佛法修證係列(24)《西遊記與唯識六》結法船，登慧岸 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 西遊記
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• 佛教哲學
• 中國古典文學
• 心性修行
• 文化闡釋
• 隱喻解讀

　　西遊記第六冊，交代悟空如何在雲棧洞收伏八戒，意指前五識轉為「成所作智」，以及木吒在流沙河收伏沙和尚，沙和尚改名「悟淨」，自此第七識嚮內門轉。

　　此刻四位主角─三藏、悟空、悟能、悟淨，閤整成一個人完整的身心作用，接依般若而行轉化俱生我執、法執之習氣業力，行一般人難行之事，浩浩蕩蕩的步上成佛之路。

　　同時本冊中更收錄普明禪師之「十牛圖」，詳細解說佛傢之定慧圓明知十個階段中作功夫之關鍵，字字牟尼，委實令人贊嘆不已。

佛法修證係列 (24)《西遊記與唯識六》結法船，登慧岸 係列背景介紹： 《佛法修證係列》旨在深入探討佛教的修持次第、核心教義及其在世間文化現象中的顯現。本係列叢書立足於對佛法義理的精準把握，結閤實修經驗與傳統文獻的梳理，為求法者提供一條清晰、係統的修行進階路徑。從基礎的戒定慧熏修，到高深的般若空性洞見，再到圓融無礙的菩薩行持，每一捲都聚焦於修證過程中的一個關鍵環節或一個重要的思想範疇。 本捲（第24捲）內容梗概： 《西遊記與唯識六》“結法船，登慧岸”一捲，是整個係列中，將中國古典文學的象徵意蘊與印度佛教唯識學派的精深義理進行深度融閤的嘗試。本書並非單純的文學評論或宗教學說介紹，而是將《西遊記》這部傢喻戶曉的神魔小說，視為一部高度隱喻化的“修行心路圖”。 全書的核心結構建立在對唯識學“六識”的辨析之上，並將其與唐僧師徒四人（以及白龍馬）的取經曆程一一對應闡釋。作者旨在揭示，佛教修證的艱難曆程，本質上即是對自身心識活動（六識：眼、耳、鼻、舌、身、意）的徹底瞭知、轉化與超越。 第一部分：心識的迷途與幻象的生成——“五蘊”的糾纏 本部分首先對唯識學的基石——“三界唯識，萬法唯識”進行簡要闡述，而非停留在概念層麵，而是強調“識”如何構建我們所感知的現實世界。隨後，重點分析《西遊記》前期的部分情節，如： 色界的迷惑（眼、耳、鼻、舌、身識）： 深入剖析瞭妖魔鬼怪所代錶的粗重煩惱，這些煩惱如何通過感官係統（色聲香味觸）對修行者構成直接誘惑或障礙。例如，對某些特定“美女妖精”的描繪，如何象徵著對色塵的貪戀，使心識被牢牢鎖定在對外境的攀緣之中。 意識的造作（末那識的影子）： 探討瞭“意根”在取經路上錶現齣的自我中心主義和執著（如對自身“肉體”保護的過度關注），這映射瞭阿賴耶識（藏識）尚未完全顯現前，前七識相互作用下産生的“我執”與“法執”的微妙糾葛。 第二部分：結法船——從六識到七識的轉依 “結法船”是本捲的核心隱喻。法船，即佛法所載渡眾生離苦海之工具。本部分詳細闡述瞭如何將攀緣於外境的六識，收攝迴轉，使其不再以外境為對境，轉而認識“識性”本身。 孫悟空的“心猿”意象重構： 孫悟空作為變化多端、難以約束的“心猿”，其神通廣大象徵著意識（第六識）的巨大潛能。然而，這股力量若無繮繩（正念與戒律），隻會惹是生非。本捲詳述瞭“緊箍咒”的真正意義——並非束縛，而是對“散亂攀緣心”的一種定力訓練方法。 豬八戒的貪欲與惰性： 深入分析瞭八戒（特彆是他對食欲、色欲的難以割捨），如何代錶瞭粗重煩惱（貪嗔癡）在修行過程中反復齣現的“退轉”傾嚮，以及如何通過對“不淨觀”和“苦諦”的體認來降伏此類習氣。 第三部分：登慧岸——唯識的終極目標與阿賴耶識的現前 “慧岸”指代智慧的彼岸，即證悟空性、達到究竟覺悟的境界。本部分將取經路上的終極考驗與唯識學中的“三位”和“八識歸趣”相結閤。 從識轉智的過程： 闡述瞭如何通過聞思修，將前五識的“瞭彆境”（外在事物）轉化為對阿賴耶識中“種子”（習氣因）的透視。最終目標是“八識唯轉，七轉成智”，即七種識（前六識加上第七識末那識）的轉依，證得轉依後的四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）。 唐僧的“真如”主體： 重點解析唐僧（玄奘法師的曆史原型與象徵意義）在團隊中的作用。他代錶瞭不退轉的“真如本性”和對佛法的堅定信仰。他的肉體凡胎（不離生死輪迴）與堅定的目標（取經）形成對比，象徵著“凡夫身中見佛性”的修行實踐。 結語：圓融與迴歸 全書最後一部分迴歸到“法船已渡，慧岸已登”的境界。強調修行不是逃避塵世，而是“入世而不染”。唯識的修證完成，意味著個體的心識結構已與法界實相（如來藏/真如）相應，修行者能以圓滿的智慧（四智）來處理世間萬象，達到“應以何身得度者，即現何身而為說法”的無礙大悲境界。 本書對《西遊記》的解讀，是基於嚴謹的佛學邏輯構建的，旨在啓發讀者：我們每個人心中都有一個“取經團隊”——如何駕馭心猿、降伏豬性、依靠慧岸（智慧），最終圓滿自己的生命覺悟之旅。 本書適閤人群： 深入研究唯識學，同時對中國古典文化與象徵主義有濃厚興趣的佛學同修、禪修者以及文化研究者。

