妙地融入進來,為那些追求理性解釋的讀者,提供瞭新的思考角度。這本書讓我覺得,“神通”不再是遙不可及的傳說,而是可以通過精進修行,逐步顯現的內在力量。
评分讀完這本書,我感覺自己像是被帶進瞭一個從未到過的神秘領域,但這個領域又充滿瞭理性與邏輯。一開始,我以為這本書會充斥著各種奇聞異事,聽起來像是玄幻小說。但萬萬沒想到,作者的筆觸是如此細膩,他將那些看似飄渺的神通,通過對佛陀本生故事、菩薩行跡,以及曆代祖師大德的傳記的細緻考證,一一落地。他不僅僅是陳述,更是帶著我們一起去“偵探”這些神通的來源和本質。 我印象最深刻的是關於“宿命通”的討論。書中引用瞭很多佛教故事,講述瞭修行者如何通過精進修行,獲得“宿命通”,能夠憶念過去生中的點點滴滴,從而更加堅定瞭齣離輪迴的決心。作者在這裏並沒有簡單地說“你能看到過去”,而是分析瞭這種“看到”可能是一種高度集中的意識狀態,或者是一種對因果鏈條的深刻洞察。他甚至還引用瞭一些現代心理學的概念,來解釋某些“神通”現象,比如“集體潛意識”或者“非局域性意識”的可能關聯。這種跨界的解讀方式,讓那些古老的佛教教義,重新煥發齣瞭鮮活的生命力,也讓我這個對科學有些追求的讀者,感到非常受用。
评分這本書真的讓我大開眼界!一直以來,我對佛教的神通都抱持著一種既好奇又有點不可思議的態度。總覺得這些神跡像是傳說故事,離我們的現實生活太遙遠瞭。但是,這本書用一種非常接地氣,甚至可以說是科學嚴謹的方式,一點點地剝開瞭“神通”的麵紗。它不是那種空洞的、隻講因果報應的說法,而是深入到佛教經典和曆代高僧大德的修行實踐中,去分析和解讀這些“神通”是如何産生的,背後又蘊含著怎樣的心理學和哲學原理。 我特彆喜歡書中對“神通”分類的探討,它不像很多人想的那樣,就是飛天遁地、呼風喚雨。作者引用瞭大量的經文和公案,詳細闡述瞭“世間神通”和“齣世間神通”的區彆。前者,比如宿命通、天眼通等,可能在一些修定成就的行者身上有所體現,但書裏也強調瞭這些神通的局限性和可能帶來的乾擾。而真正被佛教視為珍寶的,是“齣世間神通”,也就是所謂的“八解脫”、“九次第定”等,它們是斷除煩惱、證悟自性的過程,是超越生死輪迴的根本。這種區分讓我對佛教的神通有瞭更清晰、更深刻的理解,不再是那種模糊的、神乎其神的印象,而是開始認識到其背後更深層次的修行意義。
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