阿弥陀经摘注接蒙义蕴合刊

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具体描述

  《阿弥陀经摘注接蒙义蕴合刊》本经文简而显。义丰而微。简则事不支蔓。显则音易宣流。丰者万法全包。微者一痕不露。看岭看峰。固皆有得。屠门大嚼。总属空嚥。亦犹橄榄檨果。不到回甘。未为知味也。

《妙法莲华经玄义》:天台宗义理的宏伟奠基 一、概述与背景:玄义开篇,阐明法华 《妙法莲华经玄义》乃天台宗二祖、高僧大德智者大师(538—597年)为阐明《法华经》之深奥妙旨而撰写的一部划时代的巨著。此书并非仅仅是对《法华经》的逐字逐句解释,而是以天台宗特有的圆融中观思想为纲领,对整部《法华经》的教相、旨归、体性、说用等核心义理进行系统性的组织、辨析与抉择。 在佛教东传的隋代,各种部派学说纷呈,义理尚未完全统一。智者大师洞察到唯有《法华经》方能摄尽一切诸佛之所说,是为“时中正教”。然而,《法华经》辞义深奥,包含无量义理,初学者难以窥其堂奥。因此,智者大师应弟子之请,在杭州的灵隐寺,以“开经”的庄严仪轨,依据“法华七喻”的启发,建立了对《法华经》的宏观总持。 《玄义》的核心任务,就是解决一个根本问题:如何正确、完整、无遗漏地理解《妙法莲华经》的究竟义理?它确立了天台宗判教体系中,《法华经》居于“圆教”的最高地位,是“常住真实之教”。全书结构严谨,义理深邃,犹如为《法华经》这座巍峨的宝山,绘制了一张详尽而精妙的地图,使后人能按图索骥,直达法华核心。 二、结构宏大:判立二十卷的纲要体系 《妙法莲华经玄义》(简称《法华玄义》)共分两卷(古本或称二十门),其结构犹如一座层层递进的宝塔,每一部分都紧密围绕着对《法华经》的彻底解释。智者大师采用了著名的“二十门”的组织方式来统摄全经的精要,这二十门不仅是结构上的划分,更是义理上的次第展开: 1. 释名:首先解释“妙法莲华经”六字的确切含义,辨析“妙”、“法”、“莲华”等词汇在佛法中的殊胜地位。 2. 出体:阐明《法华经》所宣说的“法体”究竟是什么?即确立其核心教义——诸法实相,万法唯心,一念三千的本体论。 3. 明宗:指出《法华经》的总宗旨。它不是权宜之说,而是直指人心地、见性成佛的究竟之教。 4. 辨位:区分经中所涉及的诸位圣者,特别是三乘(声闻、缘觉、菩萨)与一乘的界限和会归。 5. 说用:论述佛陀说此经典的目的和效用,即如何以法利乐众生,体现大慈悲。 6. 听众:分析听闻此经的根机、阶次,及其所获得的利益。 7. 见(现):阐述佛陀在何种时空背景下宣说此经。 8. 本迹:这是天台“本迹观”的理论基础,详论佛陀“本地(常住自性)”与“迹化(应身显现)”的圆融不二。 9. 十妙:这是《玄义》中最为精要的部分之一,以“十种妙”来概括《法华经》义理的十个面向的圆满性,如十妙的教、理、时、处、本尊、说、三昧、十土、闻、利益等。 10. 乃至终十门:随后继续细致地辨析诸如“三意”、“三周”、“三类”等,层层深入,将《法华经》的全部结构内容纳入天台圆融的框架内进行阐释。 三、义理核心:一乘圆顿与三千性具 《法华玄义》的最大成就,在于将《法华经》的“一佛乘”思想推向了理论上的极致,并以此作为天台宗的基石。 1. 一乘圆顿之旨:会三归一 智者大师在《玄义》中,明确指出《法华经》的“法”是“一佛乘”,即不分声闻、缘觉、菩萨乘,一切皆归于佛之大乘。与其他经典中将“三乘”视为次第阶梯不同,《法华玄义》阐述的是三乘同归于一乘的“会三归一”义。这并非否定前说,而是认为前说(如阿含、方等、般若)是佛为不同根机所施设的“方便”,唯有《法华》才是“真实”。 2. 诸法实相与三千性具 《玄义》将《法华经》的本体论——“诸法实相”(即:空、假、中三谛圆融的真实相貌)确立为天台的核心教义。更具革命性的是,智者大师将《法华经》中所蕴含的“一念三千”的圆融性,系统地阐发出来。这意味着: 性具:众生本具佛性,诸法体性平等,佛界与凡夫界在本质上并无差异。 圆融:空、假、中三谛并非对立,而是在一念心性中同时具足、圆融无碍。 这种对佛性平等、法界圆融的强调,极大地提升了众生修行的信心和境界,体现了佛教“不舍一众生,不弃一法门”的慈悲精神。 四、历史影响与地位 《妙法莲华经玄义》不仅是天台宗的开山之作,更是隋唐时期佛学思想发展中的一座里程碑。 1. 判教的依据: 它是天台宗“五时八教”判教理论(以《法华经》为“圆教”)最主要的理论依据。通过对《法华经》的至高无上地位的确立,为后世的佛学研究提供了统一的参照标准。 2. 诠释的范本: 后世如唐代湛然的《法华玄义释签》、宋代行 ہاتھوں的《释签会粹》等,无不以《玄义》为蓝本,层层递进,深入阐发。它对义理的缜密分析和逻辑推演,成为中国佛教诠释学的典范。 3. 影响深远: 《玄义》所确立的“中道实相”观,深刻地影响了后来的禅宗思想,尤其是对“理事无碍”、“万法唯心”的阐发,为中国佛教后来的发展注入了强大的哲学动力。 总而言之,《妙法莲华经玄义》以其宏大的结构、缜密的逻辑和深远的义理,成功地为《法华经》这座宝藏,开启了一扇通达无碍的大门。它不仅是天台学派的基石,更是中国大乘佛教思想发展史上,一部不可逾越的经典之作。阅读此书,即是领略智者大师“观法界于一念,悟万法于一心”的绝妙智慧。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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这本书的阅读体验,简直是太丰富了!我之前一直觉得,一部经文的注解,无非就是解释文字,讲讲道理,很难有什么新意。但这本书的“合刊”形式,真的让我耳目一新。它不仅仅是对《阿弥陀经》的注解,更像是包含了对这部经文的多维度解读。我可以根据自己的需求,选择性地阅读不同的部分。有时候我想深入了解经文的字义,就看“摘注”的部分;有时候我想理解经文背后的深层含义,就看“义蕴”的部分;而当我感到迷茫,需要指引时,又可以翻阅“接蒙”的部分。这种结构化的编排,非常人性化,让我可以根据自己的学习进度和理解能力,灵活地安排阅读。而且,不同部分的文字风格也各有特色,时而严谨考据,时而娓娓道来,读起来一点也不枯燥。这本书真的让我体会到,学习佛法,也可以是一件充满乐趣和探索的过程。它让我对《阿弥陀经》的理解,从单一的层面,上升到了更加立体和全面的境界。

