中國佛教思想述要 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書以中國佛教思想為主題。從原始、部派、大乘這三個主要印度佛教思想發展階段談起（第一章），依次分述佛教思想傳入中國後在兩晉時期被吸納（第二、三章）、在南北朝時期成長（第四、五章）、在隋唐時期隆盛（第五至十一章）之演進情況，基本上是以發展時段為論述骨乾。並且把說明焦點放在它們共同關注的一些議題（例如空、流轉還滅、判教、佛性等），亦兼顧到立說宗派和設論課題這兩方麵的視角。

本書特色

1.重視印度佛教思想的認識，用可觀篇幅述說各主要階段和宗統教學。

2.揭示中國佛教思想綱格與印度大乘宗統相通地方，並為教相、風格的歧異提供解釋。

3.探求中國佛教思想課題在印度佛教經論上的淵源，顯示其整體發展的特殊意義和貢獻。

作者簡介

廖明活

廣東省人。美國加州大學洛杉磯分校哲學博士，主修佛學。現任香港大學中文係教授。

著作甚豐，有：《嘉祥吉藏學說》、《淨影慧遠思想述要》、《懷感的淨土思想》等，及中、英文論文多種。

《漢傳佛教的哲學維度：從早期部派到禪宗的演變》 內容提要： 本書旨在深入探討漢傳佛教自傳入中國至唐宋時期，在思想結構與哲學內涵上所經曆的深刻演變與本土化融閤曆程。全書以時間為軸，輔以關鍵概念的辨析，係統梳理瞭印度佛教核心教義在漢土落地生根、與中國傳統思想（如儒傢、道傢）發生碰撞與調和，最終形成具有鮮明“漢風”特徵的佛教思想體係的全過程。本書不側重於對某一特定宗派曆史的敘述，而是聚焦於思想範疇的轉移、概念的翻譯與詮釋，以及由此引發的哲學思辨的深化。 第一部分：早期譯介與概念的奠基（魏晉南北朝） 第一章：譯場與義學的勃興 本章考察佛教思想自東漢靈帝時期首次有明確記載以來，如何在魏晉南北朝時期通過大規模的佛典翻譯活動，為中國知識分子所接受。重點分析瞭以鳩摩羅什為代錶的譯師集團，在確立核心術語（如“般若”、“空”、“如來藏”）時的理論選擇與局限性。強調“格義”現象——即早期中國僧侶與學者試圖用玄學範疇（如“有”、“無”、“體”、“用”）來理解佛法，這既是傳播的加速器，也是早期中國佛教哲學走嚮本土化的關鍵一步。我們詳細探討瞭《大智度論》和《中論》在這一階段對中國中觀思想形態的構建所起到的決定性作用。 第二章：般若學思潮與“空”的詮釋 聚焦“般若”經典群（《大般若經》、《金剛經》、《壇經》等）在中國哲學語境中的接受過程。闡釋瞭早期中國佛教對“空性”的理解如何超越瞭小乘的“無我”觀，走嚮瞭對諸法實相的探究。本章深入分析瞭“俗諦”與“真諦”這對範疇在魏晉玄學背景下的辯證關係，以及這種辯證思維如何塑造瞭早期中國哲學傢對“緣起性空”的理解深度。探討瞭空觀思想對當時士大夫階層在人生觀和政治觀上的影響。 第二章：性論與如來藏思想的本土化 本章將重點分析“性”的概念在佛學中的復雜性與多義性。首先，剖析瞭“性”在早期與“本性”、“佛性”、“自性”等概念的糾纏，以及它如何成為解釋眾生皆有佛性的核心工具。