田野的技艺：自我、研究与知识建构 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 质性研究
• 田野调查
• 知识社会学
• 自我反思
• 研究方法
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• 社会学
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• 学术写作
• 经验研究

　　「田野工作」是质性研究方法里最广泛被应用的社会科学重要的研究方法，然而田野到底是什么？本书是有关田野研究方法的着作，由中研院、暨大、交大、清华、中央和东华等十一位人类学家和社会学家对田野经验的反思，也是台湾第一本书写田野经验的合集。每一章都是各个作者做田野研究的经验和反省。本书揭露知识生产的后台，一窥研究者如何蒐集资料、获致研究论点、写成学术论文。书中含括的「田野地」从台湾、东南亚到大洋洲，研究课题丰富多元，从法律与地方制度、移民网络、台商策略、社区运动、转宗经验、命名政治、民间宗教、地景与历史观、到舞蹈与身体经验。

　　这本书不是田野指南或者技术手册，「田野的技艺」不只是技术，也不侷限于田野当下，而是透过自我、研究与知识建构的三者共构，形成的学术实践。深刻的田野不只是自外的「工作」，田野转化了研究者对知识、对世界和对自我的认识，也是自我追寻与成长的历程。田野的技艺是一门艺术，要细细品味，才能心领神会。

作者简介
依笔划顺序

王宏仁
暨南国际大学东南亚研究所

林秀幸
交通大学客家学院人文社会学系

林开忠
暨南国际大学东南亚研究所

邱韵芳
暨南国际大学人类学研究所

容邵武
暨南国际大学人类学研究所

张雯勤
中央研究院亚太区域研究专题中心

庄雅仲
交通大学客家学院人文社会学系

郭佩宜
中央研究院民族学研究所

赵绮芳
东华大学民族文化系

顾坤惠
清华大学人类学研究所

龚宜君
暨南国际大学东南亚研究所

好的，这是一份为您的图书《田野的技艺：自我、研究与知识建构》量身打造的图书简介，该简介旨在深入阐述图书所涉及的核心议题、研究方法及其对知识生产的意义，同时避免提及书名本身及其具体内容，力求展现一种严谨、深刻且具有人文关怀的学术视角。 --- 深入场域的求索：关于存在、方法与知识重塑的沉思 这是一部关于探寻人类经验深处、方法论的精微之处，以及知识如何在真实场域中被构建和激活的学术专著。本书超越了传统社会科学的界限，不再将研究主体视为冷漠的观察者，而是将其置于一个充满张力与生命力的“现场”之中，探讨研究者自身的在场性如何不可避免地形塑了他们所试图理解的世界。 本书的核心议题围绕着“技艺”这一概念展开，但这并非指代冰冷的工具箱或标准化的程序，而是指一种基于身体、情感与智慧的动态实践。它关乎如何在复杂、流动且往往充满矛盾的现实情境中，保持敏锐的感知力、审慎的判断力以及必要的伦理自觉。我们关注的“场域”是多维度的，它既可以是具体的地理空间，也可以是意义的交织网络、权力关系的体现，甚至是研究者内心深处的认知冲突所在。 第一部分：主体性的多重在场 本书的首章即着手解构研究主体（即“自我”）在田野工作中的复杂角色。我们挑战了“客观性”的经典神话，主张研究者本身就是构成研究对象的一部分。这种在场性是双向渗透的：研究的行动塑造了研究者对世界的理解，而研究者自身的历史、偏见、身份认同，也无时无刻不在过滤和重构着他们所观察到的“事实”。 我们深入探讨了“自我作为工具”的伦理困境与方法论价值。研究者如何处理亲密关系与距离感之间的微妙平衡？如何将个人经历转化为可供反思的经验资源，而非个人情感的宣泄？本书细致梳理了从人类学、现象学到后结构主义思潮中，关于主体性回归的各种努力，并提出了一个实践性的框架：即如何将研究过程中的情感卷入（Involvement）转化为建设性的认识论资源。这要求研究者进行一种持续的、痛苦的“自我考古”，清查那些内化的假设和未被言说的预设。 第二部分：方法的精微化与“在做中学” 在方法论层面，本书对传统研究范式的精确性提出了深刻质疑，转而倡导一种更具适应性与生成性的“技艺”视角。我们认为，有效的田野工作不是对预设脚本的执行，而是在与对象互动的过程中实时创造出的“临时性秩序”。 本书详细剖析了“深入场域”过程中所依赖的非正式知识——那些无法被量化、难以被笔录，却决定了研究成败的隐性知识。这包括了对沉默的解读、对氛围的敏感捕捉、对权力流动的直觉判断，以及在非预期事件中迅速重构叙事的能力。我们关注的不是“应该问什么问题”，而是“在那个特定的时刻，什么样的问题才能真正打开对话之门”。 此外，本书对定性研究中的“数据”概念进行了拓宽。数据不再仅仅是文本记录或访谈转录，它涵盖了身体的姿态、空间的布局、物质的意义，乃至时间流逝的感知方式。我们探讨了如何通过精细化的观察和长期驻留，将这些“模糊的”信息转化为具有解释力的“证据”。这是一种慢性的、耐心的技艺，它要求研究者拥有非凡的耐心，甘愿被场域的节奏所驱使和塑造。 第三部分：知识的生成与伦理的边界 知识的建构，在本书的视野中，是一场持续的协商与辩论。本书质疑了知识的“终结性”和“权威性”。我们探讨的知识并非是从真空中提炼出的、普适的真理，而是特定时间、特定地点、特定人群与研究者共同协商和生产出来的“临时性洞见”。 这种生产过程必然伴随着深刻的伦理考量。当我们把一个边缘群体的经验“翻译”成学术语言时，我们是在赋权还是在二次剥削？我们如何平衡对知识的探求欲与对研究对象的保护责任？本书提出了关于“互惠”（Reciprocity）和“责任”（Accountability）的再思考，主张知识生产必须嵌入一个持续的伦理循环之中。有效的知识不仅要解释世界，更要能够对所描述的世界做出积极的回应。 最后，本书对知识的“表达”形态也进行了探索。传统的学术写作往往追求一种去人格化的、简洁的论证结构。本书鼓励探索更多元化的表达形式，思考如何让研究成果在保留其“田野气息”的同时，依然能有效地与更广泛的读者群进行沟通。这关乎如何“讲述”一个经验，如何让读者在阅读过程中，也能感受到那种在场感和不确定性。 结语：在不确定性中锚定意义 总而言之，这是一部旨在深化研究者对自身实践的认识、提升其在复杂场域中操作能力的著作。它为那些不满足于表面观察、渴望真正介入现实并参与知识重塑的学者、学生和实践者，提供了一套反思性的工具。它邀请读者正视研究的艰辛、主体的局限以及知识的脆弱性，从而以更加谦卑、更有力的姿态，投入到人类经验的无尽探索之中。这不是一本提供标准答案的指南，而是一份邀请函，邀请研究者在持续的探寻与反思的技艺中，锚定属于自己的、有意义的洞见。 ---

