东西交流史的新局：以基督宗教为中心 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 文明碰撞
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　　东西文化的互动及交流是国立台湾大学东亚文明研究中心成立以来就相当重视的一个主题。这两年多来召开了数次相关会议，也陆续邀请对此议题有成就的学者前来交流参访，因而累积了一些重要的研究成果。此论文集之编纂即是展现成果的一部份。

　　本书一开始有两篇文章讨论此领域的回顾，一篇以中国大陆为中心；另一则以海内外的华人研究为对象。在史料上，则有数篇文章提出新的可能，例如在澳门利氏学社所进行的《北京档案》（Acta Pekinna）逐日记载教宗特使铎罗每日的情况，大可补充礼仪之争的细节；李晟文教授则介绍未为人知的加拿大耶稣会传教士在江苏徐州的传教档案。

　　在方法上，黄一农教授的「ｅ考据」正是一个很重大的在方法上的唿吁及具体的示范，「ｅ-考据」势必成为今后史学方法论中技术层面很重要的新趋势，二十一世纪的史学工作者必须修练的技能。

　　至于欧梅金教授在论文中提倡的「典范」的转移，更提出新的研究角度及策略，不再是孤立的地方局部性研究，而是从地区网络的面向来切入，可以更逼近历史的复杂面貌。

　　狄德满教授讨论义和团的文章，则从一似乎早已穷尽的议题中，以新的切入点及注意力的转移，再现生机。

　　何成轩的高台教研究则以比较的观点扩大研究面；宋荣培教授则从哲学与宗教之间的关系来对一本重要的文献《天主实义》进行新的经典诠释；另外两篇文章，也是从以前的人比较少用的角度来探讨东西交流史上一些重要的现象，例如戚印平对于圣多马斯的传说的发展的来龙去脉的探讨，以及古伟瀛教授对于台湾天主教会的多国色彩的探索，皆可供后学者研究的参考。

好的，这是一份关于一本名为《东西交流史的新局：以基督宗教为中心》的图书的详细简介。 --- 《东西交流史的新局：以基督宗教为中心》图书简介 引言：历史叙事的重塑与新视角的开辟 在全球史研究日益精细化的今天，对人类文明交流的理解已不再满足于简单的线性叙事。本书《东西交流史的新局：以基督宗教为中心》，正是在这一时代背景下应运而生的一部具有突破性的学术力作。它没有遵循传统史学中以地缘政治或特定商品贸易为核心的交流模型，而是将目光聚焦于一种具有强大内生动力和跨文化传播能力的思想体系——基督宗教。通过审视基督宗教在不同地域、不同历史阶段的传播、适应与互动，本书旨在揭示一种更为复杂、多维度的东西方交流图景。 本书的核心论点是，基督宗教并非仅是西方文明向东方的单向输出，而是一个在接触与碰撞中不断生成新意义的动态过程。它在东方的土壤中经历了本土化的改造，同时也反过来形塑了其传入地的社会结构、哲学思辨乃至艺术表达。因此，理解东西交流史，必须将信仰、思想与社会实践置于核心位置。 第一部分：早期接触与跨文化张力——奠基阶段的构建 本书的首部聚焦于基督宗教早期在欧亚大陆的扩散，特别是其在波斯、中亚及中国等地的初步扎根过程。这部分内容深度剖析了早期景教（Nestorian Christianity）的东传路径，它并非一条直线，而是与丝绸之路上的商业网络、游牧民族的迁徙路线紧密交织。 研究者细致考察了早期教义文本在不同语言环境下的翻译实践。例如，如何将高度抽象的希腊哲学概念，通过汉语或叙利亚语的语境来阐释“道”、“三位一体”等核心教义，这本身就是一场深刻的语言学与哲学层面的交流。本书特别强调了早期传教士在应对本土儒家或佛教思想体系时的策略，指出他们并非采取全盘取代的姿态，而是在一定程度上进行了“会通”和“对谈”。这种对谈塑造了早期东西方知识分子间复杂的关系网，远超简单的宗教皈依范畴。 第二部分：中西互动的高峰与地方性叙事的生成 进入中晚期，本书将笔触转向了基督宗教在不同文明体内部所产生的“地方性”形态。以明清之际的耶稣会士传教活动为中心，本书深入剖析了利玛窦等人的“适应策略”及其引发的巨大争议。 在这里，交流被视为一场双向的、充满妥协与抵抗的博弈。一方面，耶稣会士将西方科学知识（如天文、数学）作为敲开上层社会大门的“礼物”，这种知识的输入极大地影响了当时的中国科学界。另一方面，教会内部关于“祭祖礼仪”的争论（中国的礼仪之争），实际上是东西方对“信仰纯洁性”与“文化适应性”边界的深刻界定。本书力图还原，在宫廷的政治博弈与士大夫的学术争论中，基督宗教如何被切割、重塑，最终成为中国文化语境中的一个独特元素。 此外，本书还拓展了视野，探讨了在印度、东南亚等地，基督宗教如何与伊斯兰教、本土信仰进行更直接的竞争与融合，生成出具有鲜明地方特色的信仰实践。 第三部分：现代性转型与全球视野下的重构 随着近代全球化的加速和西方列强的崛起，基督宗教的交流形态发生了根本性的转变。本书的第三部分着重分析了这种权力关系的失衡，以及由此带来的身份认同的危机。 在这一阶段，传教活动与殖民扩张、民族主义的兴起交织在一起。本书批判性地审视了部分传教活动中隐含的文化优越感，但同时也客观地呈现了基督宗教在社会救助、教育普及、现代医学传播等方面对非西方社会带来的结构性影响。 特别值得关注的是，本书探讨了非西方知识分子如何“反向挪用”基督宗教的理念。例如，在近现代的民族独立运动和思想解放思潮中，基督宗教中的平等、博爱等观念，如何被本土知识分子重新解读和利用，以对抗殖民主义或封建专制。这展示了思想资源的流动并非一维的，而是在权力倾斜的结构下，寻求突破和再生的过程。 结论：交流史观的深化与未来展望 全书的结论部分，对前述的分析进行了系统总结，并提出了对未来交流史研究的展望。本书认为，以基督宗教为中心的研究范式，提供了一个强大的分析工具，用以超越传统的“东方/西方”二元对立。它揭示了人类文明交流的实质在于意义的生产和重构，而非物质的简单交换。 《东西交流史的新局：以基督宗教为中心》以其跨学科的视野、丰富的案例分析和严谨的论证，为理解全球史中的信仰传播、文化适应与权力互动提供了一个全新的、亟待深入挖掘的领域。它不仅是一部关于宗教史的著作，更是一部关于人类如何在多样性中寻求共通性、在碰撞中塑造自我的深刻历史考察。本书无疑将成为相关领域研究者和关注全球文明互动读者的重要参考。

