心的智慧：般若波罗蜜多心经心译【彩色图文版】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 般若心经
• 心译
• 佛教
• 智慧
• 禅
• 心灵成长
• 图文
• 彩色
• 经典
• 佛学

揭谛揭谛 去吧！去吧！
波罗揭谛 向解脱的彼岸去吧！
波罗僧揭谛 大家都去吧！
菩提萨婆诃 愿你们皆得觉悟。

◎宇宙生灭兴替的定律，解脱生与死的我执，离苦得乐的智慧书。
◎佛学暨梵语教授唐秀连博士独到精辟心译《心经》梵文原文的奥义。
◎意境幽远、发人深省的情境式插图。
◎中文、梵语、罗马发音对照，从梵语读音直探心经意义。
◎深入浅出，平实易懂的诠释，轻松了解佛教大智慧──《般若波罗蜜多心经》。
◎对于不知该选择哪种心经版本的读者而言，本书是看懂心经的入门绝佳首选。
◎秉持唯美质感的印刷制作，全书精致美丽的装帧设计赏心悦目，对于佛子更是一本值得收藏欣赏的经典好书！

【PowerPoint简报档下载，看更多精彩介绍。欢迎转寄】

作者简介

唐秀连

　　长期深入钻研佛学并精通梵文，香港中文大学新闻系荣誉学士、日本驹泽大学访问学者、广州中山大学哲学博士，现为各大专院校佛学暨梵语教授。

好的，这是一份关于其他书籍的详细简介，字数约为1500字，旨在提供丰富的内容而避免提及您提供的书名。 --- 《古希腊哲学的兴起与演变：从米利都学派到新柏拉图主义》 本书是一部深入剖析古希腊哲学思想发展脉络的权威著作。它不仅仅是对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等巨匠观点的梳理，更侧重于揭示不同哲学流派之间的内在联系、历史背景及其对后世文明的深远影响。全书结构严谨，论述翔实，旨在为读者提供一个全面而立体的古希腊智慧图景。 第一部分：自然的探寻——前苏格拉底哲学 本书伊始，聚焦于米利都学派，探究泰勒斯“水是万物的本源”、阿那克西曼德的“无限”概念以及阿那克西米尼的“气”的理论。这些早期思想家如何试图用理性而非神话来解释宇宙的起源与构成，是理解西方理性传统的起点。接着，作者详细分析了赫拉克利特的“变动不居”与逻各斯（Logos）思想，与巴门尼德的“存在永恒不变”的主张之间的尖锐对立。这种对“存在”与“变化”的本体论辩论，构成了西方形而上学争论的基础。 随后，书中探讨了恩培多克勒的四元素说、阿那萨哥拉的“心智”（Nous）理论，以及毕达哥拉斯学派对数学和音乐在宇宙秩序中作用的独到见解。最后，对德谟克利特及其追随者的原子论进行了深入的剖析，展示了人类如何首次试图以微观的、可量化的实体来构建世界模型。 第二部分：人性的转向——苏格拉底与智者学派 本书的第二部分标志着哲学视角的重大转变，从对宇宙本源的关注转向对人类自身、伦理和政治的探讨。智者学派，尤其是普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的相对主义观点，在雅典城邦的民主政治背景下应运而生。作者详细阐述了智者们在修辞学、知识论和道德观上的影响与争议。 在此背景下，苏格拉底的登场被描绘为一场哲学范式的革命。