佛法修证系列(24)《西游记与唯识六》结法船，登慧岸 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　西游记第六册，交代悟空如何在云栈洞收伏八戒，意指前五识转为「成所作智」，以及木咤在流沙河收伏沙和尚，沙和尚改名「悟净」，自此第七识向内门转。

　　此刻四位主角─三藏、悟空、悟能、悟净，合整成一个人完整的身心作用，接依般若而行转化俱生我执、法执之习气业力，行一般人难行之事，浩浩荡荡的步上成佛之路。

　　同时本册中更收录普明禅师之「十牛图」，详细解说佛家之定慧圆明知十个阶段中作功夫之关键，字字牟尼，委实令人赞叹不已。

佛法修证系列 (24)《西游记与唯识六》结法船，登慧岸 系列背景介绍： 《佛法修证系列》旨在深入探讨佛教的修持次第、核心教义及其在世间文化现象中的显现。本系列丛书立足于对佛法义理的精准把握，结合实修经验与传统文献的梳理，为求法者提供一条清晰、系统的修行进阶路径。从基础的戒定慧熏修，到高深的般若空性洞见，再到圆融无碍的菩萨行持，每一卷都聚焦于修证过程中的一个关键环节或一个重要的思想范畴。 本卷（第24卷）内容梗概： 《西游记与唯识六》“结法船，登慧岸”一卷，是整个系列中，将中国古典文学的象征意蕴与印度佛教唯识学派的精深义理进行深度融合的尝试。本书并非单纯的文学评论或宗教学说介绍，而是将《西游记》这部家喻户晓的神魔小说，视为一部高度隐喻化的“修行心路图”。 全书的核心结构建立在对唯识学“六识”的辨析之上，并将其与唐僧师徒四人（以及白龙马）的取经历程一一对应阐释。作者旨在揭示，佛教修证的艰难历程，本质上即是对自身心识活动（六识：眼、耳、鼻、舌、身、意）的彻底了知、转化与超越。 第一部分：心识的迷途与幻象的生成——“五蕴”的纠缠 本部分首先对唯识学的基石——“三界唯识，万法唯识”进行简要阐述，而非停留在概念层面，而是强调“识”如何构建我们所感知的现实世界。随后，重点分析《西游记》前期的部分情节，如： 色界的迷惑（眼、耳、鼻、舌、身识）： 深入剖析了妖魔鬼怪所代表的粗重烦恼，这些烦恼如何通过感官系统（色声香味触）对修行者构成直接诱惑或障碍。例如，对某些特定“美女妖精”的描绘，如何象征着对色尘的贪恋，使心识被牢牢锁定在对外境的攀缘之中。 意识的造作（末那识的影子）： 探讨了“意根”在取经路上表现出的自我中心主义和执着（如对自身“肉体”保护的过度关注），这映射了阿赖耶识（藏识）尚未完全显现前，前七识相互作用下产生的“我执”与“法执”的微妙纠葛。 第二部分：结法船——从六识到七识的转依 “结法船”是本卷的核心隐喻。法船，即佛法所载渡众生离苦海之工具。本部分详细阐述了如何将攀缘于外境的六识，收摄回转，使其不再以外境为对境，转而认识“识性”本身。 孙悟空的“心猿”意象重构： 孙悟空作为变化多端、难以约束的“心猿”，其神通广大象征着意识（第六识）的巨大潜能。然而，这股力量若无缰绳（正念与戒律），只会惹是生非。本卷详述了“紧箍咒”的真正意义——并非束缚，而是对“散乱攀缘心”的一种定力训练方法。 猪八戒的贪欲与惰性： 深入分析了八戒（特别是他对食欲、色欲的难以割舍），如何代表了粗重烦恼（贪嗔痴）在修行过程中反复出现的“退转”倾向，以及如何通过对“不净观”和“苦谛”的体认来降伏此类习气。 第三部分：登慧岸——唯识的终极目标与阿赖耶识的现前 “慧岸”指代智慧的彼岸，即证悟空性、达到究竟觉悟的境界。本部分将取经路上的终极考验与唯识学中的“三位”和“八识归趣”相结合。 从识转智的过程： 阐述了如何通过闻思修，将前五识的“了别境”（外在事物）转化为对阿赖耶识中“种子”（习气因）的透视。最终目标是“八识唯转，七转成智”，即七种识（前六识加上第七识末那识）的转依，证得转依后的四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智）。 唐僧的“真如”主体： 重点解析唐僧（玄奘法师的历史原型与象征意义）在团队中的作用。他代表了不退转的“真如本性”和对佛法的坚定信仰。他的肉体凡胎（不离生死轮回）与坚定的目标（取经）形成对比，象征着“凡夫身中见佛性”的修行实践。 结语：圆融与回归 全书最后一部分回归到“法船已渡，慧岸已登”的境界。强调修行不是逃避尘世，而是“入世而不染”。唯识的修证完成，意味着个体的心识结构已与法界实相（如来藏/真如）相应，修行者能以圆满的智慧（四智）来处理世间万象，达到“应以何身得度者，即现何身而为说法”的无碍大悲境界。 本书对《西游记》的解读，是基于严谨的佛学逻辑构建的，旨在启发读者：我们每个人心中都有一个“取经团队”——如何驾驭心猿、降伏猪性、依靠慧岸（智慧），最终圆满自己的生命觉悟之旅。 本书适合人群： 深入研究唯识学，同时对中国古典文化与象征主义有浓厚兴趣的佛学同修、禅修者以及文化研究者。

