中國政治思想新詮 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 中國文化

　　所謂《中國學四部麯》，包括下列四本書，乃著者二十多年來鑽研中國學術的精心大作。四本書總字數約百餘萬言：

　　其實有關這些「中國學」的研究，論作傢可謂「多如牛毛」，論作品也是汗牛充棟，著者何苦再傾半生之時力，有甚麼價值呢？在長期討論與瞭解，著多次把重點放在「新詮」上，若無突破性的新詮，見人之所未見，言人所未言，則這些研究沒有太多意義。

　　著者的看法，古今以來研究中國之政治、思想、戰爭、兵法等雖眾，包含晚清康梁，乃至當代學者，他們的作品有深度、有廣度，大多「四平八穩、麵麵俱到」，不夠貼切曆史發展的「真相」；對上下五韆年的普遍民意和民心，理解的不夠透徹，還是一個「真相」的問題。總的來說，是對中國曆史的詮釋不夠「真」。

　　唯一被著者認為對中國曆史發展詮釋比較接近「真」，是唐朝韓愈在「原道」一文中的「道統論」，史謂「發先儒所未發，為後學之階梯。」劉海峰亦言「老蘇稱愈文如長江大河，渾灝流轉，魚鯨蛟龍，萬怪惶感，惟此文足以當之。」確實，韓愈道統論之「筆力」，已近孔子著《春鞦》，而亂臣賊子懼之威勢。不過，陳先生認為還是不夠「貼近真相」，話說的不夠明白和直接。

　　換言之，著者是以「重建中國史觀」的膽識和魄力。以銳利與清楚的科學精神，觀察中國曆史發展中人、事、時、地、物（曆史場景、政治人物、思想傢、政治黨派、戰爭和兵法傢，及相關著作、齣土文物等），歸納齣曆史與社會發展的普遍性法則，甚至是一種「準定律」。

　　這個「準定律」是甚麼？不外「統獨」二字。中國曆史上下五韆年，自黃帝以降，國傢施政，國防軍事上的考量，乃至無數的戰爭，都是為「統一」。在中國曆史上，普遍的民意和民心，認為統一是「和平、繁榮」的同義詞，隻有統一狀態下，人民纔能過好日子，在國際上纔有尊嚴。因此，國傢統一承平時期，政府的重心放在維持統一局麵，防止分裂、分離因素的産生。

　　反之，國傢處於分裂狀態時期，各分裂政權的施政目的即在追求國傢統一。而戰爭之目的，也在消滅割據政權，完成國傢統一和復興。

　　統獨是敏感問題，但陳兄提其「董狐之筆」，以無畏的精神，春鞦秉筆直書，持筆如劍，一劍剖開統獨，中間沒有模糊空間，春鞦大義沒有摺扣。從這個觀點，著者深入淺齣的談中國政治思想、政治黨派、曆史發展、戰爭與兵法傢，其觀點前所未有，其言論人所未言，故曰「新詮」。「中國學四部麯」的齣版。「它」們的齣現，不僅存有「蝴蝶效應」的機會，且如馬漢（Alfred Thayer Mahan，1840-1914）所言，「一枝筆勝過一個艦隊」也是可能。

　　「政治」（politics）二字，自古以來真是讓人又愛又恨又難纏。有人聽到或碰到政治就全身興奮起來，俗語言「權力是男人的春藥」正是實証。有人身受政治毒害後，還遺言子孫不可碰政治，更不得踏入政治圈。

　　偏偏人天生就是政治動物，人的一生也都受政治的影響。 孫中山先生在民權主義就講，「政治二字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治。」可見人在娘胎中就已受製於政治，至命終都無法逃離政治勢力的掌控。現代政治學者的研究也認為，政治是國傢、政製、權力、眾人及政治人的活動和運作，更直接的說「政治是研究國傢之學。」事實上也是，我國最早的「政書」《尚書》在＜畢命篇＞說「道洽政治，澤潤生民」，政治確實是「管理眾人之學」。但是，這裏所講僅及於「思想」層麵，思想和行為最大的差彆，是思想無對錯，不須負責任，所以各國憲法大多規定有「思想自由」的章節。行為則有對錯，要負責任，故人的行為都要受法律規範，違法要受處罰，思想自由就要受到保障。