通过“助产术”（Maieutics）和“知之为知之”的谦逊求索，苏格拉底将哲学的焦点拉回个体灵魂的关怀与美德的探求。书中细致地重构了苏格拉底的伦理思想——德性即知识——以及他面对审判时的坚定立场，这些构成了西方伦理学思考的基石。 第三部分：宏伟的体系——柏拉图的理想世界 柏拉图的理论体系被视为对苏格拉底思想的继承、扩展与升华。本书用了大量篇幅，清晰地梳理了柏拉图的“理念论”（Theory of Forms）。作者不仅解释了“洞穴寓言”的深刻内涵，还详细论证了理念世界与现象世界的二元对立结构，以及知识（Episteme）与意见（Doxa）之间的鸿沟。 在政治哲学方面，书中系统分析了《理想国》中关于正义的定义、哲学王的概念，以及国家结构与个体灵魂结构的对应关系。此外，书中还触及了柏拉图晚期对《理想国》的自我修正，如在《智者》和《法律篇》中对理念论的细化，以及其在宇宙论（如《蒂迈欧篇》中的“造物主”）上的贡献。 第四部分：经验的集大成者——亚里士多德的现实主义 亚里士多德的哲学被置于与柏拉图的对立统一之中进行考察。本书强调了亚里士多德如何从其老师的超验世界回归到对现实事物的经验观察与逻辑分析。其“实体论”是核心内容，详细阐述了“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）的对立统一，以及“质料”（Hyle）与“形式”（Morphe）的结合。 书中对亚里士多德的四因说（质料因、形式因、动力因、目的因）进行了细致的拆解，并展示了这种分析方法如何被应用于生物学、物理学乃至形而上学领域。在伦理学上，作者深入探讨了《尼各马可伦理学》中的“幸福论”（Eudaimonia）与“中道”（Golden Mean）原则，以及他如何将美德归结为实践智慧的产物。此外，本书对亚里士多德的逻辑学（三段论）和政治学（城邦的定义与分类）也进行了详尽的阐述，展现了他作为百科全书式学者的博大精深。 第五部分：多元的终结与过渡——希腊化时期的哲学 古希腊哲学在亚历山大大帝东征之后进入了多元与实用的“希腊化”时期。本书最后一部分聚焦于斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑主义。 斯多葛学派强调“顺应自然”的生活方式，将“德性”视为唯一的善，并发展了关于命运、自由意志以及宇宙“火种”（Pneuma）的物理学观。伊壁鸠鲁学派则将原子论应用于伦理，追求“宁静”（Ataraxia），即免于痛苦和恐惧的境界。而怀疑主义者则以“悬置判断”（Epoche）作为达成心灵平静的手段。 最后，作者简要概述了新柏拉图主义的兴起，普罗提诺如何将柏拉图的理念发展为以“太一”（The One）为中心的流溢（Emanation）体系，为中世纪的宗教哲学奠定了思想基础。 结论：古希腊哲学的遗产 全书以对古希腊哲学持久影响力的反思作结。它不仅塑造了西方科学的理性方法和逻辑结构，更提供了处理伦理困境、构建理想社会以及理解人类精神世界的永恒框架。本书旨在使读者深刻认识到，这些两千多年前的智慧辩论，至今仍是我们思考世界和自身存在方式的宝贵资源。 ---