序……………………………………………………………………………古伟瀛 i
中国学界近年来明末清初中西文化交流史研究之管见…………………许明龙 1

中华天主教史研究方法的浅见……………………………………………古伟瀛 27

「e-考据时代」的中国天主教史研究 ：
以瞿太素及其「家难」为例 ……………………………………………黄一农 49

一个传奇的形成与演变 ? 有关使徒圣多
马传教东方的若干记录与分析……………………………………………戚印平 99

论丁茶山哲学与利玛窦《天主实义》之间
哲学范式的类似性…………………………………………………………宋荣培157

The Acta Pekinensia：
A Key Source for the History of Christianity in China…………………… Paul Rule 207

Popular or Local?
Historiographical Shifts in the Study of Christianity in Late Imperial China
…………………………………………………………………Eugenio Menegon 247

Missionaries, Imperialism and the Boxer Uprising:
Some Historiographical Considerations………………………… R. G. Tiedemann 309 二十世纪上半叶加拿大法裔耶稣会士在徐州:
传教士文献与中国「奇器」…………………………………………… 李晟文 359

台湾天主教中的多国色彩…………………………………………………古伟瀛391

越南高台的多神信仰………………………………………………………何成轩419

人名索引……………………………………………………………………………449

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《东西交流史的新局：以基督宗教为中心》这本书，对我来说，就像是打开了一扇全新的历史之门。我过去对东西方交流的认知，更多停留在一些零散的历史事件和文化符号的层面，而这本书则试图建立起一个更为系统和深入的理解体系。作者以基督宗教为轴心，将不同地域、不同时代的文明互动串联起来，勾勒出一幅波澜壮阔的交流画卷。读这本书，我最大的感受是，历史从来都不是孤立发展的，任何一个文明的进步，都离不开与其他文明的互动和借鉴。 书中对“交流”这一概念的深度挖掘，让我印象深刻。它不仅仅是物质的交换，更是思想的碰撞、价值的重塑，甚至是身份的认同。作者通过具体的案例，展现了基督宗教在不同文化语境下如何被诠释、被接纳、被改造，以及它如何反过来影响当地的社会结构和文化传统。在台湾，我们能够清晰地看到西方文化的影响，而这本书则帮助我理解，这种影响背后，其实是一条更为古老和复杂的交流轨迹，而基督宗教，在其中扮演了一个至关重要的角色。它让我思考，我们今天所拥有的许多文化特质，究竟是从哪里来，又将走向何方。