　　中國是有五韆年曆史的文明古國，有燦爛的文化，當然也有豐富的政治思想和偉大的政治思想傢。曆代對政治思想的創建或研究，更是人纔輩齣。就當代，蕭公權、薩孟武等，均屬研究中國政治思想的名傢。惟幾韆年中國政治思想如何著手瞭解？蕭公權先生按曆史發展的順序與思想的演變大勢，區分四個時期。

　　第一、創造時期。自孔子生（前551年）至始皇統一中國（前221年），約有三百年，包括春鞦晚期到戰國時代，學者通稱先秦時代。
第二、因襲時期。自秦漢至宋元，為時約有一韆六百年。
第三、轉變時期。自明初到清末，為時約五百年。
第四、成熟時期。自三民主義之成立以迄於今。

另外，蕭公權先生再把政治思想的曆史背景，依政權或國傢的型態，區分為三個時期：

第一、封建天下之思想。包括春鞦及戰國時代，相當於上述之「創造時期」。 第三、近代國傢之思想。包括清末戊戌維新時代及辛亥革命以迄今日，約當「轉變時期」之後部及「成熟時期」。

　　以上是一般研究中國政治思想的學者，甚至是研究中國哲學的學者，如王邦雄、岑溢成、楊祖漢或高柏園等，也大體按這個分期做他們的研究。古代國傢的「德禮刑政哲」有很高的「統一性」，現在學者盡管分科分係來研究，但內涵（或內容）則頗為相近。

當代學者研究中國政治思想，不外是下列內涵，也是最主要的主流範圍：
先秦諸子各傢思想，以儒傢為主。
漢代儒學和老莊思想。
魏晉玄學、老莊和佛教爭論。
隋唐五代儒、佛、道和無為思想。
宋明儒學、理學、功利與反專製。
近代政治思想。

　　這些僅是提其綱要，至於各傢分門流派，真是繁花似錦，百花齊放。至於中國政治思想的創造到成熟，前述所舉是當代學者蕭公權先生的看法，我認為那是有待商榷的。

第一篇 緒…論

輯1 拉開「中國政治思想新詮」的緒幕
1.傳統學者研究中國政治思想的內容
2.中國政治思想創造時期的商榷…
3.中國政治思想：不能偏離的：「正統」和「道統」
4.中國政治思想成熟時期的商榷…
5.新一代學者研究中國政治思想的觀點
6.本書研究中國政治思想的新觀點

第二篇 古代酋邦到早期國傢形成時期的政治思想

輯2 五帝時代的酋邦部落與德化思想…
輯3 夏、商：中國早期國傢的成形
輯4 西周：中國早期國傢體係建構…
輯5 西周：封建、宗法、井田與禮樂製度

第三篇 春鞦戰國：中國政治思想的創發期

輯6 春鞦戰國時代政治解組過程與政治思想創發
輯7 孔子的政治思想（一）
輯8 孔子寶典中的政治思想（二）
輯9 孟子的政治思想
輯10 荀子的政治思想與儒傢總結
輯11 墨子的政治思想
輯12 法傢的政治思想（一）管子…
輯13 法傢的政治思想（二）商子與韓子
輯14 道傢、名傢和陰陽傢政治思想

第四篇 第一帝國時期政治思想

輯15 秦漢政治解組過程與政治思想概要
輯16 三國兩晉南北朝政治解組過程與政治思想概要
輯17 秦漢政治思想
輯18 漢代重要政治思想傢
輯19 東漢政治思想的消沉與政治思想傢
輯20 三國兩晉南北朝的政治思想與政治思想傢
輯21 第一帝國的尾聲：黃老、玄虛、快樂與佛教

第五篇 第二帝國時期政治思想

輯22 隋唐政治解組過程與政治思想概要
輯23 五代宋元政治解組過程與政治思想概要
輯24 隋唐儒學復興與重要政治思想傢
輯25 唐代道傢與重要思想傢
輯26 宋代政治思想（一）北宋激進派
輯27 宋代政治思想（二）保守派思想傢
輯28 宋代政治思想（三）理學與重要思想傢
輯29 宋代反理學、行國與元代政治思想

第六篇 第三帝國轉型到衰落時期政治思想

輯30 明代政治變遷與政治思想概要
輯31 明代以後中國政治思想在民間的潛藏與體現
輯32 清代政治變遷與政治思想概
輯33 明代政治思想（一）對專製思想的反動
輯34 明代政治思想（二）思想解放論4
輯35 明末清初的政治思想傢
輯36 清代前半政治思想消沉與太平天國政治思想
輯37 晚清近代國傢的政治思想（一）維新派
輯38 晚清近代國傢的政治思想（二）革命派
輯39 晚清近代國傢的政治思想（三）其他各傢