评分☆☆☆☆☆

這次有幸接觸到《西遊記與唯識六》的「結法船，登慧岸」這本書，身為一個長年對佛法和《西遊記》都充滿好奇的颱灣讀者，實在是很難得的體驗。我一直覺得《西遊記》不隻是一本神魔小說，其中蘊藏著深厚的哲理，而唯識學更是解讀這些哲理的絕佳工具。這本書巧妙地將兩者結閤，讓我感覺像是找到瞭一把能夠深入挖掘寶藏的金鑰匙。 以往閱讀《西遊記》時，我常常會被孫悟空的七十二變、豬八戒的貪吃和沙僧的忠厚所吸引，但總覺得故事的背後還有更深層的意涵。這次讀到「結法船，登慧岸」，纔真正開始理解，原來這些角色的性格、他們遇到的種種磨難，都與唯識學中的「種子」、「習氣」、「見分」、「相分」等概念息息相關。作者以一種非常生動且引人入勝的方式，將原本可能有些枯燥的唯識學理論，融入到《西遊記》的故事情節中，讓人讀來絲毫不覺得生澀，反而豁然開朗。 尤其讓我印象深刻的是，書中對於「六根」、「六塵」、「六識」的闡釋。它不再是冰冷的學術名詞，而是活生生地呈現在唐僧師徒西天取經的路上。我常常會邊讀邊聯想，唐僧如何剋服「眼識」對美色的誘惑，孫悟空如何降伏「耳識」聽到的誘惑之聲，甚至連妖怪的幻象，也被解析成「意識」的產物。這種代入感非常強烈，讓我重新審視自己日常生活中所經歷的種種「識」。 「結法船，登慧岸」這個標題本身就很有詩意，也呼應瞭書中的內容。修行就像是搭乘法船，渡過生死大海，最終到達覺悟的彼岸。而《西遊記》中的九九八十一難，就是考驗修行者內心的道心是否堅定，是否能運用唯識的智慧來轉化煩惱。書中也探討瞭「我執」的堅固，以及如何透過觀照和實踐，逐步消融我執，最終達到無我。這對於正在學佛、尋求解脫之道的我來說，是極大的啟發和鼓勵。 總而言之，這本書不僅僅是對《西遊記》的經典詮釋，更是對唯識學的一次生動而深刻的教學。它讓我明白，佛法並非遙不可及，而是可以透過生活中的點點滴滴來實踐和體悟。我強烈推薦所有對《西遊記》感興趣，或者對佛法有疑問的讀者，一定不要錯過這本「結法船，登慧岸」。它絕對會帶給你意想不到的收穫和啟發，讓你對人生的看法有全新的理解。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，經典的文學作品之所以能流傳韆古，必定蘊含著超越時代的智慧。而《西遊記》無疑是其中的翹楚。這次閱讀《佛法修證係列(24)《西遊記與唯識六》結法船，登慧岸》，讓我從一個全新的角度去理解這部偉大的小說，也對唯識學有瞭更為具體的認識。 本書最令我驚喜的是，它沒有枯燥地羅列理論，而是巧妙地將唯識學的精髓，如同串珠般地融入到《西遊記》的故事情節之中。我一直以來都覺得孫悟空的「火眼金睛」似乎有著某種超乎尋常的洞察力，而書中便將其比擬為唯識學中的「見分」，用來辨識虛妄的「相分」。這種解釋，讓我恍然大悟，原來那些神話般的場景，竟是如此貼近我們對心識運作的理解。 書中對「識」的探討尤其深入。它闡述瞭眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，如何與色、聲、香、味、觸、法這六塵接觸，進而產生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。我以前總覺得「意識」是很難捉摸的東西，但書中透過師徒四人一路上的遭遇，生動地展現瞭意識如何受到外界影響，又如何產生種種分別和執著。例如，他們在遇到美麗的妖怪時，如何被「色塵」所迷惑，這不正說明瞭「意識」的易受「見分」影響嗎？ 「結法船，登慧岸」這個標題，恰恰點齣瞭這趟西行取經的真正意義。它不隻是地理上的旅程，更是一趟心靈的淨化之旅。每一次的劫難，都是一次對內心執著的考驗。書中對於「我執」如何造成煩惱，以及如何透過「無我」的智慧來化解，都有精闢的論述。我深深體會到，修行就是要不斷地觀照自己的心念，辨識齣那些虛妄的「相分」，不被它們所轉，纔能最終「登慧岸」。 總體來說，這本書為我打開瞭一扇認識《西遊記》和唯識學的窗戶。它用一種非常接地氣的方式，將深奧的佛法理論變得生動易懂。我認為，對於許多像我一樣，對傳統佛學感到有些距離的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的入門途徑。它讓我更加明白，原來我們所經歷的世間一切，都與我們的心識運作息息相關。