第一部刚到田野就跌一跤
1.田野中的地雷：我的砂拉越经验
2.遇见田野，遇见官僚体制

第二部从田野甘尴尴尬尬--文化包袱到问话体悟
3.我不是「白人」：一个人类学家的难题
4.不是穿绿色制服的都是军人:田野想像的落差
5.交错与反照的身影：竹富岛民、女儿与我

第三部田野非常政治
6.政治的人类学，人类学的政治：田野工作的道德想像
7.「危险」的人类学家
8.后台故事：做田野与写文章
9.从排湾族的命名谈起：田野关系的建立与政治

第四部田野和生命的协奏曲
10.经验、情感与人类学的诠释：我与花莲Truku人
11.田野意向与祖先的凝视

评分☆☆☆☆☆

读完《田野的技艺：自我、研究与知识建构》的开头部分，我被作者那种极具感染力的叙事方式深深吸引。它没有开篇就抛出一堆理论框架，而是以一种近乎散文的笔调，娓娓道来研究者在进入“田野”时的心路历程。我仿佛看到了一个初涉研究领域的年轻学者，带着满腔的热情和些许的忐忑，小心翼翼地踏入一个陌生的社区。他如何克服语言的障碍，如何打破身份的隔阂，如何在每一次看似微不足道的交谈中捕捉到深藏的意义，这些细节被描绘得生动而细腻。作者似乎在强调，研究并非是冷酷的解剖，而更像是一种充满温度的陪伴与对话。他将“自我”置于研究的核心位置，不是以一个旁观者的姿态，而是以一个积极的参与者、一个真诚的倾听者。这种“技艺”体现在如何管理自己的情绪，如何应对研究过程中出现的意外和挫折，如何在坚持原则的同时保持开放的心态。我特别喜欢作者提到的一些小插曲，它们真实地展现了研究的非线性、充满偶然性的特质，也让我看到了研究者如何在不确定性中找到方向，如何在困惑中逐渐清晰。