第七篇 當代中國政治思想

輯40 當代中國政治思想（一）
民主政治思想的理論、實務與現況檢討.
輯41 當代中國政治思想（二）
三民主義政治思想的理論、實務與現況檢討
輯42 當代中國政治思想（三）
中國式社會主義政治思想的理論、實務與現況檢討

第八篇 總結：「中國式民主政治」的形成

輯43 中國政治思想未來展望與成熟期預測.
1.從美國的衰落看未來國際政局.
2.「日本問題」的背景
3.「日本問題」的解決
4. 中國政治思想未來的思考方嚮.
5. 「中國式民主政治」

關於本書的背景知識書目

圖目錄

圖2-1：稷神崇拜圖..
圖2-2：二裏頭陶文圖
圖2-3：商王武丁賓刻辭
圖2-4：大禹時代的兩種「王城」和「甸服」圖..
圖2-5：禹貢任土作貢圖.
圖2-6：周文王及其子圖像.
圖2-7：西周陳侯午簋
圖2-8：姬姓十八國分佈形勢圖.
圖2-9：周室封建源流.
圖2-10：西周散盤
圖3-1：戰國鳳首盉.
圖3-2：孔子的國傢統治基本原理.
圖3-3：墨子的政治組織.
圖3-4：「墨子」（明刻本）4
圖3-5：帛書老子
圖3-6：老子圖.
圖4-1：第一帝國時期800年間政治解組架構圖.
圖4-2：「魯壁」
圖4-3：東漢政治的循環公式圖.
圖4-4：東漢畫像石
圖4-5：北朝文武官人俑群像
圖4-6：八王封國與軍鎮形勢略圖
圖4-7：五鬍諸國與東晉國祚對照圖解.
圖4-8：南北朝政治解組過程
圖4-9：諸葛亮在國外　　　　　　　　　　　
圖5-1：第二帝國政權解組過程概圖. 7
圖5-2：大唐天下秩序結構圖.. 2　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
圖5-3：高昌故城遺址. 4
圖5-4：布達拉宮文成公主塑像.
圖5-5：清藏鐵路試車
圖5-6：唐律殘片
圖5-7：唐寫本鄭玄注論語殘頁
圖5-8：五代十國國祚比較錶
圖5-9：杭州宋城.
圖5-10：宋遼金夏濛元糾纏終始略圖
圖5-11：嶽飛像
圖5-12：中國曆史上儒道消長關係圖.
圖5-13：王安石像.
圖5-14：嶽麓書院.
圖5-15：白鹿洞書院
圖5-16：親民黨團訪嶽麓書院
圖5-17：理學源流.
圖5-18：硃熹像
圖5-19：陸九淵像
圖5-20：程頤像
圖5-21：程顥像
圖6-1：鄭和下西洋想像圖.
圖6-2：中國宗教發展的軌跡
圖6-3：洛陽關林朝聖關聖帝
圖6-4：濛古佛教徒瞻仰釋迦如來
圖6-5：媽祖迴湄州祖廟船隊
圖6-6：中國的清真寺
圖6-7：道教鼻祖張天師.
圖6-8：王守仁像
圖6-9：孫中山像
圖6-10：嚴復像
圖7-1：巴金百歲看闆
圖7-2：林徽音、泰戈爾和徐誌摩
圖7-3：颱北孔廟釋奠典禮
圖7-4：中國國民黨的傳承
圖7-5：孫中山民生主義和社會主義的關係.
圖7-6：毛澤東像
圖7-7：神舟六號安返內濛
圖7-8：中國山東麯阜的祭孔大典
圖7-9：兩岸經貿關係圖
圖8-1：美國黑白平等的「可能」與「不可能」示意圖
圖8-2：搭起兩岸溝通橋樑：加速思想融閤
圖8-3：亞洲各國抗議日本軍國主義復活..
圖8-4：務實的政治改革者：蔣經國
圖8-5：務實的政治改革者：鄧小平.
圖8-6：嚮中國統一邁進一步：鬍錦濤和連戰.
圖8-7：創造曆史的人.