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这本《东西交流史的新局：以基督宗教为中心》绝对不是一本轻松的读物，它需要读者投入相当多的思考和联想。作者在书中构建了一个宏大的历史框架，然后在这个框架下，以基督宗教为坐标，审视了东西方文明在各个历史节点上的交汇与碰撞。读这本书，我最大的感受是，原来我们习以为常的许多事物，背后都隐藏着如此漫长而复杂的交流过程。比如，我们今天在台湾看到的许多建筑风格、节日习俗，甚至一些思维方式，追根溯源，都能在这本书所描绘的“东西交流”的历史脉络中找到痕迹。 书中对于“中心”与“边缘”的辩证思考，尤其触动我。过去我们可能习惯于认为西方文明是“中心”，东方文明是“边缘”，或者反之。但作者通过以基督宗教为中心这条线索，揭示了一个更加动态和相互依存的图景。基督教在传播的过程中，既带来了西方文明的某些特质，又在与东方文化的碰撞中被重塑，这种“中心”与“边缘”的不断流动和相互影响，让我对历史的理解更加辩证和全面。尤其是在台湾，我们长期处于东西方文化的交界地带，更能体会到这种“中心”与“边缘”的模糊与交织，这本书提供了一个非常好的分析工具，帮助我们理解自身所处的复杂文化环境。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《东西交流史的新局：以基督宗教为中心》，我心中的感受真是百感交集，尤其是在台湾这样一个多元文化交融的背景下阅读，更能体会到作者想要传达的深意。这本书并非仅仅是罗列历史事件，而是尝试从一个非常独特的视角——基督宗教——来审视和解读东西方文明的互动。过去我们谈论东西交流，往往聚焦于丝绸之路的贸易、佛教的东传、或者工业革命带来的科技鸿沟。但作者却巧妙地将基督教作为一条主线，串联起从古代到现代，从亚洲到欧洲，再到美洲的各种文化碰撞、思想交融，甚至包括一些宗教冲突与和解的历程。 特别让我印象深刻的是，作者并没有将基督教描绘成一个单一同质的传教工具，而是展现了它在不同文化土壤中如何被接纳、改造、甚至被本土化，从而衍生出各种不同的形态。例如，在明清时期，传教士带来的不仅是宗教信仰，还有西方的科学知识、艺术技法，这对当时的中国社会产生了不可忽视的影响。而反过来，中国的一些哲学思想和艺术风格，也以某种形式潜移默化地影响了西方。这种双向互动的描绘，让我对“交流”二字有了更深刻的理解，它不是单方面的施予或接受，而是一个动态的、充满张力的过程。书中对不同历史时期、不同地域的具体案例的深入分析，比如欧洲文艺复兴时期对东方异域文化的想象，以及近代殖民主义时期西方文化与宗教的传播，都为理解现代世界格局提供了极具启发性的历史脉络。

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我一直觉得，我们对于历史的认知，很大程度上受到叙事角度的影响。这本书《东西交流史的新局：以基督宗教为中心》恰恰提供了一个全新的切入点。它不像传统史书那样，将历史事件按照时间线或地域范围进行分割，而是通过“基督宗教”这个“点”，放射出无数条交织的“线”，勾勒出东西方文明在漫长岁月中的每一次深刻互动。在台湾这样一个从小就接触西方文化、又深受中华传统文化影响的成长环境里，读这本书，仿佛是将自己置身于一个巨大的历史画卷之中，看着不同的色彩和元素如何碰撞、融合，最终形成今日丰富多彩的世界。 作者在书中对宗教作为一种文化载体的解读，尤其令我赞叹。它不仅仅是一种信仰体系，更是一种思想、一种价值观、一种生活方式的输出和输入。在作者的笔下，基督教的传播不再仅仅是教会的组织行为，而是渗透到文学、艺术、哲学、社会制度等方方面面，成为推动东西方社会变迁的重要力量。书中关于传教士在不同地域扮演的角色，既是文化的传递者，有时也成为了政治、经济的触角，这种复杂性的描绘，比我们过去简单化的理解要深刻得多。它让我们看到，即使是看似单一的“宗教”元素，在历史的长河中，也呈现出极其多元和复杂的面貌，也因此，对“东西交流”这个宏大命题有了更为细腻和立体的认识。

评分☆☆☆☆☆

读完《东西交流史的新局：以基督宗教为中心》，我最大的收获是，它颠覆了我过去对东西方文明交流的一些刻板印象。我一直觉得，历史的进程充满了偶然和必然，而这本书，则通过一个非常独特的视角——基督宗教，来解读这些偶然与必然。作者并非简单地将基督教视为一种宗教，而是将其视为一个强大的文化符号和思想载体，通过它在东西方传播的轨迹，来观察文明之间的互动、冲突与融合。 书中对于不同文化如何“消化”和“吸收”外来文明的描绘，尤其生动。我常常惊叹于作者对史料的驾驭能力，他能够从浩瀚的历史长河中，撷取那些关键的瞬间和细节，来阐释“交流”的复杂性和多样性。例如，基督教在不同地区，并非以同一面貌出现，它会与当地的哲学、宗教、习俗发生化学反应，产生出意想不到的后果。这种“在地化”的过程，正是东西交流最有趣也最深刻的一面。在台湾，我们深切感受到外来文化的影响，而这本书，则为我们提供了一个思考这种影响的深层框架，让我们看到，这种影响并非单向度的，而是充满了互动与协商，甚至是一种“再创造”。