评分☆☆☆☆☆

身為一個土生土長的台灣人，對《西游记》的感情，就像是對一部從小看到大的經典老電影一樣，充滿了親切感。然而，這次讀到《佛法修證系列(24)《西游记与唯识六》結法船，登慧岸》，卻讓我對這部小說有了完全不一樣的體悟。我原本以為自己已經很了解《西游记》了，但這本書卻讓我看到了一個我從未曾注意過的層面。 最讓我驚豔的是，作者能夠將佛教唯識學中複雜的理論，巧妙地融入到《西游记》的故事情節中，而且毫不生硬。例如，書中對於「七識」和「八識」的解釋，透過孫悟空的「火眼金睛」來比喻「見分」，又用妖怪們變幻無窮的「色相」來對應「相分」，讓我瞬間理解了這些抽象概念的實際應用。我一直覺得孫悟空的法力無邊，原來其中也蘊含著對心識運作的深刻洞察。 書中對於「種子」和「習氣」的闡述也讓我印象深刻。它解釋了為何我們會對某些事物產生強烈的執著，為何總是重複犯錯，這都是因為過去的「種子」在「阿賴耶識」中不斷熏習，形成了難以擺脫的「習氣」。而《西游记》中的眾多妖魔鬼怪，不也正是眾生內心貪嗔痴等習氣的化現嗎？這讓我開始反思自己生活中許多習慣性的行為和想法，原來它們都源自於內心的「種子」。 「结法船，登慧岸」這個書名，就如同一艘能夠承載我們渡過煩惱之海，最終抵達覺悟彼岸的法舟。我認為，《西游记》中的取經之路，就是一條充滿了心靈試煉的道路。唐僧師徒所經歷的種種困境，不僅僅是外部的阻礙，更是對他們內心「我執」和「法執」的挑戰。書中透過對這些情節的唯識學解讀，讓我明白了如何運用智慧來破除我執，真正做到「無我」。 這本書讓我明白，佛法並非深不可測的理論，而是與我們日常生活息息相關。透過《西游记》這樣生動的故事，我更能體會到唯識學在解讀人生困境和追求心靈解脫上的實用性。我真心推薦給所有對《西游记》有興趣，或是對佛法有疑問的讀者，這本書一定會帶給你耳目一新的感受。