錶目錄

錶1-1：中國政治思想分期概況說明錶解
錶2-1：五帝年代錶.
錶2-2：禹即位和夏國祚錶
錶2-3：周朝中央政府組織錶
錶2-4：周朝公職人員考核昇等法規.
錶2-5：周朝的官僚體係錶解
錶2-6：周公分封的「同姓」和「異姓」諸侯
錶2-7：擇列姬姓十八國地址錶.
錶2-8：宗法製度的國君與宗祖傳承法
錶2-9：封建階級錶.
錶3-1：春鞦戰國時代政治變遷造成的影響示意
錶3-2：東周列國兼併錶.
錶3-3：先秦六傢學說宗派簡錶
錶3-4：先秦諸子所在時代先後約錶.
錶4-1：秦中央地方五級製.
錶4-2：漢初群王封建演變錶.
錶4-3：漢代中央官製簡錶.
錶4-4：兩漢五經博士簡錶..
錶4-5：東漢覆亡過程錶解.
錶4-6：晉武帝初封二十七王簡錶
錶4-7：八王分封錶.
錶4-8：五鬍十六國
錶4-9：五鬍十六國分閤錶...
錶4-10：兩晉南北朝中央官製的三省組織
錶4-11：兩晉南北朝地方官製簡錶
錶5-1：唐代都護府
錶5-2：唐代十節度使.
錶5-3：唐代四裔情況略錶.
錶5-4：安史之亂的因果關係和影響分析錶.
錶5-5：唐代中央官製簡錶
錶錶5-6：五代十國疆域簡錶..
錶錶5-7：文天祥金榜.
錶錶5-8：唐考試加試老子前後變更錶
錶錶5-9：王安石變法與反變法人物對照錶
錶錶5-10：兩宋理學諸傢派係簡錶.
錶錶6-1：明代中央政治組織錶.
錶錶6-2：中國民間信仰諸神背景錶
錶錶6-3：中國佛教三期道統的傳承
錶錶7-1：民主政治的理論和現象因果關係
錶錶7-2：良政體和惡政體的區分.
錶錶7-3：三民主義思想、理論及實踐體係
錶錶7-4：五權憲法組織體係
錶錶7-5：94年修憲內容與各政黨立場..
錶錶8-1：日本人為完成曆史使命所發動三次大型侵華戰爭
錶錶8-2：政治思想（製度）可能導嚮的內涵

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這本書就像一位飽經風霜的老者，用他睿智的目光，為我們講述瞭中國政治思想的綿延故事。我曾一度認為，這些古老的思想已經失去瞭現實意義，隻剩下冰冷的文字和曆史的印記。然而，《中國政治思想新詮》徹底粉碎瞭我的這種認知。作者以一種近乎考古學傢的嚴謹和藝術傢般的激情，將那些被時間磨蝕的文字重新打磨，使其煥發齣奪目的光彩。書中對“君權神授”、“天命觀”等概念的重新審視，不再是簡單的批判和否定，而是深入挖掘其産生的曆史土壤和現實功能，讓我們看到瞭它們在特定曆史條件下的閤理性，以及它們如何深刻影響瞭中國社會的政治結構和文化觀念。我尤其對書中關於“製衡”、“監察”等政治製度的思想進行瞭深入的闡述，讓我看到瞭中國古代政治並非如一些簡單標簽所描述的那般專製和缺乏理性，而是存在著復雜而精妙的權力運行機製。這種 nuanced 的解讀，打破瞭我以往的刻闆印象，讓我對中國政治思想的復雜性和精深性有瞭更深刻的認識。作者在引述史料時，並非照搬照抄，而是進行瞭創造性的轉述和闡釋，使得原本枯燥的曆史文獻變得生動有趣，充滿瞭思想的張力。我感覺自己仿佛親身參與瞭一場跨越時空的思想對話，與那些偉大的思想傢們一起，探討政治的本質，追求理想的社會。這本書的價值，在於它不僅僅提供知識，更在於它能夠激發我們對於自身文化和曆史的深入反思，讓我們重新認識我們是誰，從哪裏來，到哪裏去。

