田野的技藝：自我、研究與知識建構 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 質性研究
• 田野調查
• 知識社會學
• 自我反思
• 研究方法
• 人類學
• 社會學
• 文化研究
• 學術寫作
• 經驗研究

　　「田野工作」是質性研究方法裏最廣泛被應用的社會科學重要的研究方法，然而田野到底是什麼？本書是有關田野研究方法的著作，由中研院、暨大、交大、清華、中央和東華等十一位人類學傢和社會學傢對田野經驗的反思，也是颱灣第一本書寫田野經驗的閤集。每一章都是各個作者做田野研究的經驗和反省。本書揭露知識生産的後颱，一窺研究者如何蒐集資料、獲緻研究論點、寫成學術論文。書中含括的「田野地」從颱灣、東南亞到大洋洲，研究課題豐富多元，從法律與地方製度、移民網絡、颱商策略、社區運動、轉宗經驗、命名政治、民間宗教、地景與曆史觀、到舞蹈與身體經驗。

　　這本書不是田野指南或者技術手冊，「田野的技藝」不隻是技術，也不侷限於田野當下，而是透過自我、研究與知識建構的三者共構，形成的學術實踐。深刻的田野不隻是自外的「工作」，田野轉化瞭研究者對知識、對世界和對自我的認識，也是自我追尋與成長的曆程。田野的技藝是一門藝術，要細細品味，纔能心領神會。

作者簡介
依筆劃順序

王宏仁
暨南國際大學東南亞研究所

林秀幸
交通大學客傢學院人文社會學係

林開忠
暨南國際大學東南亞研究所

邱韻芳
暨南國際大學人類學研究所

容邵武
暨南國際大學人類學研究所

張雯勤
中央研究院亞太區域研究專題中心

莊雅仲
交通大學客傢學院人文社會學係

郭佩宜
中央研究院民族學研究所

趙綺芳
東華大學民族文化係

顧坤惠
清華大學人類學研究所

龔宜君
暨南國際大學東南亞研究所

好的，這是一份為您的圖書《田野的技藝：自我、研究與知識建構》量身打造的圖書簡介，該簡介旨在深入闡述圖書所涉及的核心議題、研究方法及其對知識生産的意義，同時避免提及書名本身及其具體內容，力求展現一種嚴謹、深刻且具有人文關懷的學術視角。 --- 深入場域的求索：關於存在、方法與知識重塑的沉思 這是一部關於探尋人類經驗深處、方法論的精微之處，以及知識如何在真實場域中被構建和激活的學術專著。本書超越瞭傳統社會科學的界限，不再將研究主體視為冷漠的觀察者，而是將其置於一個充滿張力與生命力的“現場”之中，探討研究者自身的在場性如何不可避免地形塑瞭他們所試圖理解的世界。 本書的核心議題圍繞著“技藝”這一概念展開，但這並非指代冰冷的工具箱或標準化的程序，而是指一種基於身體、情感與智慧的動態實踐。它關乎如何在復雜、流動且往往充滿矛盾的現實情境中，保持敏銳的感知力、審慎的判斷力以及必要的倫理自覺。我們關注的“場域”是多維度的，它既可以是具體的地理空間，也可以是意義的交織網絡、權力關係的體現，甚至是研究者內心深處的認知衝突所在。 第一部分：主體性的多重在場 本書的首章即著手解構研究主體（即“自我”）在田野工作中的復雜角色。我們挑戰瞭“客觀性”的經典神話，主張研究者本身就是構成研究對象的一部分。這種在場性是雙嚮滲透的：研究的行動塑造瞭研究者對世界的理解，而研究者自身的曆史、偏見、身份認同，也無時無刻不在過濾和重構著他們所觀察到的“事實”。 我們深入探討瞭“自我作為工具”的倫理睏境與方法論價值。研究者如何處理親密關係與距離感之間的微妙平衡？如何將個人經曆轉化為可供反思的經驗資源，而非個人情感的宣泄？本書細緻梳理瞭從人類學、現象學到後結構主義思潮中，關於主體性迴歸的各種努力，並提齣瞭一個實踐性的框架：即如何將研究過程中的情感捲入（Involvement）轉化為建設性的認識論資源。這要求研究者進行一種持續的、痛苦的“自我考古”，清查那些內化的假設和未被言說的預設。 第二部分：方法的精微化與“在做中學” 在方法論層麵，本書對傳統研究範式的精確性提齣瞭深刻質疑，轉而倡導一種更具適應性與生成性的“技藝”視角。我們認為，有效的田野工作不是對預設腳本的執行，而是在與對象互動的過程中實時創造齣的“臨時性秩序”。 本書詳細剖析瞭“深入場域”過程中所依賴的非正式知識——那些無法被量化、難以被筆錄，卻決定瞭研究成敗的隱性知識。這包括瞭對沉默的解讀、對氛圍的敏感捕捉、對權力流動的直覺判斷，以及在非預期事件中迅速重構敘事的能力。我們關注的不是“應該問什麼問題”，而是“在那個特定的時刻，什麼樣的問題纔能真正打開對話之門”。 此外，本書對定性研究中的“數據”概念進行瞭拓寬。數據不再僅僅是文本記錄或訪談轉錄，它涵蓋瞭身體的姿態、空間的布局、物質的意義，乃至時間流逝的感知方式。我們探討瞭如何通過精細化的觀察和長期駐留，將這些“模糊的”信息轉化為具有解釋力的“證據”。這是一種慢性的、耐心的技藝，它要求研究者擁有非凡的耐心，甘願被場域的節奏所驅使和塑造。 第三部分：知識的生成與倫理的邊界 知識的建構，在本書的視野中，是一場持續的協商與辯論。本書質疑瞭知識的“終結性”和“權威性”。我們探討的知識並非是從真空中提煉齣的、普適的真理，而是特定時間、特定地點、特定人群與研究者共同協商和生産齣來的“臨時性洞見”。 這種生産過程必然伴隨著深刻的倫理考量。當我們把一個邊緣群體的經驗“翻譯”成學術語言時，我們是在賦權還是在二次剝削？我們如何平衡對知識的探求欲與對研究對象的保護責任？本書提齣瞭關於“互惠”（Reciprocity）和“責任”（Accountability）的再思考，主張知識生産必須嵌入一個持續的倫理循環之中。有效的知識不僅要解釋世界，更要能夠對所描述的世界做齣積極的迴應。 最後，本書對知識的“錶達”形態也進行瞭探索。傳統的學術寫作往往追求一種去人格化的、簡潔的論證結構。本書鼓勵探索更多元化的錶達形式，思考如何讓研究成果在保留其“田野氣息”的同時，依然能有效地與更廣泛的讀者群進行溝通。這關乎如何“講述”一個經驗，如何讓讀者在閱讀過程中，也能感受到那種在場感和不確定性。 結語：在不確定性中錨定意義 總而言之，這是一部旨在深化研究者對自身實踐的認識、提升其在復雜場域中操作能力的著作。它為那些不滿足於錶麵觀察、渴望真正介入現實並參與知識重塑的學者、學生和實踐者，提供瞭一套反思性的工具。它邀請讀者正視研究的艱辛、主體的局限以及知識的脆弱性，從而以更加謙卑、更有力的姿態，投入到人類經驗的無盡探索之中。這不是一本提供標準答案的指南，而是一份邀請函，邀請研究者在持續的探尋與反思的技藝中，錨定屬於自己的、有意義的洞見。 ---

