东西文化的互动及交流是国立台湾大学东亚文明研究中心成立以来就相当重视的一个主题。这两年多来召开了数次相关会议，也陆续邀请对此议题有成就的学者前来交流参访，因而累积了一些重要的研究成果。此论文集之编纂即是展现成果的一部份。

　　本书一开始有两篇文章讨论此领域的回顾，一篇以中国大陆为中心；另一则以海内外的华人研究为对象。在史料上，则有数篇文章提出新的可能，例如在澳门利氏学社所进行的《北京档案》（Acta Pekinna）逐日记载教宗特使铎罗每日的情况，大可补充礼仪之争的细节；李晟文教授则介绍未为人知的加拿大耶稣会传教士在江苏徐州的传教档案。

　　在方法上，黄一农教授的「ｅ考据」正是一个很重大的在方法上的唿吁及具体的示范，「ｅ-考据」势必成为今后史学方法论中技术层面很重要的新趋势，二十一世纪的史学工作者必须修练的技能。

　　至于欧梅金教授在论文中提倡的「典范」的转移，更提出新的研究角度及策略，不再是孤立的地方局部性研究，而是从地区网络的面向来切入，可以更逼近历史的复杂面貌。

　　狄德满教授讨论义和团的文章，则从一似乎早已穷尽的议题中，以新的切入点及注意力的转移，再现生机。

　　何成轩的高台教研究则以比较的观点扩大研究面；宋荣培教授则从哲学与宗教之间的关系来对一本重要的文献《天主实义》进行新的经典诠释；另外两篇文章，也是从以前的人比较少用的角度来探讨东西交流史上一些重要的现象，例如戚印平对于圣多马斯的传说的发展的来龙去脉的探讨，以及古伟瀛教授对于台湾天主教会的多国色彩的探索，皆可供后学者研究的参考。

序……………………………………………………………………………古伟瀛 i
中国学界近年来明末清初中西文化交流史研究之管见…………………许明龙 1

中华天主教史研究方法的浅见……………………………………………古伟瀛 27

「e-考据时代」的中国天主教史研究 ：
以瞿太素及其「家难」为例 ……………………………………………黄一农 49

一个传奇的形成与演变 ? 有关使徒圣多
马传教东方的若干记录与分析……………………………………………戚印平 99

论丁茶山哲学与利玛窦《天主实义》之间
哲学范式的类似性…………………………………………………………宋荣培157

The Acta Pekinensia：
A Key Source for the History of Christianity in China…………………… Paul Rule 207

Popular or Local?
Historiographical Shifts in the Study of Christianity in Late Imperial China
…………………………………………………………………Eugenio Menegon 247

Missionaries, Imperialism and the Boxer Uprising:
Some Historiographical Considerations………………………… R. G. Tiedemann 309 二十世纪上半叶加拿大法裔耶稣会士在徐州:
传教士文献与中国「奇器」…………………………………………… 李晟文 359

台湾天主教中的多国色彩…………………………………………………古伟瀛391

越南高台的多神信仰………………………………………………………何成轩419

人名索引……………………………………………………………………………449