心的智慧：般若波羅蜜多心經心譯【彩色圖文版】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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揭諦揭諦 去吧！去吧！
波羅揭諦 嚮解脫的彼岸去吧！
波羅僧揭諦 大傢都去吧！
菩提薩婆訶 願你們皆得覺悟。

◎宇宙生滅興替的定律，解脫生與死的我執，離苦得樂的智慧書。
◎佛學暨梵語教授唐秀連博士獨到精闢心譯《心經》梵文原文的奧義。
◎意境幽遠、發人深省的情境式插圖。
◎中文、梵語、羅馬發音對照，從梵語讀音直探心經意義。
◎深入淺齣，平實易懂的詮釋，輕鬆瞭解佛教大智慧──《般若波羅蜜多心經》。
◎對於不知該選擇哪種心經版本的讀者而言，本書是看懂心經的入門絕佳首選。
◎秉持唯美質感的印刷製作，全書精緻美麗的裝幀設計賞心悅目，對於佛子更是一本值得收藏欣賞的經典好書！

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作者簡介

唐秀連

　　長期深入鑽研佛學並精通梵文，香港中文大學新聞係榮譽學士、日本駒澤大學訪問學者、廣州中山大學哲學博士，現為各大專院校佛學暨梵語教授。

揭破生命裏的根本盲點---《心經》概說

《心經》釋義

透過梵文原語直探《心經》奧秘

關於《般若波羅蜜多心經》兩三事

《心經》讀音對照---中文、梵文、羅馬拼音

揭破生命裏的根本盲點——《心經》概說

　　在所有流通的佛經中，玄奘大師翻譯的《般若波羅蜜多心經》，可說是最傢喻戶曉的一部，它的文字精簡扼要，在短短的篇幅裏，不僅包含著豐富的內涵，而且具備嚴謹鮮明的義理層次。《心經》裏的部分經文，是許多中國人耳熟能詳的，就算不是佛教徒，對於「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」等名句，大多數人都能琅琅上口。
　　《心經》的主題，是闡釋大乘佛教「空」的意義。對一般初聞佛法的人來說，「空」是甚麼，恐怕是莫測高深、百思不解的。我們生處的世間，五光十色，萬象紛呈，天天感受著人與人之間的恩怨情愛，有血有淚，這些都是無比真切的體驗，佛教卻提齣「色即是空」，莫非是因為厭倦塵世的浮華風光，欲捨離人間，而故意跟常情唱起反調嗎？
　　佛教說「空」，確實是最易令人費解，甚至誤解的地方。首先我們要弄清楚，「空」並不是為瞭否定眼前的現象，也不是為瞭遏止七情六慾的自然流露，而刻意編造齣來的口號和概念。不論我們能否認清這個事實，「空」總是世間一切事物──包括理論、知識、情感、心理狀態、各種物理現象──的本來麵目。然而，「空」是一個彆有深意的說法，它含有反思的意味，是針對每個人內心的「無明」來說的。唯有如實地正視心底的「無明」，我們纔可以深入體會到佛經裏「空」的真義。
　　「無明」是所有煩惱的根源，然而所謂煩惱，也非一般人所理解的，僅是剎那間起心動念的貪婪、憤怒、瞋恨、驕慢、嫉妒而已。貪欲、妒忌等惡念，固然會對人對己，貽害無窮，但其緻命的殺傷力，卻在於它們永遠伴隨著一種障蔽性，覆蓋人們本來清明純淨的心性，使得我們終究無法看破，貪、瞋、癡這些人性的痼疾，原是引誘我們墮進萬劫不復境地的陷阱。對於侵蝕生命的煩惱，視而不見，這個根本性的盲點，就是「無明」。「無明」令我們顛倒黑白，變得糊裏糊塗，對披上迷人外衣的眾多煩惱，不但不懂得避之則吉，反而甘之如飴，生起好騖之心，一言蔽之，這不是認賊作父，又是甚麼呢？
　　換言之，「無明」就是我們這些庸庸碌碌的眾生，雖然身處煩惱時刻嚴酷相逼，危在旦夕的險境，卻仍然不痛不癢的麻木和愚癡。這種茫昧無知，總是像鬼魅般，如影隨形地默默跟著我們。我們習慣瞭每天活在「無明」的包圍中，久而久之，積重難返，盡管吃盡苦頭，卻仍然渾渾噩噩、無知無覺。有時候，我們甚至會自欺欺人，索性將「無明」的使者──煩惱──看成是生命裏無可規避的「善意滋擾」，試圖閤理化其存在。
　　每一分、每一秒，眾生都在跟「無明」打交道，從不言休。「無明」，就是眾生的本質。
　　不瞭解貪念是永無饜足的，因此不斷追逐物質、金錢、情愛，但求滿足一時之快，卻不曉得根絕貪念，纔是斷除苦惱的?底抽薪之道，這就是「無明」。
　　被一己的妒忌心、憎恨心、懷疑心苦苦煎熬，卻始終不懂得從人我對立的執念，抽身而齣，以斷絕煩惱的根本著力點，這就是「無明」。
　　世事無常，有生必有死，有起必有落，原是自然的定律，眾生卻偏要眷戀已消逝的青春，已凋謝的花兒，這就是「無明」。
　　「無明」，是執幻為實、執假為真的錯誤認知。不過，它既然隻是一時的顛倒，就不是真實的東西。它好比夢幻泡影，隻要一念覺悟，由「無明」生起的迷執，便霎時化為烏有。
　　從「空」的立場齣發，否定「無明」所幻現的一切顛倒相，此等執迷、妄相一旦被蕩除，煩惱就頓時失去立足之處。
　　縱容欲望日益坐大，還愚不可及地以為自己是貪欲的主人，這自然是「無明」。領悟到欲望其實隻是一堆漂蕩無根的妄念，故此不再為其所役，迴復真正的自由和自主，這就是以「空」的眼光，破除「無明」，使煩惱的波瀾，消聲匿跡。
　　執迷於一個念念在變的假我是「我」，一個瞬息萬化的他者是「他」，於是投射齣一個區分人我閾限的界綫，這是「無明」。覺悟到本來沒有一個實在不變的「我」，「我」沒有瞭，「他」亦不復存在，人我的對立，遂被撤消，這就是以「空」的角度，消解「無明」帶來的睏惱。
　　萬事萬物，離不開生住異滅，沒有生命能免於老死終結。若因戀生惡死，招緻憂慮、懊惱，便是「無明」。假如瞭知一切隨緣生滅，而不陷於憂懼恐怖，就是以「空」照破「無明」的虛妄。
　　所以，「空」好比是一麵揭破「色」的「照妖鏡」，令它的假相，無所遁形。不過究實而言，世界上原沒有所謂虛幻的「色」，所有的假相，說穿瞭，隻是「無明」虛構齣來的成品罷瞭。
　　從這個角度去理解「空」，我們便不會誤會「空」是意圖破壞現象、拆解萬物、否定世間諸法的消極觀念，同時，也不會將「空」類比為哲學傢構想的本體世界。反之，因為體味到「空」的真義，我們時時念茲在茲，不要動輒被一己妄心和迷執所惑亂，這無疑有助於我們掃除自製的絆腳石，讓我們更有勇氣，去開展積極的人生。
　　《心經》蘊含的深義，主要錶現在體達「空」、遣除「無明」的智慧（般若）這兩個方麵上。我們若以體驗的方法來研讀《心經》，將當中的道理連結到自己日常麵對的諸般煩惱上去，再迴頭仔細咀嚼文義，照這樣進入《心經》的精髓，肯定會受用無窮。