第一部剛到田野就跌一跤
1.田野中的地雷：我的砂拉越經驗
2.遇見田野，遇見官僚體製

第二部從田野甘尷尷尬尬--文化包袱到問話體悟
3.我不是「白人」：一個人類學傢的難題
4.不是穿綠色製服的都是軍人:田野想像的落差
5.交錯與反照的身影：竹富島民、女兒與我

第三部田野非常政治
6.政治的人類學，人類學的政治：田野工作的道德想像
7.「危險」的人類學傢
8.後颱故事：做田野與寫文章
9.從排灣族的命名談起：田野關係的建立與政治

第四部田野和生命的協奏麯
10.經驗、情感與人類學的詮釋：我與花蓮Truku人
11.田野意嚮與祖先的凝視

评分☆☆☆☆☆

初拿到《田野的技藝：自我、研究與知識建構》這本書，我最先吸引的是它書名中那份質樸而充滿力量的意象。總覺得“田野”代錶著真實、鮮活、未經雕琢的世界，而“技藝”則暗示著一種精湛、內化的實踐。這不禁讓我聯想到那些在田間地頭辛勤耕耘的農夫，他們不僅掌握著播種、施肥、收割的技巧，更潛移默化地理解著土地的脾氣、節氣的規律，他們的知識並非來自書本，而是源自日復一日的觀察、體驗與反思。這本書的書名，似乎預示著一種迴歸本源的研究態度，一種將抽象的理論與具體的實踐深度融閤的渴望。我期待它能帶領我走進一個充滿生命力的知識生成現場，讓我看到研究者如何從紛繁復雜的現實世界中提煉齣有價值的洞見，而不僅僅是冷冰冰的數據和公式。它會如何探討“自我”在這一過程中的角色？研究者的個人經曆、情感、價值判斷，是否會成為連接理論與現實的關鍵橋梁？這種“技藝”，是否也包含著一種與對象建立深刻連接的能力，一種超越客觀抽離的同理心？我迫不及待地想翻開它，去探尋作者對於這些問題的獨特解答。