评分☆☆☆☆☆

《田野的技艺：自我、研究与知识建构》给我带来的最大冲击，在于它对“知识建构”这一概念的重新定义。以往我接触到的很多关于知识的讨论，往往侧重于知识的分类、体系化，甚至是知识的传播和应用。但这本书，却将目光投向了知识产生的源头，那个充满泥土芬芳的“田野”。作者认为，知识并非是凭空产生的，也不是某个权威机构单方面颁布的真理，而是研究者与研究对象在互动中，在共同的实践中，一点一滴构建起来的。这种构建，既包含了研究者对现象的观察、分析和解释，也包含了研究对象对自身经验的反思和表达。我看到了“技艺”在这里被赋予了新的含义，它是一种对话的艺术，一种共情的桥梁，一种能够连接不同认知世界的工具。作者通过大量的案例，展示了研究者如何从细微之处着眼，如何从日常生活中挖掘出不寻常的意义，如何将零散的信息编织成有逻辑的叙事。这种知识建构的过程，是动态的，是流动的，是充满了创造性的。它让我反思，我们平时所习以为常的“知识”，是否也曾经过这样一番“田野”的淬炼？

评分☆☆☆☆☆

《田野的技艺：自我、研究与知识建构》这本书，让我对“研究”这一行为有了全新的理解。它不再是我脑海中那个刻板的、实验室里的、充满冰冷仪器和复杂公式的场景。作者用充满生命力的语言，将研究描绘成一种深入生活、扎根实践的“技艺”。我仿佛看到一位探险家，带着好奇和敬畏，深入未知之地，用双脚丈量土地，用双手触摸现实，用耳朵倾听故事。书中关于“知识建构”的论述，更是颠覆了我过去的一些认知。它告诉我们，知识并非是固定不变的真理，而是通过人与人、人与环境的互动，通过持续的观察、反思和对话而不断生成的过程。这种生成，充满了不确定性，也充满了创造的可能。作者强调“自我”在这一过程中的重要性，不是作为评判者，而是作为参与者，以一种开放、谦卑的态度去拥抱田野中的一切。这种“技艺”，是一种与世界建立深度连接的能力，是一种在复杂性中寻找意义的智慧。它让我思考，在我们日常的生活中，是否也蕴含着无数未被发掘的“田野”，等待着我们去实践这种“技艺”，去建构属于我们自己的知识。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够触及事物本质的著作情有独钟，而《田野的技艺：自我、研究与知识建构》无疑就是这样一本。它所探讨的“自我”与“研究”之间的辩证关系，让我耳目一新。过去，我总觉得研究应该追求绝对的客观，研究者的个人情感和经历应该被排除在外，以免影响判断。然而，这本书却提出，恰恰是研究者独特的“自我”，才能成为进入“田野”的最佳入口。作者没有回避研究者在田野中可能产生的个人困扰、情感波动，甚至是对研究对象的依恋或排斥，反而鼓励将这些“杂质”视为研究的一部分，去理解和反思它们是如何影响自己的观察和解读的。这种“技艺”，是一种自我觉察的修炼，是一种对自身局限性的深刻认知。通过这种方式，研究者才能更加真诚地面对研究对象，才能更敏锐地捕捉到那些被“客观”眼镜所忽略的细微之处。这本书让我明白，最深刻的理解，往往来自于最真切的体验，而这种体验，离不开一个鲜活、有血有肉的“自我”。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《田野的技艺：自我、研究与知识建构》这本书，我最先吸引的是它书名中那份质朴而充满力量的意象。总觉得“田野”代表着真实、鲜活、未经雕琢的世界，而“技艺”则暗示着一种精湛、内化的实践。这不禁让我联想到那些在田间地头辛勤耕耘的农夫，他们不仅掌握着播种、施肥、收割的技巧，更潜移默化地理解着土地的脾气、节气的规律，他们的知识并非来自书本，而是源自日复一日的观察、体验与反思。这本书的书名，似乎预示着一种回归本源的研究态度，一种将抽象的理论与具体的实践深度融合的渴望。我期待它能带领我走进一个充满生命力的知识生成现场，让我看到研究者如何从纷繁复杂的现实世界中提炼出有价值的洞见，而不仅仅是冷冰冰的数据和公式。它会如何探讨“自我”在这一过程中的角色？研究者的个人经历、情感、价值判断，是否会成为连接理论与现实的关键桥梁？这种“技艺”，是否也包含着一种与对象建立深刻连接的能力，一种超越客观抽离的同理心？我迫不及待地想翻开它，去探寻作者对于这些问题的独特解答。