《心經》釋義
觀自在菩薩在深遠玄妙的宗教冥想中，體會到宇宙和人生的最高道理，同時也參悟瞭萬物存在的真相。
他深深地領悟到：原來在這世界上，沒有任何事物是恆久存在的，也沒有事物是獨自存在的──這就是「空」的義蘊。
「空」涵蓋瞭一切存在的真理，包括看似無可置疑的「我」。
若把「我」分解開來，不過就是身體與心理作用的結閤而已。然而，身體拒絕不瞭老、病、死。這個沒有完全自主能力的「我」，真的可以稱為「我」嗎？
心理可以感受到苦與樂，並由此産生各種思想，促成各種意嚮和行動，最後重組我們的體驗，建構齣我們對高下、長短、美醜等概念的知識和判斷。這些由意識推動的心理作用，乍看確實像是真實的「我」，可是，在連綿不絕的情緒起伏中、在頃刻萬變的思想之流裏，「我」究竟可以定住在哪一點上呢？

我們以為牢不可破的「我」，其實是建立在沒有堅實基礎的流沙之上。它由意識所幻現，隻是一個虛無飄渺的倒影。
如果以為「我」是真實不虛的，並且為瞭執取一個虛假的「我」，而生起憂悲煩惱，豈不是愚不可及嗎？
但若能徹悟到這一點，瞭解到我們一直顛倒瞭事物的實相，就會豁然開朗，湧現齣超拔苦惱的智慧。
捨利子啊！
事物雖然有可見的形貌，卻不是實在、獨立，和不變的；換言之，它的本質是「空」的。但是說事物是「空」的，並不等於說它真的空空如也，一無所有。
宇宙生滅興替的定律，是建立在眾多條件的臨時聚閤之上的。因條件聚閤而暫時呈現的現象事物，我們不能盡說它是虛假的，不可以斷然否定它的存在。

正如微風吹起波浪，而水的濕潤性質可與波浪如影隨形一般；「空」的性質也一樣，它總是與因緣和閤而成的現象事物，一體並存。
一個離開現象事物的「空」，不但無法想像，而且不過是子虛烏有的構想。因此，事物雖然沒有實在性、獨立性和不變性，但事物的這些性質，不在彆處，而正正體現在事物本身。
一切有形相的事物本身就是「空」的；而「空」也正是有形相的事物。
乃至於我們意識裏的感受、思想、意嚮、認知，都無一例外，它們雖宛然是真，而實際上卻是虛假的錶象。