揭破生命里的根本盲点---《心经》概说

《心经》释义

透过梵文原语直探《心经》奥秘

关于《般若波罗蜜多心经》两三事

《心经》读音对照---中文、梵文、罗马拼音

揭破生命里的根本盲点——《心经》概说

　　在所有流通的佛经中，玄奘大师翻译的《般若波罗蜜多心经》，可说是最家喻户晓的一部，它的文字精简扼要，在短短的篇幅里，不仅包含着丰富的内涵，而且具备严谨鲜明的义理层次。《心经》里的部分经文，是许多中国人耳熟能详的，就算不是佛教徒，对于「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」等名句，大多数人都能琅琅上口。
　　《心经》的主题，是阐释大乘佛教「空」的意义。对一般初闻佛法的人来说，「空」是甚么，恐怕是莫测高深、百思不解的。我们生处的世间，五光十色，万象纷呈，天天感受着人与人之间的恩怨情爱，有血有泪，这些都是无比真切的体验，佛教却提出「色即是空」，莫非是因为厌倦尘世的浮华风光，欲舍离人间，而故意跟常情唱起反调吗？
　　佛教说「空」，确实是最易令人费解，甚至误解的地方。首先我们要弄清楚，「空」并不是为了否定眼前的现象，也不是为了遏止七情六慾的自然流露，而刻意编造出来的口号和概念。不论我们能否认清这个事实，「空」总是世间一切事物──包括理论、知识、情感、心理状态、各种物理现象──的本来面目。然而，「空」是一个别有深意的说法，它含有反思的意味，是针对每个人内心的「无明」来说的。唯有如实地正视心底的「无明」，我们才可以深入体会到佛经里「空」的真义。
　　「无明」是所有烦恼的根源，然而所谓烦恼，也非一般人所理解的，仅是剎那间起心动念的贪婪、愤怒、瞋恨、骄慢、嫉妒而已。贪欲、妒忌等恶念，固然会对人对己，贻害无穷，但其致命的杀伤力，却在于它们永远伴随着一种障蔽性，覆盖人们本来清明纯净的心性，使得我们终究无法看破，贪、瞋、痴这些人性的痼疾，原是引诱我们堕进万劫不复境地的陷阱。对于侵蚀生命的烦恼，视而不见，这个根本性的盲点，就是「无明」。「无明」令我们颠倒黑白，变得煳里煳涂，对披上迷人外衣的众多烦恼，不但不懂得避之则吉，反而甘之如饴，生起好骛之心，一言蔽之，这不是认贼作父，又是甚么呢？
　　换言之，「无明」就是我们这些庸庸碌碌的众生，虽然身处烦恼时刻严酷相逼，危在旦夕的险境，却仍然不痛不痒的麻木和愚痴。这种茫昧无知，总是像鬼魅般，如影随形地默默跟着我们。我们习惯了每天活在「无明」的包围中，久而久之，积重难返，尽管吃尽苦头，却仍然浑浑噩噩、无知无觉。有时候，我们甚至会自欺欺人，索性将「无明」的使者──烦恼──看成是生命里无可规避的「善意滋扰」，试图合理化其存在。
　　每一分、每一秒，众生都在跟「无明」打交道，从不言休。「无明」，就是众生的本质。
　　不了解贪念是永无餍足的，因此不断追逐物质、金钱、情爱，但求满足一时之快，却不晓得根绝贪念，才是断除苦恼的?底抽薪之道，这就是「无明」。
　　被一己的妒忌心、憎恨心、怀疑心苦苦煎熬，却始终不懂得从人我对立的执念，抽身而出，以断绝烦恼的根本着力点，这就是「无明」。
　　世事无常，有生必有死，有起必有落，原是自然的定律，众生却偏要眷恋已消逝的青春，已凋谢的花儿，这就是「无明」。
　　「无明」，是执幻为实、执假为真的错误认知。不过，它既然只是一时的颠倒，就不是真实的东西。它好比梦幻泡影，只要一念觉悟，由「无明」生起的迷执，便霎时化为乌有。
　　从「空」的立场出发，否定「无明」所幻现的一切颠倒相，此等执迷、妄相一旦被荡除，烦恼就顿时失去立足之处。
　　纵容欲望日益坐大，还愚不可及地以为自己是贪欲的主人，这自然是「无明」。领悟到欲望其实只是一堆漂荡无根的妄念，故此不再为其所役，回复真正的自由和自主，这就是以「空」的眼光，破除「无明」，使烦恼的波澜，消声匿迹。
　　执迷于一个念念在变的假我是「我」，一个瞬息万化的他者是「他」，于是投射出一个区分人我阈限的界线，这是「无明」。觉悟到本来没有一个实在不变的「我」，「我」没有了，「他」亦不复存在，人我的对立，遂被撤消，这就是以「空」的角度，消解「无明」带来的困恼。
　　万事万物，离不开生住异灭，没有生命能免于老死终结。若因恋生恶死，招致忧虑、懊恼，便是「无明」。假如了知一切随缘生灭，而不陷于忧惧恐怖，就是以「空」照破「无明」的虚妄。
　　所以，「空」好比是一面揭破「色」的「照妖镜」，令它的假相，无所遁形。不过究实而言，世界上原没有所谓虚幻的「色」，所有的假相，说穿了，只是「无明」虚构出来的成品罢了。
　　从这个角度去理解「空」，我们便不会误会「空」是意图破坏现象、拆解万物、否定世间诸法的消极观念，同时，也不会将「空」类比为哲学家构想的本体世界。反之，因为体味到「空」的真义，我们时时念兹在兹，不要动辄被一己妄心和迷执所惑乱，这无疑有助于我们扫除自制的绊脚石，让我们更有勇气，去开展积极的人生。
　　《心经》蕴含的深义，主要表现在体达「空」、遣除「无明」的智慧（般若）这两个方面上。我们若以体验的方法来研读《心经》，将当中的道理连结到自己日常面对的诸般烦恼上去，再回头仔细咀嚼文义，照这样进入《心经》的精髓，肯定会受用无穷。