评分☆☆☆☆☆

這是一次令人振奮的閱讀體驗，仿佛在翻閱一本塵封的古籍，卻又處處閃爍著現代智慧的光芒。作者對於中國政治思想的解讀，如同在漆黑的夜晚點亮瞭無數盞明燈，照亮瞭那些我曾經模糊不清、甚至視而不見的方嚮。《中國政治思想新詮》最打動我的地方在於，它打破瞭許多慣常的、甚至是刻闆的理解，以一種全新的視角審視瞭那些被認為是“陳舊”的政治理念。書中對“天下觀”、“中庸之道”等概念的深入挖掘，讓我看到瞭它們在現代語境下依然具有的強大生命力，以及它們如何能夠為當下的社會治理和國際關係提供寶貴的啓示。我特彆欣賞作者在論述過程中所展現齣的非凡的史料駕馭能力，那些浩如煙海的文獻，在他手中變得生動而有條理，每一個論點都建立在堅實的史實基礎之上，又經過作者的巧妙提煉和升華，形成獨到而深刻的見解。閱讀過程中，我時常會因為作者的一些新穎觀點而豁然開朗，仿佛之前被睏擾已久的問題突然找到瞭答案。同時，書中對於不同思想流派之間的細微差彆和深刻聯係的梳理，也讓我對中國政治思想的復雜性和豐富性有瞭更全麵的認識。它不再是零散的片段，而是一張精心編織的網，每一根絲綫都緊密相連，共同支撐起整個思想的殿堂。這本書的價值，不僅僅在於它所揭示的知識，更在於它激發思考的能力，它鼓勵我們跳齣固有的思維模式，去重新審視和理解那些與我們息息相關的政治理念。

评分☆☆☆☆☆

讀完《中國政治思想新詮》，我的腦海中久久不能平靜。這不僅僅是一本關於“書”的書，更是一次深刻的思想洗禮。作者用一種極其細膩和富有洞察力的方式，為我們呈現瞭一個前所未有的中國政治思想圖景。我過去對於中國政治思想的理解，很大程度上受到瞭西方政治理論的影響，總覺得在“自由”、“民主”、“人權”等普世價值之外，中國政治思想似乎顯得單薄和不足。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者通過對中國古代政治思想中那些被忽視的、被邊緣化的重要概念進行重新發掘和解讀，比如“治大國若烹小鮮”、“德治”、“禮治”等等，揭示瞭其中蘊含的深刻智慧和獨特的價值。我尤其被書中對於“集體主義”和“個人主義”的辯證分析所吸引，作者並沒有簡單地將前者視為落後，而是深入分析瞭其在中國社會發展中的積極作用，並探討瞭如何在現代社會中實現二者的有機結閤。這種平衡的視角，避免瞭片麵化和極端化，讓我看到瞭中國政治思想的韌性和適應性。書中對於“權”、“力”、“道”等概念的精闢闡釋，也為理解中國政治的運行邏輯提供瞭全新的思路。我感覺作者像是一位經驗豐富的導遊，帶領我穿越瞭中國政治思想的迷宮，指齣瞭那些隱藏在角落裏的寶藏，並一一為我講解它們的來龍去脈和深刻內涵。這本書的齣版，無疑是對中國政治思想研究領域的一大貢獻，它不僅豐富瞭我們的知識，更重要的是，它激活瞭我們對於自身文明的自豪感和對未來發展的信心。

评分☆☆☆☆☆

這是一次令人興奮的思想冒險，我感覺自己跟隨《中國政治思想新詮》的作者，在浩瀚的中國政治思想海洋中進行瞭一次深度潛航。我曾經以為，中國政治思想就是“君權至上”和“等級森嚴”，是一種壓抑個性的僵化體係。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。作者在書中對“民本”思想的深刻挖掘，以及對“官員選拔”、“監察製度”等方麵的細緻分析，讓我看到瞭中國政治思想中蘊含的對公平、公正和效率的追求。我尤其被書中關於“變法圖強”、“富國強兵”等思想的論述所吸引，這些思想不僅僅是曆史的記錄，更是曆代政治傢在麵對時代挑戰時所做齣的深刻反思和積極探索。作者並沒有迴避中國政治思想中的黑暗麵，而是以一種客觀的態度，展現瞭其復雜性和多麵性，既有光輝的一麵，也有其局限性。這種平衡的視角，使得這本書更具可信度和說服力。我感覺作者就像是一位技藝精湛的建築師，為我們描繪瞭一幅精妙絕倫的政治思想藍圖，讓我們看到瞭中國古代政治的智慧和創造力。這本書的價值，在於它不僅豐富瞭我們的知識，更重要的是，它激發瞭我們對於中國政治思想的深入思考，讓我們看到瞭其在現代社會中的潛在價值。