评分☆☆☆☆☆

我一直對《西游记》情有獨鍾，每次重讀都能發現新的樂趣。這次有幸接觸到《佛法修證系列(24)《西游记与唯识六》結法船，登慧岸》這本書，更是讓我對這部經典有了前所未有的深刻理解。身為一個台灣的讀者，我認為這本書的價值，不僅在於它對《西游记》的獨特詮釋，更在於它為我們提供了一個認識佛法，特別是唯識學的絕佳視角。 最讓我眼睛一亮的是，作者能夠將唯識學中原本比較學術、抽象的概念，通過《西游记》中的故事情節，變得生動且貼近生活。例如，書中對於「轉識成智」的闡述，我一直覺得這是佛教修行的最高境界，但總是覺得遙不可及。然而，本書透過對孫悟空如何運用智慧，一次次化解危機的分析，讓我看到了「轉識成智」的可能性。那種將「識」的誤用，轉變為「智」的運用，讓我對修行有了更為具體的方向。 書中對於「依他起性」、「遍計所執性」、「圓成實性」這「三性」的探討，也讓我受益匪淺。我以前總是在想，我們所看到的世界，究竟是真的，還是虛幻的？本書透過對《西游记》中各種幻象和考驗的解讀，讓我明白了「依他起性」是萬法存在的基礎，而「遍計所執性」則是我們因為無明而產生的錯誤認知，最終透過修行，才能達到「圓成實性」。這讓我對事物的本質有了更深的思考。 「结法船，登慧岸」這個標題，非常貼切地概括了本書的核心主旨。取經之路，就是一場心靈的修行，是將雜亂的煩惱，如同塵埃般一層層地拂去，最終顯露清淨的本性。書中對於「五蘊」、「十二處」、「十八界」的分析，讓我更加清楚地認識到，我們所認為的「我」，其實是由這五蘊、十二處、十八界所組成，而這些也都處在不斷變化的過程中。這有助於我們破除對「我」的執著。 總體而言，這本書對我來說，不僅是一本關於《西游记》的導讀，更是一本關於自我覺察和心靈成長的指南。它讓我明白，佛法並非只存在於寺廟和經書中，而是可以透過我們身邊的各種事物來學習和實踐。我誠摯地向每一位讀者推薦這本書，它絕對會讓你對《西游记》和佛法有全新的認識，並為你的心靈帶來一場洗禮。

评分☆☆☆☆☆

這次有幸接觸到《西游记与唯识六》的「结法船，登慧岸」這本書，身為一個長年對佛法和《西游记》都充滿好奇的台灣讀者，實在是很難得的體驗。我一直覺得《西游记》不只是一本神魔小說，其中蘊藏著深厚的哲理，而唯識學更是解讀這些哲理的絕佳工具。這本書巧妙地將兩者結合，讓我感覺像是找到了一把能夠深入挖掘寶藏的金鑰匙。 以往閱讀《西游记》時，我常常會被孫悟空的七十二變、豬八戒的貪吃和沙僧的忠厚所吸引，但總覺得故事的背後還有更深層的意涵。這次讀到「结法船，登慧岸」，才真正開始理解，原來這些角色的性格、他們遇到的種種磨難，都與唯識學中的「種子」、「習氣」、「見分」、「相分」等概念息息相關。作者以一種非常生動且引人入勝的方式，將原本可能有些枯燥的唯識學理論，融入到《西游记》的故事情節中，讓人讀來絲毫不覺得生澀，反而豁然開朗。 尤其讓我印象深刻的是，書中對於「六根」、「六塵」、「六識」的闡釋。它不再是冰冷的學術名詞，而是活生生地呈現在唐僧師徒西天取經的路上。我常常會邊讀邊聯想，唐僧如何克服「眼識」對美色的誘惑，孫悟空如何降伏「耳識」聽到的誘惑之聲，甚至連妖怪的幻象，也被解析成「意識」的產物。這種代入感非常強烈，讓我重新審視自己日常生活中所經歷的種種「識」。 「结法船，登慧岸」這個標題本身就很有詩意，也呼應了書中的內容。修行就像是搭乘法船，渡過生死大海，最終到達覺悟的彼岸。而《西游记》中的九九八十一難，就是考驗修行者內心的道心是否堅定，是否能運用唯識的智慧來轉化煩惱。書中也探討了「我執」的堅固，以及如何透過觀照和實踐，逐步消融我執，最終達到無我。這對於正在學佛、尋求解脫之道的我來說，是極大的啟發和鼓勵。 總而言之，這本書不僅僅是對《西游记》的經典詮釋，更是對唯識學的一次生動而深刻的教學。它讓我明白，佛法並非遙不可及，而是可以透過生活中的點點滴滴來實踐和體悟。我強烈推薦所有對《西游记》感興趣，或者對佛法有疑問的讀者，一定不要錯過這本「结法船，登慧岸」。它絕對會帶給你意想不到的收穫和啟發，讓你對人生的看法有全新的理解。