《心经》释义
观自在菩萨在深远玄妙的宗教冥想中，体会到宇宙和人生的最高道理，同时也参悟了万物存在的真相。
他深深地领悟到：原来在这世界上，没有任何事物是恆久存在的，也没有事物是独自存在的──这就是「空」的义蕴。
「空」涵盖了一切存在的真理，包括看似无可置疑的「我」。
若把「我」分解开来，不过就是身体与心理作用的结合而已。然而，身体拒绝不了老、病、死。这个没有完全自主能力的「我」，真的可以称为「我」吗？
心理可以感受到苦与乐，并由此产生各种思想，促成各种意向和行动，最后重组我们的体验，建构出我们对高下、长短、美丑等概念的知识和判断。这些由意识推动的心理作用，乍看确实像是真实的「我」，可是，在连绵不绝的情绪起伏中、在顷刻万变的思想之流里，「我」究竟可以定住在哪一点上呢？

我们以为牢不可破的「我」，其实是建立在没有坚实基础的流沙之上。它由意识所幻现，只是一个虚无飘渺的倒影。
如果以为「我」是真实不虚的，并且为了执取一个虚假的「我」，而生起忧悲烦恼，岂不是愚不可及吗？
但若能彻悟到这一点，了解到我们一直颠倒了事物的实相，就会豁然开朗，涌现出超拔苦恼的智慧。
舍利子啊！
事物虽然有可见的形貌，却不是实在、独立，和不变的；换言之，它的本质是「空」的。但是说事物是「空」的，并不等于说它真的空空如也，一无所有。
宇宙生灭兴替的定律，是建立在众多条件的临时聚合之上的。因条件聚合而暂时呈现的现象事物，我们不能尽说它是虚假的，不可以断然否定它的存在。

正如微风吹起波浪，而水的湿润性质可与波浪如影随形一般；「空」的性质也一样，它总是与因缘和合而成的现象事物，一体并存。
一个离开现象事物的「空」，不但无法想像，而且不过是子虚乌有的构想。因此，事物虽然没有实在性、独立性和不变性，但事物的这些性质，不在别处，而正正体现在事物本身。
一切有形相的事物本身就是「空」的；而「空」也正是有形相的事物。
乃至于我们意识里的感受、思想、意向、认知，都无一例外，它们虽宛然是真，而实际上却是虚假的表象。

评分☆☆☆☆☆

這本《心的智慧》可以說是近期讀過最讓我印象深刻的一本書了，它的「彩色圖文版」絕對是畫龍點睛之筆。我之前對《心經》一直有種敬畏感，覺得它很深奧，不容易親近。但這本書的圖文結合，徹底改變了我的看法。書中的插圖風格非常獨特，不僅色彩柔和，構圖也很有意境，彷彿能讓讀者跟著圖畫一起進入《心經》的境界。而「心譯」的部分更是精彩，它摒棄了傳統的翻譯方式，用非常現代、貼近生活的語言來闡釋經文，讓人讀起來毫無壓力，反而能產生共鳴。我最喜歡的是書中對於「無眼耳鼻舌身意」的解釋，透過具體的例子，讓我明白這並非否定感官，而是超越感官的束縛，找到內心的平靜。這本書的閱讀體驗非常愉快，像是在欣賞一本精美的藝術品，同時也在進行一場深刻的心靈探索。