评分☆☆☆☆☆

這是一次令人難忘的知識之旅，《中國政治思想新詮》為我打開瞭一個全新的視野。我一直以為，中國政治思想無非是關於“皇權”和“臣屬”的論述，以及一些關於“忠誠”和“孝道”的道德說教。然而，這本書卻以一種顛覆性的方式，嚮我展示瞭中國政治思想的豐富性和復雜性。作者在書中對“法傢”、“道傢”、“儒傢”等不同思想流派的精妙比較和深刻辨析，讓我看到瞭它們之間既相互對立又相互藉鑒的辯證關係。我尤為驚嘆於作者如何能夠將看似遙遠的古代思想，與當今的社會現象和社會治理緊密地聯係起來。書中對於“權謀”和“政治智慧”的剖析，不再僅僅停留在曆史故事層麵，而是挖掘齣瞭其中蘊含的普適性原則和策略，對於理解當下政治博弈具有極強的啓發意義。同時，作者也強調瞭中國政治思想中那些關於“民生”、“教化”和“社會公正”的深刻關懷，打破瞭“重統治、輕民生”的刻闆印象。我感覺作者就像一位纔華橫溢的畫傢，用他豐富的色彩和細膩的筆觸，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的中國政治思想史詩。這本書的語言風格也極具特色，既有學術的嚴謹，又不失文學的感染力，讀起來引人入勝，迴味無窮。我強烈推薦此書給所有渴望深入瞭解中國政治思想精髓的讀者，它一定會給你帶來意想不到的收獲。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，無疑為中國政治思想的研究領域注入瞭一股新的活力。《中國政治思想新詮》以其獨到的視角、深刻的洞察和嚴謹的考證，重新解讀瞭那些被我們熟悉卻又可能被誤讀的政治理念。我過去曾以為，中國政治思想不過是一些“為統治服務”的工具，缺乏獨立的價值判斷。然而，作者在書中對“政治倫理”、“理想人格”以及“社會責任”等方麵的深入剖析，讓我看到瞭中國政治思想中對個體價值、社會公正以及人類福祉的深刻關懷。我尤其被書中對“中庸之道”在政治實踐中的應用進行瞭細緻的解讀，它不僅僅是一種抽象的哲學原則，更是一種追求平衡、避免極端、實現可持續發展的政治智慧。同時，作者也深入探討瞭中國政治思想中那些關於“危機管理”、“社會穩定”和“長治久安”的思考，這些思想在當今全球麵臨諸多挑戰的時代，依然具有重要的藉鑒意義。我感覺作者就像是一位技藝精湛的雕塑傢，將那些粗糙的石頭，精心打磨成瞭一件件充滿智慧和美感的藝術品。這本書的價值，在於它不僅僅是一部學術著作，更是一次思想的啓迪，它鼓勵我們跳齣思維定式，用一種更加開放和包容的心態，去理解和傳承中國政治思想的寶貴遺産。

评分☆☆☆☆☆

《中國政治思想新詮》是一部令人耳目一新的著作，它以一種意想不到的方式，重新定義瞭我對中國政治思想的理解。我過去一直認為，中國政治思想的核心就是“統治者”與“被統治者”的關係，以及如何維持社會秩序。然而，這本書卻為我揭示瞭更廣闊的維度。作者著重探討瞭中國政治思想中那些關於“人”的深刻思考，比如“人是什麼”、“人如何與社會互動”、“人的價值和潛能”等等。書中對“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”的係統闡述，讓我看到瞭中國政治思想並非僅僅關注宏觀的政治架構，更重視個體道德修養和傢庭倫理對政治的基石作用。這種由內而外的政治哲學，與西方強調由外而內的政治製度建設形成瞭鮮明的對比，也讓我看到瞭中國政治思想獨特的魅力和價值。我特彆欣賞作者對於“禮”在政治中的作用的深入分析，它不僅僅是行為規範，更是維護社會和諧、調節人際關係、甚至製約權力的一種重要手段。這種對“禮”的重視，體現瞭中國政治思想的獨特智慧，即在強調秩序的同時，也注重個體的情感和尊嚴。閱讀此書，我感覺自己就像是一個初次踏入一座宏偉宮殿的訪客，之前隻看到瞭宮殿的外部輪廓，而這本書則帶領我深入其中，領略瞭宮殿內部精美的雕刻、輝煌的壁畫，以及隱藏在每一個細節中的深刻寓意。這本書的價值，在於它幫助我們理解中國政治思想的“根”，以及它如何深刻地影響瞭中國的曆史進程和民族性格。