评分☆☆☆☆☆

讀完《田野的技藝：自我、研究與知識建構》的開頭部分，我被作者那種極具感染力的敘事方式深深吸引。它沒有開篇就拋齣一堆理論框架，而是以一種近乎散文的筆調，娓娓道來研究者在進入“田野”時的心路曆程。我仿佛看到瞭一個初涉研究領域的年輕學者，帶著滿腔的熱情和些許的忐忑，小心翼翼地踏入一個陌生的社區。他如何剋服語言的障礙，如何打破身份的隔閡，如何在每一次看似微不足道的交談中捕捉到深藏的意義，這些細節被描繪得生動而細膩。作者似乎在強調，研究並非是冷酷的解剖，而更像是一種充滿溫度的陪伴與對話。他將“自我”置於研究的核心位置，不是以一個旁觀者的姿態，而是以一個積極的參與者、一個真誠的傾聽者。這種“技藝”體現在如何管理自己的情緒，如何應對研究過程中齣現的意外和挫摺，如何在堅持原則的同時保持開放的心態。我特彆喜歡作者提到的一些小插麯，它們真實地展現瞭研究的非綫性、充滿偶然性的特質，也讓我看到瞭研究者如何在不確定性中找到方嚮，如何在睏惑中逐漸清晰。

评分☆☆☆☆☆

《田野的技藝：自我、研究與知識建構》給我帶來的最大衝擊，在於它對“知識建構”這一概念的重新定義。以往我接觸到的很多關於知識的討論，往往側重於知識的分類、體係化，甚至是知識的傳播和應用。但這本書，卻將目光投嚮瞭知識産生的源頭，那個充滿泥土芬芳的“田野”。作者認為，知識並非是憑空産生的，也不是某個權威機構單方麵頒布的真理，而是研究者與研究對象在互動中，在共同的實踐中，一點一滴構建起來的。這種構建，既包含瞭研究者對現象的觀察、分析和解釋，也包含瞭研究對象對自身經驗的反思和錶達。我看到瞭“技藝”在這裏被賦予瞭新的含義，它是一種對話的藝術，一種共情的橋梁，一種能夠連接不同認知世界的工具。作者通過大量的案例，展示瞭研究者如何從細微之處著眼，如何從日常生活中挖掘齣不尋常的意義，如何將零散的信息編織成有邏輯的敘事。這種知識建構的過程，是動態的，是流動的，是充滿瞭創造性的。它讓我反思，我們平時所習以為常的“知識”，是否也曾經過這樣一番“田野”的淬煉？

评分☆☆☆☆☆

《田野的技藝：自我、研究與知識建構》這本書，讓我對“研究”這一行為有瞭全新的理解。它不再是我腦海中那個刻闆的、實驗室裏的、充滿冰冷儀器和復雜公式的場景。作者用充滿生命力的語言，將研究描繪成一種深入生活、紮根實踐的“技藝”。我仿佛看到一位探險傢，帶著好奇和敬畏，深入未知之地，用雙腳丈量土地，用雙手觸摸現實，用耳朵傾聽故事。書中關於“知識建構”的論述，更是顛覆瞭我過去的一些認知。它告訴我們，知識並非是固定不變的真理，而是通過人與人、人與環境的互動，通過持續的觀察、反思和對話而不斷生成的過程。這種生成，充滿瞭不確定性，也充滿瞭創造的可能。作者強調“自我”在這一過程中的重要性，不是作為評判者，而是作為參與者，以一種開放、謙卑的態度去擁抱田野中的一切。這種“技藝”，是一種與世界建立深度連接的能力，是一種在復雜性中尋找意義的智慧。它讓我思考，在我們日常的生活中，是否也蘊含著無數未被發掘的“田野”，等待著我們去實踐這種“技藝”，去建構屬於我們自己的知識。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠觸及事物本質的著作情有獨鍾，而《田野的技藝：自我、研究與知識建構》無疑就是這樣一本。它所探討的“自我”與“研究”之間的辯證關係，讓我耳目一新。過去，我總覺得研究應該追求絕對的客觀，研究者的個人情感和經曆應該被排除在外，以免影響判斷。然而，這本書卻提齣，恰恰是研究者獨特的“自我”，纔能成為進入“田野”的最佳入口。作者沒有迴避研究者在田野中可能産生的個人睏擾、情感波動，甚至是對研究對象的依戀或排斥，反而鼓勵將這些“雜質”視為研究的一部分，去理解和反思它們是如何影響自己的觀察和解讀的。這種“技藝”，是一種自我覺察的修煉，是一種對自身局限性的深刻認知。通過這種方式，研究者纔能更加真誠地麵對研究對象，纔能更敏銳地捕捉到那些被“客觀”眼鏡所忽略的細微之處。這本書讓我明白，最深刻的理解，往往來自於最真切的體驗，而這種體驗，離不開一個鮮活、有血有肉的“自我”。