评分☆☆☆☆☆

我是在朋友的推薦下買到這本《心的智慧：般若波羅蜜多心經心譯【彩色圖文版】》的，原本以為只是又一本《心經》導讀，沒想到它帶給我的驚喜遠超過預期。首先，它的「彩色圖文版」真的不是噱頭，書中的每一幅插圖都別有用心，既有傳統的意境，又融入了現代的審美，讓人耳目一新。而且，這本書最讓我讚賞的是它的「心譯」方式，它沒有生硬地套用佛教術語，而是用非常白話、生活化的語言，將《心經》中每一個字、每一句話的精髓傳達出來。比如，當它解釋「色不異空，空不異色」時，會用許多我們日常生活中能觀察到的現象來類比，讓原本抽象的道理變得觸手可及。我發現，透過這樣的閱讀方式，我更能體會到《心經》並非遙不可及的道理，而是與我們生活緊密相連的智慧。

评分☆☆☆☆☆

這次閱讀《心的智慧：般若波羅蜜多心經心譯【彩色圖文版】》的經驗，可以說是給我帶來了一場視覺和心靈的雙重饗宴。我一直對《心經》的智慧很嚮往，但苦於難以深入理解。這本書的「彩色圖文版」設計，絕對是它最大的亮點之一。書中的圖畫不僅精緻，而且恰到好處地呼應了經文的意境，讓文字不再是孤立的存在，而是有了豐富的畫面感，也讓抽象的概念變得更加具象化。更難能可貴的是它的「心譯」，它用一種非常貼近現代人思維方式的語言，將《心經》的深奧道理一一揭示。它沒有故弄玄虛，而是用最誠懇、最樸實的方式，與讀者進行心靈的對話。我尤其欣賞它對於「無老死，亦無老死盡」的解讀，讓我知道，即使面對生命的無常，我們依然可以找到內心的安穩。這是一本值得反覆品讀，並在生活中實踐的智慧之書。

评分☆☆☆☆☆

這本書我真的推！當初是在誠品書局無意間翻到的，封面設計就很有質感，加上「彩色圖文版」的字樣，讓我好奇裡面會是什麼樣子。翻開來之後，立刻被那些精美的插圖吸引住了，不是那種生硬的佛教圖像，而是融入了許多東方美學元素，色彩也很柔和，讓人一看就心情平靜。而且，書本的排版很舒服，字體大小適中，搭配圖文並茂的說明，真的讓《心經》這個對很多人來說有點深奧的經典，變得更加親切易懂。我尤其喜歡它在解釋一些比較難理解的佛教術語時，會用很貼近生活化的例子來輔助說明，讓我這種對佛學不是那麼專精的人，也能跟得上。每天通勤或睡前，我都會翻幾頁，感覺整個人都沉澱下來了，不再那麼煩躁。推薦給所有想對自己內心多一點了解，或是尋求心靈平靜的朋友們，這本書絕對是個很棒的開始。

评分☆☆☆☆☆

這本《心的智慧》真的讓我在閱讀上有了全新的體驗。我之前也接觸過一些《心經》的詮釋，但往往都偏向於學術性或宗教性的論述，讀起來有種距離感。這一次，我被這本書的「心譯」方式深深吸引，它沒有用過多的艱澀詞彙，而是像和朋友聊天一樣，把《心經》的意涵娓娓道來。我特別欣賞書中對「空」這個概念的闡釋，用了很多生活中的例子，比如水中的倒影、風中的塵埃，來比喻「空」並非虛無，而是放下執著、隨順因緣的一種境界。書中的彩色插圖也非常有巧思，常常能呼應經文的意涵，讓文字的想像空間更加具體，也更富藝術感。每次閱讀，都像是進行一場心靈的 SPA，洗滌掉平日裡的塵埃，讓內心變得更加清澈。對於想透過《心經》來認識自己、療癒心靈的朋友，這本書絕對是一劑溫柔的良藥。