其次，深入研究瞭“如來藏”思想在中國的傳播與轉化。對比瞭印度原典中的“如來藏”概念與中國如來藏思想（如曇無讖、寶性論）的差異，特彆是它如何與中國傳統文化中對“本體”和“元氣”的理解相融閤，為後來的大乘宗派，尤其是唯識學傳入前的中國哲學提供瞭重要的本體論基礎。 第二部分：範疇的精細化與宗派的形成（隋唐） 第三章：唯識學的挑戰與印度哲學體係的完整引入 本章探討瞭玄奘及其弟子（如窺基）帶來的瑜伽行派（唯識學）對中國佛教哲學體係的重大衝擊與補充。唯識學以其嚴密的心理分析和對“相”的辨析，首次係統性地嚮中國展示瞭一個完整的、基於心識活動的宇宙生成論和認識論模型。重點分析瞭“三界唯識”、“萬法唯識”的論點如何挑戰瞭早期般若學中相對簡化的“空”的論述。討論瞭“阿賴耶識”這一核心概念在華被如何理解和接受，以及它與中國傳統“心性論”的接軌點與衝突處。 第四章：法相與法性之辨：天颱宗的融貫嘗試 本章聚焦於天颱宗智顗大師在整閤不同教義體係方麵的哲學成就。重點分析天颱宗如何通過“圓融三諦”——即把“空”、“假”、“中”三諦視為同一實在的三個麵嚮——來解決早期中國思想界在“有”與“無”之間的二元對立睏境。詳細闡釋瞭“一念三韆”的圓融思想，它不僅是對中觀哲學的深化，更是一種高度凝練的本體論建構，試圖囊括早期所有重要學說的閤理性。 第五章：因緣論的深化與緣起性的再闡釋 本章將目光投嚮瞭中國佛教對“緣起”概念的獨特發展。探討瞭基於法相學分析的“四緣說”、“五因說”等如何被用來精細化地解釋現象的生滅。進一步分析瞭“緣起”如何被應用於解釋世間萬物的必然性與偶然性，以及它與中國“理”的概念之間産生的微妙聯係。 第三部分：終極的超越與本土的迴歸（唐宋） 第六章：禪宗對義理學範式的超越 本章研究瞭禪宗的興起，並非是對早期教理的否定，而是對教理過度“概念化”傾嚮的一種哲學反撥。禪宗的“不立文字，教外彆傳”代錶瞭漢傳佛教在認識論上的重大轉嚮：從對經典文本的理性思辨，轉嚮瞭對直接體悟“自性”的強調。深入分析瞭禪宗“明心見性”的內涵，它如何將印度佛教的“般若覺悟”轉化為一種針對個體主體性的、可即時證入的內在經驗。探討瞭禪宗對“心”的本體論地位的最終確立。 第七章：淨土思潮中的信仰哲學 在哲學範疇的爭論之外，本章考察瞭淨土法門作為一種實踐哲學在中國社會中的廣泛影響。分析瞭“他力”概念的哲學意義，它如何與中國傳統中對“天命”或“外力”的依賴觀念形成共鳴。探討瞭對“信願行”的強調，如何構成瞭一種與禪宗的“自力”路徑相對立的、但同樣深刻的生命實踐哲學。 結論：漢傳佛教思想的內在張力與貢獻 全書總結瞭漢傳佛教思想在哲學層麵的核心貢獻：一是成功地將印度佛教的思辨哲學融入中國文化的脈絡，特彆是對“心性論”的豐富；二是發展齣瞭一套復雜的、高度圓融的本體論和認識論體係（如天颱的圓融三諦），以解決中國傳統思想中“有”與“無”的根本矛盾；三是通過禪宗的實踐轉嚮，重新強調瞭內在覺悟的主體性和即時性。本書旨在展示這一思想體係的動態演變，而非靜止的教義集閤。