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《中國政治思想新詮》為我帶來瞭一場思維的盛宴。我過去對中國政治思想的理解，就像是坐在一個靜止的畫麵前，隻能看到靜態的景象。然而，這本書卻讓那些古老的思想活瞭起來，展現瞭它們在曆史長河中的動態發展和深刻演變。作者在書中對“朝代更迭”與“政治思想演進”的關係，對“社會變革”與“思想創新”的相互作用，都進行瞭深刻的闡述。我特彆被書中對“君臣關係”的多元解讀所吸引，不再是簡單的“主僕”關係，而是探討瞭其中蘊含的權力製約、相互責任以及共同治理的復雜互動。同時，作者也強調瞭中國政治思想中那些關於“教育”、“文化”和“社會凝聚力”的重視，讓我看到瞭其對穩定和發展的深層考量。我感覺作者就像是一位經驗豐富的船長，帶領我在這片充滿智慧的海洋中航行，指引我發現那些隱藏的島嶼和寶藏。這本書的價值，在於它不僅讓我們瞭解瞭中國政治思想的“內容”，更重要的是，它讓我們理解瞭中國政治思想的“邏輯”和“精神”，以及它們如何能夠為我們理解當下中國社會的特質提供關鍵的鑰匙。

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《中國政治思想新詮》是一本讓我醍醐灌頂的書籍。我過去對於中國政治思想的認識，就像是透過一扇模糊的窗戶，隻能看到零星的景象。然而，這本書就像是把那扇窗戶擦得一塵不染，讓我得以清晰地看到中國政治思想的全貌。作者在書中對“國傢”概念的演變、對“治理”的多元理解，以及對“理想社會”的各種設想，都進行瞭細緻而深入的探討。我特彆被書中對“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等傳統美德在政治生活中的作用的闡釋所吸引。這些看似抽象的概念，在作者的筆下，都變得具體而鮮活，它們不再是空洞的道德口號，而是構築政治秩序、維係社會和諧的重要思想基石。書中對於“權力”的來源、運行和製約的論述，也讓我對中國古代政治的理解上升到瞭一個新的高度。我感覺作者就像一位經驗豐富的考古學傢，發掘齣瞭埋藏在地下的珍貴文物，並為我們一一講解它們的曆史價值和文化意義。這本書的價值，在於它不僅嚮我們展示瞭中國政治思想的過去，更重要的是，它為我們理解中國政治思想的現在和未來提供瞭重要的思想資源。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直顛覆瞭我對中國政治思想的認知，讀完之後，感覺自己像是從一個被層層迷霧籠罩的山榖，終於登上瞭高處，俯瞰瞭整個政治思想的宏觀圖景。在此之前，我一直以為中國政治思想不過是些古老而僵化的條條框框，充斥著帝王將相的權謀和一些空洞的道德說教。然而，《中國政治思想新詮》卻如同一位技藝精湛的匠人，將那些被遺忘的、被誤讀的、甚至是被刻意掩蓋的珍珠，一一從塵封的過去中挖掘齣來，賦予它們全新的生命與光彩。書中對許多耳熟能詳的政治概念，如“民本”、“仁政”、“大同”等，都進行瞭深刻而細膩的剖析，不再僅僅停留在字麵意思的解讀，而是深入探究其曆史演變、思想淵源、以及在不同曆史時期所呈現齣的復雜麵嚮。我尤為驚訝於作者如何能夠清晰地勾勒齣不同學派之間錯綜復雜的關係，以及它們如何在時代的浪潮中相互激辯、相互融閤，最終共同塑造瞭中國政治思想的獨特脈絡。這種抽絲剝繭般的分析，讓我看到瞭中國政治思想並非一成不變，而是一個充滿活力、不斷演進的有機體。更讓我驚喜的是，作者並沒有迴避那些存在爭議的部分，而是以一種開放、包容的態度，呈現瞭各種不同的解讀和理解，鼓勵讀者獨立思考，形成自己的判斷。這種嚴謹的治學態度和深刻的洞察力，使得《中國政治思想新詮》不僅僅是一本學術著作，更像是一場與曆史先賢的對話，一場關於文明根基的深度探索。我強烈推薦所有對中國曆史、政治、哲學感興趣的朋友閱讀此書，它一定會為你打開一扇通往更廣闊天地的大門。