评分☆☆☆☆☆

這次能讀到《佛法修證系列(24)《西游记与唯识六》結法船，登慧岸》這本書，對我這個長期關注《西游记》和佛法修行的台灣讀者來說，簡直是一次難得的機緣。我一直覺得《西游记》裡的角色和情節，都隱藏著極深的佛法奧秘，但礙於自己對佛學理論的理解有限，總是無法深入體會。這本書的出現，正好填補了我知識上的空白。 最讓我讚嘆的是，作者以一種非常獨特且引人入勝的方式，將唯識學的「六識」理論，巧妙地融入到《西游记》的故事情節中。我過去閱讀《西游记》時，總覺得孫悟空的「火眼金睛」是一種神奇的法力，而書中卻解釋說，這是因為他能夠「見分」清晰，能夠辨識出「相分」的虛實。這種解釋，讓我豁然開朗，原來那些我們以為是神話的描寫，其實都對應著我們心識運作的真實狀況。 書中對於「根」、「塵」、「識」的闡述，讓我對「眼」、「耳」、「鼻」、「舌」、「身」、「意」這六根，以及「色」、「聲」、「香」、「味」、「觸」、「法」這六塵，有了更為具體的認識。我以往總是覺得「意根」和「意識」非常難以理解，但書中透過唐僧師徒在取經路上所遇到的種種誘惑和考驗，生動地展現了「意識」如何受到「塵」的影響，進而產生種種分別和執著。這讓我對自己的心念有了更深的警惕。 「结法船，登慧岸」這個書名，本身就寓意著修行的目標：如同搭乘法船，渡過生死大海，最終抵達覺悟的彼岸。我深深感受到，《西游记》中的九九八十一難，其實就是一場場對修行者內心「無明」的考驗。每一次降妖伏魔，都是一次對內心煩惱的淨化。書中也深入探討了「我執」如何產生痛苦，以及如何透過唯識的智慧來破除我執，最終達到「無我」。 總的來說，這本書不僅僅是對《西游记》的全新解讀，更是對唯識學的一次生動而深刻的教學。它以一種非常貼近生活的方式，將深奧的佛法理論變得淺顯易懂。我強烈推薦給所有喜歡《西游记》，或者對佛法有興趣，但又覺得入門困難的讀者。這本書一定會帶給你意想不到的收穫和啟發。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，經典的文學作品之所以能流傳千古，必定蘊含著超越時代的智慧。而《西游记》無疑是其中的翹楚。這次閱讀《佛法修證系列(24)《西游记与唯识六》結法船，登慧岸》，讓我從一個全新的角度去理解這部偉大的小說，也對唯識學有了更為具體的認識。 本書最令我驚喜的是，它沒有枯燥地羅列理論，而是巧妙地將唯識學的精髓，如同串珠般地融入到《西游记》的故事情節之中。我一直以來都覺得孫悟空的「火眼金睛」似乎有著某種超乎尋常的洞察力，而書中便將其比擬為唯識學中的「見分」，用來辨識虛妄的「相分」。這種解釋，讓我恍然大悟，原來那些神話般的場景，竟是如此貼近我們對心識運作的理解。 書中對「識」的探討尤其深入。它闡述了眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，如何與色、聲、香、味、觸、法這六塵接觸，進而產生眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。我以前總覺得「意識」是很難捉摸的東西，但書中透過師徒四人一路上的遭遇，生動地展現了意識如何受到外界影響，又如何產生種種分別和執著。例如，他們在遇到美麗的妖怪時，如何被「色塵」所迷惑，這不正說明了「意識」的易受「見分」影響嗎？ 「结法船，登慧岸」這個標題，恰恰點出了這趟西行取經的真正意義。它不只是地理上的旅程，更是一趟心靈的淨化之旅。每一次的劫難，都是一次對內心執著的考驗。書中對於「我執」如何造成煩惱，以及如何透過「無我」的智慧來化解，都有精闢的論述。我深深體會到，修行就是要不斷地觀照自己的心念，辨識出那些虛妄的「相分」，不被它們所轉，才能最終「登慧岸」。 總體來說，這本書為我打開了一扇認識《西游记》和唯識學的窗戶。它用一種非常接地氣的方式，將深奧的佛法理論變得生動易懂。我認為，對於許多像我一樣，對傳統佛學感到有些距離的讀者來說，這本書提供了一個絕佳的入門途徑。它讓我更加明白，原來我們所經歷的世間一切，都與我們的心識運作息息相關。