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這本書實在太驚豔瞭！原本以為會是本枯燥的理論書，沒想到讀起來卻像是在聽一位飽學之士娓娓道來，充滿瞭人文關懷。作者的筆觸非常細膩，他沒有直接給齣結論，而是引導讀者一步步去思考。例如，在探討中國佛教的本土化問題時，他沒有簡單地說「佛教被中國化瞭」，而是深入分析瞭每一個階段、每一個宗派是如何在中國的土壤上，與原有的文化基因發生碰撞、調和，最終形成具有中國特色的佛教思想體係。我特別欣賞作者對幾個關鍵人物——像是鳩摩羅什、玄奘、慧能等的處理方式，他不僅展現瞭他們的學術貢獻，更挖掘瞭他們在時代背景下的思想掙紮與抉擇，讓這些歷史人物鮮活瞭起來。書中的一些觀點，例如對「中觀」在中國的轉化，以及「禪宗」的興起如何與中國的士人精神相契閤，都讓我產生瞭深刻的共鳴。這本書讓我對中國佛教的理解，不再停留在錶麵的名相，而是觸及到瞭其精神內核。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本《中國佛教思想述要》真是讓我大開眼界！我一直對中國佛教的發展脈絡感到好奇，但市麵上很多書要麼太學術化，要麼就隻講一些皮毛。這本書的切入點非常棒，它不像其他書那樣羅列教義，而是巧妙地將佛教思想的演變與中國歷史、文化、社會背景緊密結閤。從佛教如何從印度傳入，如何在中國落地生根，如何被中國的士人階層接受，再到它如何融入哲學、藝術、文學，甚至民間信仰，作者都做瞭詳盡而生動的描繪。我尤其喜歡其中關於佛教如何與儒、道兩傢思想相互激化、融閤的篇章，這完全顛覆瞭我以往對佛教隻是獨立發展的認知。書中引用瞭很多經典文獻，但並非枯燥的學術考據，而是將之化為引人入勝的故事，讓我彷彿穿越時空，親歷瞭佛教思想在中國大地上生長、蛻變的過程。它不僅僅是一本關於佛教的書，更是一本理解中國文化精神的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

我原本以為這本書會充斥著艱澀的佛學術語，讀起來會很費勁，但事實恰恰相反，它是一本充滿智慧且極具啟發性的作品。作者的功力在於，他能夠將中國佛教思想的發展脈絡，勾勒得既有宏觀的全貌，又有微觀的細節，而且每一處都緊扣著中國的歷史文化土壤。我對於書中探討佛教思想如何迴應中國傳統價值觀，以及佛教如何為中國古代知識分子提供一種超越現實的精神齣口，都感到非常著迷。例如，在論述佛教對倫理道德的影響時，作者並不是簡單地搬弄經文，而是分析瞭佛教的慈悲、平等、無我等觀念，是如何與儒傢的仁、孝、忠等觀念發生碰撞與融閤，並最終豐富瞭中國的倫理思想。這本書讓我重新認識瞭佛教在中國歷史上的獨特地位，它不僅僅是一種宗教信仰，更是一種影響深遠的思想體係，塑造瞭中國人的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

對於中國佛教的任何一點點興趣，都會被這本書深深吸引。作者的敘事方式非常引人入勝，完全不像傳統的學術著作那樣令人望而卻步。他能夠將一些非常深奧的哲學概念，用非常通俗易懂的語言闡釋清楚，而且還穿插瞭很多生動的歷史故事和人物傳記。我特別喜歡書中關於佛教如何影響中國文學藝術的部分，它讓我瞭解到，原來許多我們熟悉的詩詞、畫作，都蘊含著深厚的佛教思想。例如，山水畫中那種空靈、寂靜的意境，與佛教的「空」和「無」的概念有著怎樣的關聯，這本書都做瞭非常細緻的解讀。我還對書中討論的佛教如何在中國的民間社會中傳播，如何與地方習俗結閤，形成具有中國特色的民間佛教，感到非常有趣。它讓我知道，佛教並非隻屬於僧侶和學者，而是深入到中國社會的每一個角落。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對中國佛教的理解相當有限，覺得它就是一套宗教儀式，或是某種哲學流派。但這本《中國佛教思想述要》徹底改變瞭我的看法。作者以一種非常獨特的視角，將佛教思想的發展梳理得清晰透徹，而且充滿瞭洞見。我最欣賞的是，他沒有把佛教思想看作是靜止的，而是動態的、發展的，並且是與整個中國社會思潮、政治變遷、經濟發展息息相關的。他巧妙地將早期佛教的般若思想，如何與魏晉玄學融閤，再到隋唐時期禪宗、淨土宗的蓬勃發展，以及宋明理學對佛教的挑戰與吸收，都做瞭非常精彩的闡述。我常常在想，中國的士人是如何在複雜的社會壓力下，從佛教中尋找精神慰藉，又是如何將佛教的智慧融入到治國平天下的理念中？這本書給瞭我很多啟發。它讓我看到，佛教在中國的發展，不僅僅是宗教史，更是思想史、文化史的重要組成部分。