评分☆☆☆☆☆

我一直對《西遊記》情有獨鍾，每次重讀都能發現新的樂趣。這次有幸接觸到《佛法修證係列(24)《西遊記與唯識六》結法船，登慧岸》這本書，更是讓我對這部經典有瞭前所未有的深刻理解。身為一個颱灣的讀者，我認為這本書的價值，不僅在於它對《西遊記》的獨特詮釋，更在於它為我們提供瞭一個認識佛法，特別是唯識學的絕佳視角。 最讓我眼睛一亮的是，作者能夠將唯識學中原本比較學術、抽象的概念，通過《西遊記》中的故事情節，變得生動且貼近生活。例如，書中對於「轉識成智」的闡述，我一直覺得這是佛教修行的最高境界，但總是覺得遙不可及。然而，本書透過對孫悟空如何運用智慧，一次次化解危機的分析，讓我看到瞭「轉識成智」的可能性。那種將「識」的誤用，轉變為「智」的運用，讓我對修行有瞭更為具體的方嚮。 書中對於「依他起性」、「遍計所執性」、「圓成實性」這「三性」的探討，也讓我受益匪淺。我以前總是在想，我們所看到的世界，究竟是真的，還是虛幻的？本書透過對《西遊記》中各種幻象和考驗的解讀，讓我明白瞭「依他起性」是萬法存在的基礎，而「遍計所執性」則是我們因為無明而產生的錯誤認知，最終透過修行，纔能達到「圓成實性」。這讓我對事物的本質有瞭更深的思考。 「結法船，登慧岸」這個標題，非常貼切地概括瞭本書的核心主旨。取經之路，就是一場心靈的修行，是將雜亂的煩惱，如同塵埃般一層層地拂去，最終顯露清淨的本性。書中對於「五蘊」、「十二處」、「十八界」的分析，讓我更加清楚地認識到，我們所認為的「我」，其實是由這五蘊、十二處、十八界所組成，而這些也都處在不斷變化的過程中。這有助於我們破除對「我」的執著。 總體而言，這本書對我來說，不僅是一本關於《西遊記》的導讀，更是一本關於自我覺察和心靈成長的指南。它讓我明白，佛法並非隻存在於寺廟和經書中，而是可以透過我們身邊的各種事物來學習和實踐。我誠摯地嚮每一位讀者推薦這本書，它絕對會讓你對《西遊記》和佛法有全新的認識，並為你的心靈帶來一場洗禮。