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这本书真的让我对《阿弥陀经》有了全新的认识!我一直觉得《阿弥陀经》虽然文字不多,但背后蕴含的道理却非常深邃,常常在读诵时感到一阵阵的庄严和宁静,但有时也会觉得有些地方好像抓不住重点,像雾里看花一样。这本书的出现,就像为我打开了一扇窗,让我能够更清晰地看到那些隐藏在经文字句背后的法义。它的注解非常细致,像是循循善诱的善知识,一步一步地引导我理解经文的每一个词句,解释得深入浅出,一点也不枯燥。特别是对于一些比较难懂的术语,作者都用了非常生活化的例子来解释,让我这个凡夫俗子也能茅塞顿开。而且,书中还穿插了一些历代高僧大德的开示和感悟,读来让人信心倍增,感觉离佛陀的教诲更近了。我以前只是机械地念诵,现在则是带着理解和体悟去读,每一次读诵都像是与佛陀进行一次心灵的对话,那种感觉真是难以言喻。对于想要深入了解《阿弥陀经》的佛教徒来说,这本书绝对是不可多得的珍宝。

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说实话,我以前对佛教经典的理解大多停留在字面意思,总觉得要完全参透其中的奥秘需要极高的智慧和深厚的修行。这本书真的让我打破了这个迷思。它的“接蒙”之处,我觉得特别贴心。对于我们这些根器比较钝的初学者来说,很多经典的解释会显得过于高深,让人望而却步。但这本书的编写方式,非常注重循序渐进,像是为初学者量身打造的一样。它不是一股脑儿地抛出所有信息,而是像剥洋葱一样,一层一层地揭开经文的含义。我尤其喜欢它对于“接蒙”部分的论述,它很清楚地指出了初学者在理解《阿弥陀经》时可能遇到的困惑,然后针对性地给出解答。这让我觉得作者非常有同理心,真正站在读者的角度去思考问题。读完后,我感觉自己对往生净土的信心更加坚定了,不再是模糊的希望,而是有了更清晰的认识和方向。这种“被引领”的感觉,让学习佛法变得不再那么沉重,反而充满了希望和力量。

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坦白说,我是一个比较注重实用性的人,读经书如果不能给我带来一些实际的启示,我很容易就觉得乏味。而这本书,恰恰在这方面做得非常出色。它虽然是一部佛经的注解,但其“合刊”的编排方式,让它不仅仅局限于对经文的解读,更提供了一种将佛法融入生活的实践指导。我特别欣赏书中对于“如何回向”、“如何发愿”等实际修行方法的详细阐述。它不是空泛地讲道理,而是给出具体可行的步骤和方法,让我知道在日常生活中,我应该如何去运用佛法,如何将自己的修行功德回向给一切众生。这本书就像一本修行指南,让我不再觉得佛法只是藏在经书里的文字,而是可以切实地应用到我的生活和工作中,帮助我提升自己的品德,化解烦恼,增加智慧。这种“落地”的讲解,让我觉得这本书非常有价值,它真正地帮助我提升了我的修行境界,让我离佛法更近了一步。

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这本书给我的感觉,就像是一位经验丰富的智者,用他毕生的学识和修行,为我点亮了通往西方极乐世界的路径。我之前读过一些关于《阿弥陀经》的注解,但总觉得有些地方还不够透彻,或者说是缺乏一种“活”的体验。这本书的“义蕴”部分,让我眼前一亮。它不仅仅是解释字面上的意思,更是深入挖掘了经文背后所蕴含的无量义理,将佛陀的慈悲、智慧和愿力展现得淋漓尽致。我读到关于“阿弥陀”名号功德的部分,简直是震撼到了。原来这三个字,竟然包含了如此宏大的意义,是诸佛之王,是无量光、无量寿的具现。书中还引用了大量的经论和祖师的开示,相互印证,让整个论述更加严谨和圆满。读完之后,我对“信愿行”三个字有了更深刻的理解,不再是死记硬背的口号,而是真正发自内心的渴求和行动的指南。这本书让我觉得,修行并不是遥不可及,而是可以通过精进念佛,一步一步实现的。

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