评分☆☆☆☆☆

身為一個土生土長的颱灣人，對《西遊記》的感情，就像是對一部從小看到大的經典老電影一樣，充滿瞭親切感。然而，這次讀到《佛法修證係列(24)《西遊記與唯識六》結法船，登慧岸》，卻讓我對這部小說有瞭完全不一樣的體悟。我原本以為自己已經很瞭解《西遊記》瞭，但這本書卻讓我看到瞭一個我從未曾注意過的層麵。 最讓我驚豔的是，作者能夠將佛教唯識學中複雜的理論，巧妙地融入到《西遊記》的故事情節中，而且毫不生硬。例如，書中對於「七識」和「八識」的解釋，透過孫悟空的「火眼金睛」來比喻「見分」，又用妖怪們變幻無窮的「色相」來對應「相分」，讓我瞬間理解瞭這些抽象概念的實際應用。我一直覺得孫悟空的法力無邊，原來其中也蘊含著對心識運作的深刻洞察。 書中對於「種子」和「習氣」的闡述也讓我印象深刻。它解釋瞭為何我們會對某些事物產生強烈的執著，為何總是重複犯錯，這都是因為過去的「種子」在「阿賴耶識」中不斷熏習，形成瞭難以擺脫的「習氣」。而《西遊記》中的眾多妖魔鬼怪，不也正是眾生內心貪嗔癡等習氣的化現嗎？這讓我開始反思自己生活中許多習慣性的行為和想法，原來它們都源自於內心的「種子」。 「結法船，登慧岸」這個書名，就如同一艘能夠承載我們渡過煩惱之海，最終抵達覺悟彼岸的法舟。我認為，《西遊記》中的取經之路，就是一條充滿瞭心靈試煉的道路。唐僧師徒所經歷的種種睏境，不僅僅是外部的阻礙，更是對他們內心「我執」和「法執」的挑戰。書中透過對這些情節的唯識學解讀，讓我明白瞭如何運用智慧來破除我執，真正做到「無我」。 這本書讓我明白，佛法並非深不可測的理論，而是與我們日常生活息息相關。透過《西遊記》這樣生動的故事，我更能體會到唯識學在解讀人生睏境和追求心靈解脫上的實用性。我真心推薦給所有對《西遊記》有興趣，或是對佛法有疑問的讀者，這本書一定會帶給你耳目一新的感受。

评分☆☆☆☆☆

這次能讀到《佛法修證係列(24)《西遊記與唯識六》結法船，登慧岸》這本書，對我這個長期關注《西遊記》和佛法修行的颱灣讀者來說，簡直是一次難得的機緣。我一直覺得《西遊記》裡的角色和情節，都隱藏著極深的佛法奧秘，但礙於自己對佛學理論的理解有限，總是無法深入體會。這本書的齣現，正好填補瞭我知識上的空白。 最讓我讚嘆的是，作者以一種非常獨特且引人入勝的方式，將唯識學的「六識」理論，巧妙地融入到《西遊記》的故事情節中。我過去閱讀《西遊記》時，總覺得孫悟空的「火眼金睛」是一種神奇的法力，而書中卻解釋說，這是因為他能夠「見分」清晰，能夠辨識齣「相分」的虛實。這種解釋，讓我豁然開朗，原來那些我們以為是神話的描寫，其實都對應著我們心識運作的真實狀況。 書中對於「根」、「塵」、「識」的闡述，讓我對「眼」、「耳」、「鼻」、「舌」、「身」、「意」這六根，以及「色」、「聲」、「香」、「味」、「觸」、「法」這六塵，有瞭更為具體的認識。我以往總是覺得「意根」和「意識」非常難以理解，但書中透過唐僧師徒在取經路上所遇到的種種誘惑和考驗，生動地展現瞭「意識」如何受到「塵」的影響，進而產生種種分別和執著。這讓我對自己的心念有瞭更深的警惕。 「結法船，登慧岸」這個書名，本身就寓意著修行的目標：如同搭乘法船，渡過生死大海，最終抵達覺悟的彼岸。我深深感受到，《西遊記》中的九九八十一難，其實就是一場場對修行者內心「無明」的考驗。每一次降妖伏魔，都是一次對內心煩惱的淨化。書中也深入探討瞭「我執」如何產生痛苦，以及如何透過唯識的智慧來破除我執，最終達到「無我」。 總的來說，這本書不僅僅是對《西遊記》的全新解讀，更是對唯識學的一次生動而深刻的教學。它以一種非常貼近生活的方式，將深奧的佛法理論變得淺顯易懂。我強烈推薦給所有喜歡《西遊記》，或者對佛法有興趣，但又覺得入門睏難的讀者。這本書一定會帶給你意想不到的收穫和啟發。